心若有佛下一句是什么呢?
生活随笔
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心若有佛下一句是什么呢?
小編覺得挺不錯(cuò)的,現(xiàn)在分享給大家,幫大家做個(gè)參考.
下一句是:若天壓我,劈開這天;若地拘我,踏碎這地。“我若成佛,天下無(wú)魔;我若成魔,佛奈我何。”這句話出自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《悟空傳》。類似的經(jīng)典語(yǔ)錄還有:我終于明白,我手中的金箍棒,上不能通天,下不能探海,沒有齊天大圣,只有一只小猴子。我終不能改變那個(gè)開始,何不忘了那個(gè)結(jié)局呢?是不是選擇任何一個(gè)方向,都會(huì)游向同一個(gè)宿命呢?神不會(huì)去救任何人,能救你的只有你自己如果你死了,改變不了任何事情 但只要你活著,就可以改變一切。那天上,有一輪那么藍(lán)的月亮。滿天的銀河,把光輝靜靜照在一只哭泣的豬身上。當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局,虛無(wú)時(shí)間中的人物又為什么而苦,為什么而喜呢?我要這天,再遮不住我眼,要這地,再埋不了我心,要這眾生,都明白我意,要那諸佛,都煙消云散!也許每個(gè)人出生的時(shí)候都以為這田地都是為他一個(gè)人而存在的,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的時(shí)候,他便開始長(zhǎng)大。
首先,此話是道濟(jì)禪師所云,可是,悲哀就悲哀在人們忘記了后兩句。“世人若學(xué)我,如同進(jìn)魔道”此文出處有這樣一個(gè)故事,是這樣寫道的。明朝時(shí)期曾有修行人食肉飲酒求救人命的故事。 明朝末年,張獻(xiàn)忠做亂,山賊橫行,到處殺掠,百姓流離失所,四處逃難。在四川峨嵋山的地方,山賊劫掠,有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內(nèi),寺中的住持慈悲為懷,收容難民。誰(shuí)知山賊追至寺內(nèi),劫財(cái)殺人,該住持認(rèn)識(shí)山賊,懇求不要傷害百姓,無(wú)論什么條件,只要做得到,住持都愿承擔(dān),但求放過(guò)這些百姓。 山賊曾受過(guò)住持的恩,不好意思一口拒絕,于是想出個(gè)鬼主意,好讓住持知難而退。于是山賊拿出一些酒肉對(duì)住持說(shuō):“和尚,我的條件很簡(jiǎn)單,只要你吃了這些酒肉,我就放過(guò)這些人,決不失言。”眾人嘩然!此計(jì)甚絕!修行人飲灑食肉,開齋破戒,將必打入畜道及餓鬼,受無(wú)量苦。只見住持拿起酒杯,氣定神閑地說(shuō):“我以酒代茶,各位飲茶。”說(shuō)完一飲而盡。接著拿起塊肉說(shuō):“我以此肉作菜。請(qǐng)。”說(shuō)完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚,只是有言在先,只好放過(guò)所有的人。 大家知道“酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留”下面兩句嗎 此住持于險(xiǎn)境,別無(wú)選擇,唯有犧牲舍確道程,為救人而開齋破戒,不懼落入惡道受苦。佛說(shuō):“我不入地獄,誰(shuí)入地獄?”正是大乘佛法的菩薩精神,此住持可謂真正的慈悲心食肉。
意思和“無(wú)人相,無(wú)我相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相”差不多!(我可以這么類比,但是不能這么說(shuō)諸佛妙理)想達(dá)到“無(wú)我”的境界,最簡(jiǎn)單、最有效、最唯一的方法就是對(duì)一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著!就是無(wú)心,“無(wú)心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”,而是念而不執(zhí)。中所說(shuō)四相之義 把五蘊(yùn)的假合執(zhí)著為我是我相;依同一相續(xù)生存的補(bǔ)特伽羅,依有漏的身蘊(yùn)住于有漏世間是人相;以業(yè)和煩惱轉(zhuǎn)生三界輪回是眾生相;同一時(shí)間中,異熟果相同,可以保持相續(xù)的壽命為壽者相。希求長(zhǎng)壽或怕死也是一種粗大的執(zhí)著,實(shí)相中壽命相是不存在之故,亦不應(yīng)有壽者相。實(shí)有執(zhí)著是解脫中最大的障礙,如果有四相實(shí)執(zhí)則不可能獲得真實(shí)的佛果.所有相,包括佛相,都是虛妄的,見法身如來(lái)的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相,或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".佛的相是什么呢?就是中所說(shuō)的"不住相生念",是肯定善法的,人是應(yīng)當(dāng)做善事的,菩薩亦如此,但前提是心不住相,這樣的行善就沒有善業(yè)了.惡業(yè)對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)是染污,善業(yè)對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)也是染污,所以菩薩應(yīng)當(dāng)行善而不要有善業(yè)."
應(yīng)該是“德不近佛者不可以為醫(yī)”,下一句是:才不近仙者不可以為醫(yī)。我國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、現(xiàn)代外科之父裘法祖教授說(shuō):“德不近佛者不可以為醫(yī)!才不近仙者不可以為醫(yī)!”他把“德”與“佛”畫等號(hào),把“才”與“仙”相比擬。歷史一再證明,對(duì)一個(gè)人而言,德是靈魂,是向?qū)В徊攀悄芰Γ枪ぞ摺5率遣诺慕y(tǒng)帥;才是德的輔助。無(wú)才無(wú)德是謂愚人;有德無(wú)才是謂君子;有才無(wú)德是謂小人;德才兼?zhèn)浞綖椤笆ト恕薄?br/>
我心中有座佛,佛下鎮(zhèn)著魔。你若推倒佛,我便入了魔。此佛是何人?正是善良老實(shí)的自己。
"心中有佛"的下一句是"所見皆佛"。這句話出自一個(gè)宋朝小故事。宋代蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪,蘇東坡覺得身心通暢,于是問禪師道:禪師!你看我坐的樣子怎么樣?’好莊嚴(yán),像一尊佛!’蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師接著問蘇東坡道:學(xué)士!你看我坐的姿勢(shì)怎么樣?’蘇東坡從來(lái)不放過(guò)嘲弄禪師的機(jī)會(huì),馬上回答說(shuō):像一堆牛糞!’佛印禪師聽了也很高興!禪師被自己喻為牛糞,竟無(wú)以為答,蘇東坡心中以為贏了佛印禪師,于是逢人便說(shuō):我今天贏了!’消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中,妹妹就問道:哥哥!你究竟是怎么贏了禪師的?’蘇東坡眉飛色舞,神采飛揚(yáng)地如實(shí)敘述了一遍。蘇小妹天資超人,才華出眾,她聽了蘇東坡得意的敘述之后,正色說(shuō):哥哥!你輸了!禪師的心中如佛,所以他看你如佛,而你心中像牛糞,所以你看禪師才像牛糞!’蘇東坡啞然,方知自己禪功不及佛印禪師。
首先,此話是道濟(jì)禪師所云,可是,悲哀就悲哀在人們忘記了后兩句。“世人若學(xué)我,如同進(jìn)魔道”此文出處有這樣一個(gè)故事,是這樣寫道的。明朝時(shí)期曾有修行人食肉飲酒求救人命的故事。 明朝末年,張獻(xiàn)忠做亂,山賊橫行,到處殺掠,百姓流離失所,四處逃難。在四川峨嵋山的地方,山賊劫掠,有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內(nèi),寺中的住持慈悲為懷,收容難民。誰(shuí)知山賊追至寺內(nèi),劫財(cái)殺人,該住持認(rèn)識(shí)山賊,懇求不要傷害百姓,無(wú)論什么條件,只要做得到,住持都愿承擔(dān),但求放過(guò)這些百姓。 山賊曾受過(guò)住持的恩,不好意思一口拒絕,于是想出個(gè)鬼主意,好讓住持知難而退。于是山賊拿出一些酒肉對(duì)住持說(shuō):“和尚,我的條件很簡(jiǎn)單,只要你吃了這些酒肉,我就放過(guò)這些人,決不失言。”眾人嘩然!此計(jì)甚絕!修行人飲灑食肉,開齋破戒,將必打入畜道及餓鬼,受無(wú)量苦。只見住持拿起酒杯,氣定神閑地說(shuō):“我以酒代茶,各位飲茶。”說(shuō)完一飲而盡。接著拿起塊肉說(shuō):“我以此肉作菜。請(qǐng)。”說(shuō)完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚,只是有言在先,只好放過(guò)所有的人。 大家知道“酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留”下面兩句嗎 此住持于險(xiǎn)境,別無(wú)選擇,唯有犧牲舍確道程,為救人而開齋破戒,不懼落入惡道受苦。佛說(shuō):“我不入地獄,誰(shuí)入地獄?”正是大乘佛法的菩薩精神,此住持可謂真正的慈悲心食肉。
意思和“無(wú)人相,無(wú)我相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相”差不多!(我可以這么類比,但是不能這么說(shuō)諸佛妙理)想達(dá)到“無(wú)我”的境界,最簡(jiǎn)單、最有效、最唯一的方法就是對(duì)一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著!就是無(wú)心,“無(wú)心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”,而是念而不執(zhí)。中所說(shuō)四相之義 把五蘊(yùn)的假合執(zhí)著為我是我相;依同一相續(xù)生存的補(bǔ)特伽羅,依有漏的身蘊(yùn)住于有漏世間是人相;以業(yè)和煩惱轉(zhuǎn)生三界輪回是眾生相;同一時(shí)間中,異熟果相同,可以保持相續(xù)的壽命為壽者相。希求長(zhǎng)壽或怕死也是一種粗大的執(zhí)著,實(shí)相中壽命相是不存在之故,亦不應(yīng)有壽者相。實(shí)有執(zhí)著是解脫中最大的障礙,如果有四相實(shí)執(zhí)則不可能獲得真實(shí)的佛果.所有相,包括佛相,都是虛妄的,見法身如來(lái)的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相,或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".佛的相是什么呢?就是中所說(shuō)的"不住相生念",是肯定善法的,人是應(yīng)當(dāng)做善事的,菩薩亦如此,但前提是心不住相,這樣的行善就沒有善業(yè)了.惡業(yè)對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)是染污,善業(yè)對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)也是染污,所以菩薩應(yīng)當(dāng)行善而不要有善業(yè)."
應(yīng)該是“德不近佛者不可以為醫(yī)”,下一句是:才不近仙者不可以為醫(yī)。我國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、現(xiàn)代外科之父裘法祖教授說(shuō):“德不近佛者不可以為醫(yī)!才不近仙者不可以為醫(yī)!”他把“德”與“佛”畫等號(hào),把“才”與“仙”相比擬。歷史一再證明,對(duì)一個(gè)人而言,德是靈魂,是向?qū)В徊攀悄芰Γ枪ぞ摺5率遣诺慕y(tǒng)帥;才是德的輔助。無(wú)才無(wú)德是謂愚人;有德無(wú)才是謂君子;有才無(wú)德是謂小人;德才兼?zhèn)浞綖椤笆ト恕薄?br/>
我心中有座佛,佛下鎮(zhèn)著魔。你若推倒佛,我便入了魔。此佛是何人?正是善良老實(shí)的自己。
"心中有佛"的下一句是"所見皆佛"。這句話出自一個(gè)宋朝小故事。宋代蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪,蘇東坡覺得身心通暢,于是問禪師道:禪師!你看我坐的樣子怎么樣?’好莊嚴(yán),像一尊佛!’蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師接著問蘇東坡道:學(xué)士!你看我坐的姿勢(shì)怎么樣?’蘇東坡從來(lái)不放過(guò)嘲弄禪師的機(jī)會(huì),馬上回答說(shuō):像一堆牛糞!’佛印禪師聽了也很高興!禪師被自己喻為牛糞,竟無(wú)以為答,蘇東坡心中以為贏了佛印禪師,于是逢人便說(shuō):我今天贏了!’消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中,妹妹就問道:哥哥!你究竟是怎么贏了禪師的?’蘇東坡眉飛色舞,神采飛揚(yáng)地如實(shí)敘述了一遍。蘇小妹天資超人,才華出眾,她聽了蘇東坡得意的敘述之后,正色說(shuō):哥哥!你輸了!禪師的心中如佛,所以他看你如佛,而你心中像牛糞,所以你看禪師才像牛糞!’蘇東坡啞然,方知自己禪功不及佛印禪師。
總結(jié)
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