如夢(mèng)令夢(mèng)里花開(kāi)花落,今宵酒醒非昨,我待欲回頭,卻是蒼蒼城郭。誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)錯(cuò)?誰(shuí)是誰(shuí)非誰(shuí)過(guò)?休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。這是博客獨(dú)沐秋風(fēng)原詞，下面還有他的好朋友獨(dú)釣東海寫(xiě)給獨(dú)沐秋風(fēng)的一首詞。余相識(shí)最早之博友獨(dú)沐秋風(fēng)先生，識(shí)見(jiàn)廣博，才華橫溢，曾作《如夢(mèng)令》一首，意興超絕！今據(jù)其長(zhǎng)篇連載原創(chuàng)文學(xué)作品《寫(xiě)著玩》之故事情節(jié)，戲作同一詞牌小令一首以和之，以博諸位博友一哂可也。曾記纏綿幽會(huì)，何等風(fēng)流滋味。幾度夢(mèng)魂驚，忽覺(jué)心中慚愧。沉醉，沉醉，且在花間酣睡。李清照——《如夢(mèng)令》【年代】：宋【作者】：李清照——《如夢(mèng)令》【內(nèi)容】：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。【作者小傳】：李清照(1084-1155?)號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東濟(jì)南）人，以詞著稱(chēng)，有較高的藝術(shù)造詣。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。（《辭海》1989年版）【注釋】：常記：長(zhǎng)久記憶。沉醉：大醉。藕花：荷花。爭(zhēng)渡：這里指奮力劃船渡過(guò)。有注“怎渡”者，不宜從。灘：明·毛晉汲古閣本《漱玉詞》作“行”。【賞析】：這是一首絕妙的大自然的贊歌。此首小令，為作者年輕時(shí)詞作。寫(xiě)她經(jīng)久不忘的一次溪亭暢游，表現(xiàn)其卓爾不群的情趣，豪放瀟灑的風(fēng)姿，活潑開(kāi)朗的性格。用白描的藝術(shù)手法，創(chuàng)造一個(gè)具有平淡之美的藝術(shù)境界，清秀淡雅，靜中有動(dòng)，語(yǔ)言淺淡自然。樸實(shí)無(wú)華，給人以強(qiáng)列的美的享受。

卜算子 嚴(yán)蕊 不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤。花落花開(kāi)自有時(shí)，總賴東君主。 去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，

這出自佛家俗語(yǔ)：緣來(lái)緣去緣如水，花開(kāi)花落花無(wú)情，緣起緣滅緣已盡，落葉凋零、愛(ài)難尋大意：人生偶遇，轉(zhuǎn)瞬即逝，凡是來(lái)者，皆有緣分，凡是去者，皆是緣分散盡。 無(wú)緣的你，縱使肝腸寸斷。也只能對(duì)著茫茫的夜空暗自哭泣。

云卷云舒心境有別可以是不一樣的下一句...春去春來(lái)，去留無(wú)意，秋去冬來(lái)等等。

寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應(yīng)明的對(duì)聯(lián)洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，因此，《菜根譚》中錄入了這句話所以，最早的出處是:《菜根譚》《幽窗小記》中有這樣一幅對(duì)聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。這句話的意思是說(shuō)，為人做事能視寵辱如花開(kāi)花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無(wú)意。現(xiàn)在的人大多覺(jué)得活得很累，不堪重負(fù)。大家很是納悶，為什么社會(huì)在不斷進(jìn)步，而人的負(fù)荷卻更重，精神越發(fā)空虛，思想異常浮躁。的確，社會(huì)在不斷前進(jìn)，也更加文明了。然而文明社會(huì)的一個(gè)缺點(diǎn)就是造成人與自然的日益分離，人類(lèi)以犧牲自然為代價(jià)，其結(jié)果便是陷于世俗的泥淖而無(wú)法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美。金錢(qián)的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現(xiàn)象來(lái)調(diào)節(jié)；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現(xiàn)。而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無(wú)意。一幅對(duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個(gè)看庭前三字，大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實(shí)在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達(dá)風(fēng)流。寵辱不驚，去留無(wú)意說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng)，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會(huì)有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會(huì)有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國(guó)古代的貶官文化即是此明證。這關(guān)鍵是一個(gè)你如何對(duì)待與處理的問(wèn)題。首先，要明確自己的生存價(jià)值，由來(lái)功名輸勛烈，心中無(wú)私天地寬。若心中無(wú)過(guò)多的私欲，又怎會(huì)患得患失呢？其次，認(rèn)清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過(guò)分在意得失，不要過(guò)分看重成敗，不要過(guò)分在乎別人對(duì)你的看法。只要自己努力過(guò)，只要自己曾經(jīng)奮斗過(guò)，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評(píng)說(shuō)又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧?kù)o平和的心境寫(xiě)出那灑脫飄逸的詩(shī)篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無(wú)意。而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無(wú)字碑，千秋功過(guò)，留與后人評(píng)說(shuō)。一字不著，盡得風(fēng)流。這正是另一種豁達(dá)，另一種寵辱不驚、去留無(wú)意。只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。著名的社會(huì)活動(dòng)家、杰出的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖趙樸初同志遺作中寫(xiě)道：生亦欣然、死亦無(wú)憾。花落還開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞牽掛。這正充分體現(xiàn)了一種寵辱不驚、去留無(wú)意的達(dá)觀、崇高的精神境界。一句話，寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風(fēng)流！

”花開(kāi)花落花無(wú)常“下一句是：1、雁去雁歸雁不散。2、人來(lái)人散人迷惘。3、緣起緣滅緣已盡。4、夢(mèng)起夢(mèng)終夢(mèng)無(wú)痕。5、潮起潮落潮無(wú)眠。6、月圓月缺月有情。分析：本題目中的”下一句“表達(dá)不明。如果是從對(duì)聯(lián)的角度來(lái)講，那么第1、2、3句無(wú)論是詞性、結(jié)構(gòu)、平仄的要求都符合要求。如果僅從內(nèi)容或上下句關(guān)聯(lián)來(lái)講，第4、5、6句也符合要求。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的花开花落下一句是什么啊？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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