父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。”后五日平明，與我會此。。良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。此文出自：西漢·司馬遷《史記·留侯世家》。原文：父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。”后五日平明，與我會此。。良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。

孺子可教也。出自司馬遷《史記 留侯世家》父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰：孺子可教矣。《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。

上聯：孺子可教也下聯：頑石能雕乎

孺子可教也。出自司馬遷《史記 留侯世家》父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰：孺子可教矣。《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。

孺子可教也頑石能雕乎

孺子可教【讀音】：rú zǐ kě jiào【釋義】：孺子是小孩子；教是教誨.小孩子是可以教誨的,后形容年輕人有出息,可以造就.【出處】：西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受,笑而去.良殊大驚,隨目之.父去里所,復返,曰：“孺子可教矣.”《小蘿卜頭的故事》：“羅伯伯非常滿意,非常高興,自言自語的說：“孺子可教也!”

總結

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