下一句是：若天壓我，劈開這天；若地拘我，踏碎這地。“我若成佛，天下無(wú)魔;我若成魔，佛奈我何。”這句話出自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《悟空傳》。類似的經(jīng)典語(yǔ)錄還有：我終于明白,我手中的金箍棒,上不能通天,下不能探海,沒有齊天大圣,只有一只小猴子。我終不能改變那個(gè)開始，何不忘了那個(gè)結(jié)局呢?是不是選擇任何一個(gè)方向，都會(huì)游向同一個(gè)宿命呢？神不會(huì)去救任何人，能救你的只有你自己如果你死了，改變不了任何事情 但只要你活著，就可以改變一切。那天上，有一輪那么藍(lán)的月亮。滿天的銀河，把光輝靜靜照在一只哭泣的豬身上。當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局，虛無(wú)時(shí)間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢?我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!也許每個(gè)人出生的時(shí)候都以為這田地都是為他一個(gè)人而存在的,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)的時(shí)候,他便開始長(zhǎng)大。

首先，此話是道濟(jì)禪師所云，可是，悲哀就悲哀在人們忘記了后兩句。“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”此文出處有這樣一個(gè)故事，是這樣寫道的。明朝時(shí)期曾有修行人食肉飲酒求救人命的故事。 明朝末年，張獻(xiàn)忠做亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內(nèi)，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰(shuí)知山賊追至寺內(nèi)，劫財(cái)殺人，該住持認(rèn)識(shí)山賊，懇求不要傷害百姓，無(wú)論什么條件，只要做得到，住持都愿承擔(dān)，但求放過(guò)這些百姓。 山賊曾受過(guò)住持的恩，不好意思一口拒絕，于是想出個(gè)鬼主意，好讓住持知難而退。于是山賊拿出一些酒肉對(duì)住持說(shuō)：“和尚，我的條件很簡(jiǎn)單，只要你吃了這些酒肉，我就放過(guò)這些人，決不失言。”眾人嘩然！此計(jì)甚絕！修行人飲灑食肉，開齋破戒，將必打入畜道及餓鬼，受無(wú)量苦。只見住持拿起酒杯，氣定神閑地說(shuō)：“我以酒代茶，各位飲茶。”說(shuō)完一飲而盡。接著拿起塊肉說(shuō)：“我以此肉作菜。請(qǐng)。”說(shuō)完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚，只是有言在先，只好放過(guò)所有的人。 大家知道“酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留”下面兩句嗎 此住持于險(xiǎn)境，別無(wú)選擇，唯有犧牲舍確道程，為救人而開齋破戒，不懼落入惡道受苦。佛說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”正是大乘佛法的菩薩精神，此住持可謂真正的慈悲心食肉。

意思和“無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”差不多！（我可以這么類比,但是不能這么說(shuō)諸佛妙理）想達(dá)到“無(wú)我”的境界，最簡(jiǎn)單、最有效、最唯一的方法就是對(duì)一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著！就是無(wú)心，“無(wú)心”不是我們普通意義上的“沒心沒肺”，而是念而不執(zhí)。中所說(shuō)四相之義 把五蘊(yùn)的假合執(zhí)著為我是我相；依同一相續(xù)生存的補(bǔ)特伽羅，依有漏的身蘊(yùn)住于有漏世間是人相；以業(yè)和煩惱轉(zhuǎn)生三界輪回是眾生相；同一時(shí)間中，異熟果相同，可以保持相續(xù)的壽命為壽者相。希求長(zhǎng)壽或怕死也是一種粗大的執(zhí)著，實(shí)相中壽命相是不存在之故，亦不應(yīng)有壽者相。實(shí)有執(zhí)著是解脫中最大的障礙，如果有四相實(shí)執(zhí)則不可能獲得真實(shí)的佛果.所有相,包括佛相,都是虛妄的,見法身如來(lái)的條件就是"見諸相非相",也就是慧眼所見的空相,或者是法眼所見的"色即是空",它的意思就是"見一切相如同見空空寂寂的相".佛的相是什么呢?就是中所說(shuō)的"不住相生念",是肯定善法的,人是應(yīng)當(dāng)做善事的,菩薩亦如此,但前提是心不住相,這樣的行善就沒有善業(yè)了.惡業(yè)對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)是染污,善業(yè)對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)也是染污,所以菩薩應(yīng)當(dāng)行善而不要有善業(yè)."

應(yīng)該是“德不近佛者不可以為醫(yī)”，下一句是：才不近仙者不可以為醫(yī)。我國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、現(xiàn)代外科之父裘法祖教授說(shuō)：“德不近佛者不可以為醫(yī)！才不近仙者不可以為醫(yī)！”他把“德”與“佛”畫等號(hào)，把“才”與“仙”相比擬。歷史一再證明，對(duì)一個(gè)人而言，德是靈魂，是向?qū)В徊攀悄芰Γ枪ぞ摺５率遣诺慕y(tǒng)帥；才是德的輔助。無(wú)才無(wú)德是謂愚人；有德無(wú)才是謂君子；有才無(wú)德是謂小人；德才兼?zhèn)浞綖椤笆ト恕薄?br/>
我心中有座佛，佛下鎮(zhèn)著魔。你若推倒佛，我便入了魔。此佛是何人？正是善良老實(shí)的自己。

"心中有佛"的下一句是"所見皆佛"。這句話出自一個(gè)宋朝小故事。宋代蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，于是問禪師道：禪師！你看我坐的樣子怎么樣？’好莊嚴(yán)，像一尊佛！’蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師接著問蘇東坡道：學(xué)士！你看我坐的姿勢(shì)怎么樣？’蘇東坡從來(lái)不放過(guò)嘲弄禪師的機(jī)會(huì)，馬上回答說(shuō)：像一堆牛糞！’佛印禪師聽了也很高興！禪師被自己喻為牛糞，竟無(wú)以為答，蘇東坡心中以為贏了佛印禪師，于是逢人便說(shuō)：我今天贏了！’消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問道：哥哥！你究竟是怎么贏了禪師的？’蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚(yáng)地如實(shí)敘述了一遍。蘇小妹天資超人，才華出眾，她聽了蘇東坡得意的敘述之后，正色說(shuō)：哥哥！你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！’蘇東坡啞然，方知自己禪功不及佛印禪師。

總結(jié)

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