《巴黎圣母院》，作者：法國大文豪維克多·雨果（1802-1885），譯者：法語翻譯界六長者之一管震湖教授先生，出版者：上海譯文出版社。初版于1865年3月，至今已有普及本、豪華本、學生本等多種，1991年被我國教育部列為“名著必讀”之一。在國內及海外行銷計三十三萬余冊。既是解放后率先出版的新譯本，也是最暢銷的譯著之一。 故事梗概 1482年的巴黎，圣母院居住著一主、一仆：道貌岸然的助祭長克洛德和敲鐘的畸形人卡席莫多；內心實際上邪惡的克洛德對街頭跳舞賣藝的吉普賽姑娘愛斯美臘達動了淫念，夜間打發卡席莫多劫持少女，被少年英俊的衛隊長孚比斯救出。姑娘愛上了孚比斯，滿懷嫉妒的助祭長趁他二人幽會之際刺傷軍官，卻嫁禍于愛斯美臘達。她因而被判處死刑，在臨刑之際被暗中愛慕她的卡席莫多救出，把她安頓在圣母院內避難，但克洛德唆使教會把她看作女巫，法院不顧圣母院享有圣地避難權，決定予以逮捕。巴黎下層社會的好漢們前來營救姑娘，卻被敲鐘人誤以為是官兵來抓愛斯美臘達，拼命抵抗，國王路易十一調兵遣將來攻打圣母院，上下夾擊，一場混戰中，克洛德把少女劫持出圣母院，威逼她滿足其獸欲，遭到拒絕，便把她交給官兵，蹲在圣母院鐘樓頂上眼瞅著她被絞死，卡席莫多義憤填膺，怒氣沖沖，把撫養他成人的助祭長推了下去，活活摔死，自己則到公墓里面找到少女的尸體，死在她身旁。幾年之后，人們在一處地穴里發現一男一女的骨骼，那是卡席莫多緊緊擁抱著吉普賽姑娘！ 命運，命運，命運！ 1830年28歲的維克多·雨果開始奮筆疾書他的“命運三部曲”之一《巴黎圣母院》（其他兩部是《悲慘世界》（被稱作“法律的命運”）和《海上勞工》（“事物的命運”），這樣一部波瀾壯闊的杰作僅僅用了150多天于次年即已完稿，不愧為曠世奇才！我們可以從研究古希臘悲劇中，把雨果的前輩古人所說的命運大別為三類，一是偶然的不幸，二是人的自我分裂及其不幸的解決，三是人與社會的或自然之間的沖突不可調和。固然，《巴黎圣母院》所敘述的命運，一個重要的側面是教士克洛德淫穢、叛教，不信天主教誨，偏信煉金邪術，為淫欲所支配，終于導致他自己以及他所愛和所不愛的人們統統滅亡——這是悲劇之一。而敲鐘人卡席莫多由于天生畸形，特別是他的既瞎又聾，阻遏企圖營救愛斯美臘達前來攻打圣母院的義民于前庭廣場，終至被他與國王派來捉拿這吉普賽女郎的軍隊上下夾擊，代表著黑暗中世紀鮮見的正義力量——那些下層社會的賤民全部被消滅，這是又一悲劇。無辜的跳舞姑娘不僅是一切慘遭統治歐洲長達一千年的歐洲愚昧黑暗勢力摧殘的可憐百姓中間的一個，也是他們的楚楚動人的形象，無論她怎樣辯白，無論人們怎樣出于義憤竭力救助，仍然逃不脫被絞死的命運——這是悲劇之三。所有這些正是上述悲慘命運的三大契機或動因一齊發揮作用的慘烈結果。《巴黎圣母院》以感人至深的筆觸刻畫的就是那黑暗時代幾乎全部平頭百姓不可逃脫的這樣悲慘的命運。國王路易十一深藏在重重黑幕后面，他卻正是雨果拿出來示眾的血腥屠殺的元兇大憝！無辜慘遭他所代表的黑暗之力摧殘的民眾就是這部悲劇的真正主角。然而，偉大的人道主義者雨果仍然要求我們相信“生活，就是昂首前瞻”，我們拋灑眼淚的同時，要像雨果那樣“我睜開眼睛，看見了燦爛的晨星”，是的，應該永遠樂觀：“相信白晝，相信光明，相信歡樂”。雨果高唱著這鼓舞人反抗壓迫、沖破黑夜的詩句，奮勇前進，向人類廣布他的人道主義呼聲，從30歲起進入了法國乃至全歐的浪漫主義創作更高更盛的時期。 巴黎圣母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、蕓蕓眾生，曾經是多少人間悲劇、人間喜劇的見證！在雨果的這部小說中，它仿佛有了生命的氣息，庇護愛斯美臘達，證實克洛德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統治而英勇獻身的壯舉，驚贊卡席莫多這“渺不足道的微粒塵芥”把一切豺狼虎豹、一切劊子手踩在腳下的俠義行為；它甚至與卡席莫多合為一體，既是這畸形人靈魂的主宰，又是他那怪異軀殼的依托。在雨果的生花妙筆下，它活了起來，同時也以它所銘刻、記述并威武演出的命運交響曲增添了偉大作家的光輝。美麗的巴黎圣母院是哥特建筑藝術的珍品。雨果早在少年時代就對建筑藝術——尤其是哥特建筑藝術有濃厚的興趣，及至青年時代，他至少進行了三年的準備，熟悉中世紀的法國社會，特別是屢次親身鉆進圣母院的旮旮旯旯，同時廣泛閱讀有關資料，掌握了法國人引以為榮的這座建筑物所有的奧秘，便于1830年7月著手寫稿。他假托在那兩座巍峨高聳的鐘樓之一的黑暗角落，發現墻上有這樣一個中世紀人物手刻的希臘詞：命運！說是這個支配人類的命運，事實上支配那愚昧時代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它無所不在的宿命寓意深深打動了作者。確實，《巴黎圣母院》這本書就是為了敘說“命運”一語而寫作的。偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內涵。無論是克洛德，還是卡席莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內心的分裂、沖突，反映的是他們那個時代神權與人權、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的分裂、沖突，終于導致悲劇中一切人物統統死光的慘烈結局。我們在這部巨著中看見的命運，就是在特定環境即中世紀的法國首都，愚昧迷信、野蠻統治猖獗的那個社會之中，發揮其橫掃一切的威力。《巴黎圣母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典主義死板桎梏的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲！

自由引導人民》（又名《1830年7月28日》）是法國浪漫主義繪畫杰出代表德拉克洛瓦的作品。這幅畫取材于1830年法國7月革命事件。1815年拿破侖下臺后，逃亡國外的路易十八重返法國當國王，這就是“波旁王朝”的復辟，封建勢力重新猖獗。1830年7月，路易十八的繼承人查理十世企圖進一步限制人民的選舉權和出版自由，宣布解散議會。巴黎市民聞訊紛紛起義。他們拿起武器，走向街壘，為推翻這個復辟的波旁王朝浴血奮戰，最后占領了王宮，查理十世逃亡英國。《自由引導人民》這幅畫所展示的硝煙彌漫的巷戰場面，正是表現了巴黎市民英勇戰斗的情景。引導他們前進的是一個“自由女神”的形象，她一手拿槍，一手高舉大革命時期的三色旗，成為畫面構圖的中心。緊跟她前后左右的是工人、市民、孩子、學生等。他們手持武器，踏著血跡和尸體奮勇前進。硝煙彌漫的背景中隱約出現巴黎圣母院教堂的輪廓。整幅畫氣勢磅礴，色彩與明暗對比強烈，結構緊湊，用筆奔放，充分展現了浪漫派繪畫的風格特點，具有強烈的感染力。 http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%D7%D4%D3%C9%D2%FD%B5%BC%C8%CB%C3%F1&in=7446&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=0&rn=1這個是圖片地址

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《巴黎圣母院》人物介紹卡西莫多（Quasimodo）卡西莫多是當時社會窮苦大眾的典型代表。卡莫西多從小被父母遺棄在巴黎圣母院門口，他是一個有著“幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背，難聽而忠厚的聲音”的畸形兒，作者通過夸張的外貌塑造凸顯出他的性格特點。卡莫西多的人物形象有一個明顯的變化：第一階段，他被克洛德收養，每天負責敲鐘，為報恩，他對克洛德言聽計從，包括去綁架埃斯梅拉達；第二階段，在遇到埃斯梅拉達之后，他真誠善良、忠實勇敢的本性被復活了，奮不顧身地去救處于危險中的埃斯梅拉達，并且不圖任何回報，與克洛德、菲比斯的人物形象形成了鮮明的對比。埃斯梅拉達（Esmeralda）埃斯梅拉達是雨果筆下集真、善、美于一體的完美的藝術形象。她在小時候被吉普寨人從妓女母親的呵護下偷走，流浪街頭以賣藝為生，雖然飽嘗人世的艱辛與苦難，但是卻始終保持著一顆善良純真、樂于助人的心。埃斯梅拉達美麗善良，當乞丐國王要絞死格蘭瓜爾時，她承諾要與格蘭瓜爾結婚救下了他的命；當卡莫西多接受刑法口渴難耐時，只有她站出來以德報怨為他送水。她又是勇敢執著的，當克洛德威脅她，只要接受他的愛就能夠獲得自由時，她斬釘截鐵地拒絕了；當菲比斯不顧她的安危死活時，卻依然癡心執著的愛著他。作者在埃斯梅拉達的身上寄托了理想和希望，但是宗教貴族和黑暗勢力是不可能允許美好事物的存在的。克洛德·弗洛羅（Claude Frollo）克洛德展現了人性的本質。克洛德從小接受了良好的宗教教育，是一個勤奮好學、積極向上、知識淵博的青年，他收養丑陋的卡西莫多、照顧年少的弟弟，能夠看出他是有些許善良的。在成為巴黎圣母院的副主教遇到美麗的埃斯梅拉達后，克洛德真實的人性開始表現出來，內心強烈的占有欲迫使他去跟蹤、綁架、強搶埃斯梅拉達，這并不是真正意義上的愛情，只是人性中的貪婪和欲望而已。他對埃斯梅拉達的占有欲已經超越了教會思想的束縛，不顧任何人的想法采用極端的做法只能造成悲劇的結局。雨果用克洛德的形象代表了一部分貴族階級的形象，表面上維護正義、保護弱小，實則道岸貌然、自私自利，揭示了貴族階級的黑暗和罪惡。菲比斯（Phoebus de Chateaupers）菲比斯是典型的無情無義、冷酷丑惡之人的形象。他是一個外表英俊瀟灑、看似美好的皇家衛隊隊長，深受女孩子的歡迎和喜愛，但是內在卻是一個口蜜腹劍、風流成性的偽君子。一方面，菲比斯并不愛他的表妹，卻因為表妹的豐厚嫁妝和貴族地位，而同意和表妹結婚，這是一個將金錢、地位擺在第一位的人；另一方面，他虛偽地愛著埃斯梅拉達，因其美麗的外表才一時興起去追求。單純地埃斯梅拉達卻死心塌地愛上了這個男子，當克洛德因嫉妒襲擊菲比斯時，他僥幸逃脫一劫，埃斯梅拉達卻冤死在了絞刑架上。作家雨果正是通過刻畫菲比斯的外貌更襯托出了人物心靈的丑惡和骯臟，外表與內心形成了強烈而鮮明的對比。人物關系

法 德拉克羅瓦 1830《自由引導人民》是法國浪漫主義繪畫杰出代表德拉克洛瓦的作品。德拉克羅瓦勇於創新, 突破法國畫壇占統治地位的古典派的桎梏, 以現實生活為題材進行創新, 講求色彩絢麗, 對比強烈, 側重表現激烈的動蕩場面, 從而產生出激動人心的藝術效果, 使浪漫主義在法國畫壇大放異彩。這幅畫取材于1830年法國7月革命事件。1815年拿破侖下臺后，逃亡國外的路易十八重返法國當國王，這就是“波旁王朝”的復辟，封建勢力重新猖獗。1830年7月，路易十八的繼承人查理十世企圖進一步限制人民的選舉權和出版自由，宣布解散議會。巴黎市民聞訊紛紛起義。他們拿起武器，走向街壘，為推翻這個復辟的波旁王朝浴血奮戰，最后占領了王宮，查理十世逃亡英國。《自由引導人民》這幅畫所展示的硝煙彌漫的巷戰場面，正是表現了巴黎市民英勇戰斗的情景。引導他們前進的是一個“自由女神”的形象，她一手拿槍，一手高舉大革命時期的三色旗，成為畫面構圖的中心。緊跟她前后左右的是工人、市民、孩子、學生等。他們手持武器，踏著血跡和尸體奮勇前進。硝煙彌漫的背景中隱約出現巴黎圣母院教堂的輪廓。整幅畫氣勢磅礴，色彩與明暗對比強烈，結構緊湊，用筆奔放，充分展現了浪漫派繪畫的風格特點，具有強烈的感染力。

巴黎圣母院人物關系圖：吉普賽少女愛斯美臘達在街頭賣藝，圣母院教堂副主教弗洛德欲占為己有。后發現她另有情人，又刺殺她的情人并嫁禍于她，致使她被判死刑。相貌奇丑、對她充滿愛慕和謙卑之情的敲鐘人卡席莫多把她救到圣母院避難。弗洛德把她劫出，威逼她屈從于他的獸欲。遭到拒絕后，弗洛德把她交給官兵，在圣母院樓上看著她被絞死。卡席莫多在絕望中憤怒地把撫養他長大的弗洛德推下頂樓，活活摔死。自己則到鷹山地穴摟住愛斯美臘達的尸體，與她死在一起，完成了“婚禮”。

總結

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