成剛法師：怎樣帶業(yè)往生

怎樣帶業(yè)往生

如來(lái)苦口婆心勸導(dǎo)眾生，勸諫我們老實(shí)念佛，修凈土法門(mén)，帶業(yè)往生，別再想這個(gè)想那個(gè)，一心念佛就行了。
帶業(yè)往生，根據(jù)我的看法，末法眾生生死習(xí)氣非常重，貪、瞋、癡的生死習(xí)氣在八識(shí)田中熏習(xí)得積重難返。所以《大集經(jīng)》中說(shuō)：末法時(shí)期億億人修行，罕一人得道，不堪仗自力了脫生死。很難剔除積重難返的生死習(xí)氣，斷惑證真，所以如來(lái)特別開(kāi)辟凈度法門(mén)，特殊的法門(mén)，簡(jiǎn)而易行，功高易進(jìn)。就是說(shuō)，我們不用斷除，我們不可能斷除，所以沒(méi)有辦法，在不能斷除八識(shí)田中種子習(xí)氣的這種因緣下，也能夠橫出三界，再不進(jìn)入生老病死六道輪回。
帶業(yè)，就是說(shuō)雖然種子習(xí)氣沒(méi)斷除，但是我們用念阿彌陀佛這個(gè)方便辦法、道路、手段，把這一切妄想降伏住，不發(fā)起現(xiàn)行，業(yè)不能夠成就。生死業(yè)不得成就，我們念阿彌陀佛念到一心了，這個(gè)凈業(yè)，往生極樂(lè)的善業(yè)成就了，雖然種子沒(méi)斷，但是我們借著自己的心力，也是阿彌陀佛的愿力，一舉超出，上極樂(lè)世界了。
上極樂(lè)世界有什么好處呢？得三不退：位不退，行不退，信不退。不會(huì)再退墮，再發(fā)起妄想，作三界六道的生死業(yè)。因?yàn)榈萌煌肆耍T上善人聚會(huì)一處，都是增上緣，沒(méi)有逆緣，都是助成我們修行進(jìn)道的因緣。不像我們?cè)阪镀攀澜纾胍捱M(jìn)，逆水行舟，沒(méi)等進(jìn)，就敗退下來(lái)，瞋恨，煩惱，貪瞋癡又起來(lái)了，而逆緣多，所以阿彌陀佛的愿力護(hù)持，另外聽(tīng)聞佛法，繼續(xù)修證，直至成佛而后已。
種子習(xí)氣沒(méi)斷，因?yàn)槲覀儧](méi)有這個(gè)能力斷除再上極樂(lè)世界，就是雖然種子習(xí)氣沒(méi)斷，但是我們一心念阿彌陀佛了，能夠不發(fā)起現(xiàn)行，不作三界六道的生死業(yè)了，到極樂(lè)世界去斷，這就是帶業(yè)往生了，業(yè)并沒(méi)除。因?yàn)榈綐O樂(lè)世界，種子習(xí)氣只能是連續(xù)地得到降伏，減損斷除，再不能發(fā)起現(xiàn)行，不能增長(zhǎng)，因?yàn)闃O樂(lè)世界都是增上緣，沒(méi)有逆緣。不像我們?cè)阪镀攀澜缡悄嫠兄郏贿M(jìn)則退。帶業(yè)往生，這個(gè)很重要。除了極樂(lè)世界我們可以帶業(yè)往生，其它都得斷除種子習(xí)氣才能證得。但是我們到極樂(lè)世界分九品，不是說(shuō)生到極樂(lè)世界就成圣了，凡圣同居土，諸佛菩薩羅漢是以圣人的境界，我們是以凡夫的境界，但是能得三不退，凡圣同居， 都居住在極樂(lè)世界這個(gè)國(guó)土里，但是我們境界和諸佛菩薩的境界就不一樣了，諸佛菩薩是果地，我們還在修因地，在極樂(lè)世界還得修證，減損斷除我們的生死習(xí)氣。
如來(lái)說(shuō)：住于念佛，心印不壞，就是實(shí)相法印、自性心印不會(huì)壞，這是佛在經(jīng)里說(shuō)的，我們心住在念阿彌陀佛上，心印不壞，心印就是我們的本覺(jué)佛性，就不會(huì)被種子、習(xí)氣、現(xiàn)行所壞，不會(huì)被天魔所壞。心印就是我們的真心實(shí)相法印

，既然一心念佛了，到極樂(lè)世界還一心念佛，所以一直不壞。得三不退，縱然種子沒(méi)斷，但心印不壞，直至成佛而后已。有這個(gè)關(guān)系，所以如來(lái)苦勸老實(shí)念佛，帶業(yè)往生。
橫超三界，念佛法門(mén)的特殊是橫超三界：欲界、色界、無(wú)色界，靠我們的自力修行，修五戒十善，修四禪八定--四禪八定也不好修，一直從六欲天、四禪天，到非非想處天透出去，證得阿羅漢，再回小向大修菩薩道，然后呢，經(jīng)歷五十五位再成妙覺(jué)成佛，這就比較困難了，仗自力，就不是橫出三界，是豎出，豎出困難，對(duì)于我們凡夫來(lái)說(shuō)，是比較不容易的事情。豎出三界不容易，豎出就像我們大德舉的例子，例如說(shuō)南方生長(zhǎng)的竹子，蟲(chóng)子如果想出竹筒得自由，得向上一層一層地磕穿，才能透出去，這就費(fèi)勁了。好比我們修十善，修四禪八定，到非非想處天，如果迷了，還得輪轉(zhuǎn)，不容易出三界。那么念佛法門(mén)橫出三界，不用豎出，直接就念到一心，就從這個(gè)竹筒壁直接出來(lái)了。這就是橫出三界。這是簡(jiǎn)而易行的辦法，疾出生死也，能疾速地出離生死。末法時(shí)代想要舍這一法門(mén)，想要一生決了，不受后有，不可能了。我們要想一生決定生死大事，不受后有，再不來(lái)三界受生，就得去修念佛法門(mén)--大乘當(dāng)中的大乘，了義當(dāng)中的了義，最后都?xì)w念佛法門(mén)，疾出生死。就不像郁頭藍(lán)弗天人，自己修十善，修八次第定，如果把修世間善的這個(gè)功夫用到念佛上，肯定能往生西方極樂(lè)世界了。
佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)，雖然都能夠成就圣道，但是不無(wú)選擇，不無(wú)難易，有難修的法門(mén)，有易修的法門(mén)。對(duì)于圣人來(lái)說(shuō)都一樣，無(wú)難無(wú)易，但是對(duì)于我們業(yè)力凡夫來(lái)說(shuō)呢，不無(wú)難易。既然有難有易，就不無(wú)選擇，就得選擇一個(gè)最好修行的，易于成就的法門(mén)，就是念佛法門(mén)。 郁頭藍(lán)弗這個(gè)天人，他就是因?yàn)椴恢滥罘鸱ㄩT(mén)，沒(méi)修念佛法門(mén)，費(fèi)了那么大的功夫，到頭來(lái)還墮落畜生道。若修到極樂(lè)世界了，永遠(yuǎn)也沒(méi)有六道輪回了，一超永超了。所以在這里，圓瑛法師說(shuō)，如來(lái)普勸老實(shí)念佛。故而大家不要攀高，東瞅西望，左顧右視，再?zèng)]有比念阿彌陀佛更殊勝的了。如果我們能選擇這一法進(jìn)行修行，一生決了，就說(shuō)明我們有智慧了，有智慧眼，看得準(zhǔn)，心明眼亮。

總結(jié)

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