“五湖四海皆兄弟”下一句是：“人生何處不相逢”。這句話出自：《論語·顏淵》子夏曰：“……君子敬而無失,與人恭而有禮.四海之內(nèi)皆兄弟 也.君子何患乎無兄弟?”指全國各地，有時也指世界各地。現(xiàn)有時也比喻廣泛的團(tuán)結(jié)。

四海之內(nèi)，皆兄弟也。這句名氣最大。出自《論語 顏淵篇》：“君子敬而無失,與人恭而有禮.四海之內(nèi)皆兄弟也——君子何患乎無兄弟？”

四海皆春春不老下一句是：九州同樂樂無窮四海皆春春不老,九州同樂樂無窮。釋義：四海之內(nèi)都如春天一般春天永遠(yuǎn)不會老去。九州之內(nèi)所有人都共同歡樂樂趣無窮，意思就是普天之下一片好景象,處處像春天,人人快樂無邊。

骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛和鴦，今為參與辰。昔者長相近，邈若胡與秦。惟念當(dāng)乖離，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈遠(yuǎn)人。愿子留斟酌，敘此平生親。 黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當(dāng)乖。幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為游子吟，泠泠一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有余哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不得歸。俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮。愿為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。 結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。 生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。 燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。芬馨良夜發(fā)，隨風(fēng)聞我堂。征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)。寒冬十二月，晨起踐嚴(yán)霜。俯觀江漢流，仰視浮云翔。良友遠(yuǎn)別離，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長。嘉會難再遇，歡樂殊未央。愿君崇令德，隨時愛景光。作者古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位。（《辭海》1989年版）注釋：《別詩》相傳為蘇武和李陵相贈答的五言詩，但據(jù)考證不是，真正作者已不可考，產(chǎn)生時期大致都在東漢末年。這些詩大都寫朋友、夫婦、兄弟之間的離別，故總題為《別詩》。組詩其一：“骨肉緣枝葉……”注釋：骨肉：指兄弟。首句以葉之緣枝而生比喻兄弟骨肉天然相親。因：親。這句是說結(jié)識朋友也是相親的。四海之內(nèi)皆為兄弟：語出《論語》“四海之內(nèi)皆為兄弟”的話。此二句是說天下的人誰都不是漠不相關(guān)的陌路人。連枝樹：即“連理樹”，不同根的兩樹枝或干連生為一名為連理。通常用連理樹喻夫婦，這里用來喻兄弟。參、辰：二星名，參星居西方，辰星(又名商星)居?xùn)|方，出沒兩不相見。邈：遠(yuǎn)。胡與秦：猶言外國和中國。當(dāng)時西域人稱中國為“秦”。以上四句是說往日形跡親近，今后就疏遠(yuǎn)了。乖：暌別。恩情：此句言情誼比平時更覺不同，平時情誼固然深厚，臨別更覺難舍。鹿鳴：《詩經(jīng)·小雅》有《鹿鳴》篇，是宴賓客的詩，以“呦呦鹿鳴，食野之蘋(蒿類)”起興，是以鹿得食物呼喚同類比喻燕樂嘉賓。樽：酒器。斟酌：用勺舀酒。結(jié)尾四句是說這一樽酒本為贈遠(yuǎn)人用的，現(xiàn)在希望你再留一會兒酌飲此酒。賞析：這首是送別兄弟的詩，從平日的恩情說到臨別的感想，再說到餞送的意思。 組詩其二：“黃鵠一遠(yuǎn)別……”注釋：依依:戀戀不舍。以上四句言鳥獸分別尚不免懷顧戀之情。飛龍:龍是傳說中的神物（蛇身，有四足，爪象狗的爪，有馬的頭鬃和尾，有鹿的角、魚的鱗和須），能飛行。其中有一種有翼的，象飛鳥。這里是以飛龍喻作者送別的朋友和他自己。喻中懷：曉示心懷。游子吟：琴曲。《琴操》云：“楚引者，楚游子龍丘高出游三年，思?xì)w故鄉(xiāng)，望楚而長嘆。故曰楚引。”《游子吟》或許就是指此曲。因?yàn)槭强椭兴涂停队巫右鳌氛梢员硎局骺蛢煞降那閼选ｃ鲢觯盒稳菀繇嵡濉＝z竹：“絲”，指用絲弦的樂器，如琴瑟。“竹”，指竹制的樂器，如簫管。這里“絲竹”是偏義復(fù)詞，上文只提到弦歌，有絲無竹。厲：強(qiáng)烈。長歌：樂府歌有《長歌行》，又有《短歌行》，據(jù)《樂府解題》，其分別在歌聲的長短。長歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。展：重(平聲)。清商曲：是短歌而不是長歌。曹丕《燕歌行》：“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。”念子不得歸：是說我雖想念你而不能隨你同歸。以上四句是說長歌之后續(xù)以短歌，以寫心中激烈的傷痛。賞析：這是客中送客的詩。前幅連用比喻表示臨別依依，中幅借描寫弦歌的音響說明人心的情緒，后幅直寫傷感，仍用比喻作結(jié)。 組詩其三：“結(jié)發(fā)為夫妻……”注釋：結(jié)發(fā)：指男女初成年時。男子二十歲束發(fā)加冠，女子十五歲束發(fā)加笄表示成年，通稱結(jié)發(fā)。同枕席：指成為夫婦。燕婉：歡好貌。以上二句是說良時的燕婉不能再得，歡娛只有今夜了。懷往路：惦著走上旅途。夜何其（音基）：《詩經(jīng)·庭燎》云：“夜如何其？”這里用《詩經(jīng)》成語。“其”，語尾助詞，猶“哉”。參辰皆沒：言天將明。行役：應(yīng)役遠(yuǎn)行。滋：多。春華：喻少壯時期。賞析： 這一首是征夫辭家留別妻的詩。大意先述平時的恩愛，次說臨別難舍，最后囑來日珍重。 組詩其四：“燭燭晨明月……”注釋：燭燭：明貌。馥馥：芳香。游子：指行人，也可能是指作者自己。如果是作者自謂，這篇就是客中送客的詩。江漢：長江和漢水。以上四句是說預(yù)計(jì)年終行人已到達(dá)江漢之間了。山海：可以是泛說，猶言山川；也可以是實(shí)指，近人逯欽立《漢詩別錄》引東漢、魏、晉人的話說明當(dāng)時人常用“山海”指赴交州所經(jīng)的艱險，山指五嶺，海指南海。依此說，這詩中的行人要去的地方還不止于江漢而是遠(yuǎn)達(dá)交州。中州：指古豫州（今河南省地），因其居九州之中。未央：未盡。這句是說現(xiàn)在欲別未別，歡樂還未盡。景光：猶“光陰”。賞析：這一首是從中州送友南去的詩。起頭六句寫將別時的光景。次四句預(yù)計(jì)行人的路程。以下八句言別后山川阻隔，嘉會難再，應(yīng)珍重目前的歡聚。

放之四海而皆準(zhǔn)的下一句是：推之百世而不悖。典故出處：《禮記·祭義》：“推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。放之四海而皆準(zhǔn)fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn四海：古人認(rèn)為中國四境有海環(huán)繞，故稱全國為“四海”；準(zhǔn)：準(zhǔn)確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。《禮記·祭義》：“推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。”

“四海皆兄弟”的下一句是：“誰為行路人”。釋義：五湖四海之內(nèi)都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。出處：漢·佚名《舊題蘇武詩》骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者常相近，邈若胡與秦。惟念當(dāng)離別，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一罇酒，欲以贈遠(yuǎn)人。愿子留斟酌，敘此平生親。釋義：兄弟之間就像樹葉長在樹枝上一樣，朋友間的關(guān)系也是如此。四海之內(nèi)都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你有著同一個母親。從前親近的像鴛鴦，現(xiàn)在像是辰星與商星彼此不相逢。從前總是在一起，現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的像胡人與秦國人。在即將離別之際，越發(fā)覺得情誼日益親切。麋鹿遇到好草總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來吃，它可以用來比喻我宴飲嘉賓的心情。我有一樽酒，想贈給遠(yuǎn)行的兄弟。希望你再多留一會酌飲此酒，以敘我們平日的親愛之意。詩抒寫兄弟骨肉的離別之情，用筆渾重樸厚，風(fēng)格淡中見醇，近而猶遠(yuǎn)。在此相處時的親密無間、形影不離與離別后的相距千里、后會無期，形成了強(qiáng)烈而鮮明的對比。反映出詩人處于人生變故中那種不堪回首、無法預(yù)期的復(fù)雜心態(tài)。

總結(jié)

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