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1、“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物。

2、“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。

3、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際。

4、“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。

5、 “致良知”是王守仁心學(xué)的本體論與修養(yǎng)論直接統(tǒng)一的表現(xiàn)。

6、致良知是中國明代王守仁的心學(xué)主旨。

7、《大學(xué)》有“致知在格物”語。

8、王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。

9、這里所說的“良知”，既是道德意識(shí)，也指最高本體。

10、他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。

11、知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。

12、這是由明朝思想家王守仁提出來的。

13、即謂認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，是密不可分的一回事。

14、這是中國古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。

15、?王陽明“千圣皆過影 良知乃吾師”，說所有的圣賢啊都是過眼云煙，真正的人生導(dǎo)師是你自己與生俱來本自具足的“良知”《大學(xué)》里的“致知”是良知，《孟子》的“盡心”是良知，孔子的“行有不得 反求諸己”也是良知。

16、王陽明先生說：心存良知，雖凡夫俗子皆可成為圣賢。

17、良知是什么？是一個(gè)能分辨是非善惡，天理還是人欲絕佳的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是處理解決一切事情的方向。

18、如此，能知行合一便是自身最大的利益狀態(tài)。

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總結(jié)

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