下一句是：若天壓我，劈開這天；若地拘我，踏碎這地。“我若成佛，天下無魔;我若成魔，佛奈我何。”這句話出自網絡小說《悟空傳》。類似的經典語錄還有：我終于明白,我手中的金箍棒,上不能通天,下不能探海,沒有齊天大圣,只有一只小猴子。我終不能改變那個開始，何不忘了那個結局呢?是不是選擇任何一個方向，都會游向同一個宿命呢？神不會去救任何人，能救你的只有你自己如果你死了，改變不了任何事情 但只要你活著，就可以改變一切。那天上，有一輪那么藍的月亮。滿天的銀河，把光輝靜靜照在一只哭泣的豬身上。當五百年的光陰只是一個騙局，虛無時間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢?我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!也許每個人出生的時候都以為這田地都是為他一個人而存在的,當他發現自己錯的時候,他便開始長大。

首先，此話是道濟禪師所云，可是，悲哀就悲哀在人們忘記了后兩句。“世人若學我，如同進魔道”此文出處有這樣一個故事，是這樣寫道的。明朝時期曾有修行人食肉飲酒求救人命的故事。 明朝末年，張獻忠做亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰知山賊追至寺內，劫財殺人，該住持認識山賊，懇求不要傷害百姓，無論什么條件，只要做得到，住持都愿承擔，但求放過這些百姓。 山賊曾受過住持的恩，不好意思一口拒絕，于是想出個鬼主意，好讓住持知難而退。于是山賊拿出一些酒肉對住持說：“和尚，我的條件很簡單，只要你吃了這些酒肉，我就放過這些人，決不失言。”眾人嘩然！此計甚絕！修行人飲灑食肉，開齋破戒，將必打入畜道及餓鬼，受無量苦。只見住持拿起酒杯，氣定神閑地說：“我以酒代茶，各位飲茶。”說完一飲而盡。接著拿起塊肉說：“我以此肉作菜。請。”說完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過所有的人。 大家知道“酒肉穿腸過,佛祖心中留”下面兩句嗎 此住持于險境，別無選擇，唯有犧牲舍確道程，為救人而開齋破戒，不懼落入惡道受苦。佛說：“我不入地獄，誰入地獄？”正是大乘佛法的菩薩精神，此住持可謂真正的慈悲心食肉。

意思和“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相”差不多！（我可以這么類比,但是不能這么說諸佛妙理）想達到“無我”的境界，最簡單、最有效、最唯一的方法就是對一切境界不思量、不分別、不執著！就是無心，“無心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”，而是念而不執。中所說四相之義 把五蘊的假合執著為我是我相；依同一相續生存的補特伽羅，依有漏的身蘊住于有漏世間是人相；以業和煩惱轉生三界輪回是眾生相；同一時間中，異熟果相同，可以保持相續的壽命為壽者相。希求長壽或怕死也是一種粗大的執著，實相中壽命相是不存在之故，亦不應有壽者相。實有執著是解脫中最大的障礙，如果有四相實執則不可能獲得真實的佛果.所有相,包括佛相,都是虛妄的,見法身如來的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相,或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".佛的相是什么呢?就是中所說的"不住相生念",是肯定善法的,人是應當做善事的,菩薩亦如此,但前提是心不住相,這樣的行善就沒有善業了.惡業對菩薩來說是染污,善業對菩薩來說也是染污,所以菩薩應當行善而不要有善業."

應該是“德不近佛者不可以為醫”，下一句是：才不近仙者不可以為醫。我國著名醫學家、現代外科之父裘法祖教授說：“德不近佛者不可以為醫！才不近仙者不可以為醫！”他把“德”與“佛”畫等號，把“才”與“仙”相比擬。歷史一再證明，對一個人而言，德是靈魂，是向導；才是能力，是工具。德是才的統帥；才是德的輔助。無才無德是謂愚人；有德無才是謂君子；有才無德是謂小人；德才兼備方為“圣人”。

我心中有座佛，佛下鎮著魔。你若推倒佛，我便入了魔。此佛是何人？正是善良老實的自己。

"心中有佛"的下一句是"所見皆佛"。這句話出自一個宋朝小故事。宋代蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，于是問禪師道：禪師！你看我坐的樣子怎么樣？’好莊嚴，像一尊佛！’蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師接著問蘇東坡道：學士！你看我坐的姿勢怎么樣？’蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答說：像一堆牛糞！’佛印禪師聽了也很高興！禪師被自己喻為牛糞，竟無以為答，蘇東坡心中以為贏了佛印禪師，于是逢人便說：我今天贏了！’消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問道：哥哥！你究竟是怎么贏了禪師的？’蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚地如實敘述了一遍。蘇小妹天資超人，才華出眾，她聽了蘇東坡得意的敘述之后，正色說：哥哥！你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！’蘇東坡啞然，方知自己禪功不及佛印禪師。

總結

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