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1、“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。

2、傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創(chuàng)造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。

3、”這是一些詞典中對于“身懷六甲”通俗的解釋。

4、 要詳細地來解釋這個詞，確實很復雜。

5、因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。

6、 甲 甲 甲 甲 甲 甲 寅 辰 午 申 戌 [b]子[/b] 乙 乙 乙 乙 乙 乙 卯 巳 未 酉 亥 丑 丙 丙 丙 丙 丙 丙 辰 午 申 戌 [b]子[/b] 寅 丁 丁 丁 丁 丁 丁 巳 未 酉 亥 丑 卯 戊 戊 戊 戊 戊 戊 戊 申 戌 [b]子[/b] 寅 辰 己 己 己 己 己 己 未 酉 亥 丑 卯 巳 庚 庚 庚 庚 庚 庚 申 戌 [b]子[/b] 寅 辰 午 辛 辛 辛 辛 辛 辛 酉 亥 丑 卯 巳 未 壬 壬 壬 壬 壬 壬 戌 [b]子[/b] 寅 辰 午 申 癸 癸 癸 癸 癸 癸 亥 丑 卯 巳 未 酉 有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。

7、上面強調了一個五、六為變化之道的思想。

8、在甲骨的刻辭中，前五甲所領豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》說：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合于五六為變的趨勢了。

9、變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。

10、 “六甲”源自天干地支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

11、 “甲”屬木屬陽，為陽木。

12、 “六丁六甲”： 六丁為陰神,“六甲”為陽神。

13、六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半 六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。

14、六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛(wèi)玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 身懷六甲”可能是房中術和道教發(fā)展起來以后，人們求子說的祝福之語，類似中國人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。

15、隨著社會的發(fā)展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。

16、 不過“《隋書·經(jīng)籍志三》中的《六甲貫胎書》。

17、謂婦女身懷胎兒。

18、傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創(chuàng)造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。

19、故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。

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總結

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