我讀《傳習錄》04

蕭惠好仙、釋。

先生警之曰：“吾亦自幼篤志二氏，自謂既有所得，謂儒者為不足學。其后居夷三載，見得圣人之學若是其簡易廣大，始自嘆悔錯用了三十年氣力。大抵二氏之學，其妙與圣人只有毫厘之間。汝今所學，乃其土苴，輒自信自好若此，真鴟鸮竊腐鼠耳?！?/p>

惠請問二氏之妙。

先生曰：“向汝說圣人之學簡易廣大，汝卻不問我悟的，只問我悔的。

”

惠慚謝，請問圣人之學。

先生曰：“汝今只是了人事問，得汝辦個真要求為圣人的心，來與汝說?！?/p>

惠再三請。

先生曰：“已與汝一句道盡，汝尚自不會！”

------《傳習錄》

從表面上看，王陽明先生似乎否定了佛道兩家的修學系統，覺得自己之前花了很多的時間和精力去學習佛道是走了彎路。于是對前來求道的學生們普遍采用直指法，直截了當，不再強調禪定漸修之類的基本功。但大多數學生都不是上等根器，無法得到真實的受用。

實際上，王陽明先生之所以悟道，就在于他有學了幾十年的佛道功夫做基礎。據說他曾經跟道家和佛家的一些高人學過東西，而且還修出了很多特殊的能力。

王陽明先生31歲的時候，為養病回到浙江余姚老家，開辟陽明書院草堂，靜坐修習道家導引術，一月后竟然開啟了特殊的視覺功能。當時有四個朋友來訪，人還很遠王陽明先生就派童子去迎接，讓朋友大為驚異。

后來問起能夠預知的理由，王陽明先生笑答：“只是心清?！痹俸髞砗芏嗳藖碚彝蹶柮髡埥碳獌吹湼?，王陽明也大多能說中，大家都以為他這是得道了，王陽明卻說：“此簸弄精神，非正覺也?！敝蟊惴艞壛藬[弄這些神異。

雖然他后來不再經常使用那些特殊能力，但從發生在他身上的種種神異事件來看，他的修為已經達到一定的程度，正在向覺醒開悟的方向邁進。

無論做學問還是修行，都有一個量變到質變的過程。對一般人來說，如果沒有漸修的過程，瞬間的頓悟是不太可能會發生的。

好比一個人，他餓了吃餅，吃到第六個的時候剛剛好，這時候他突然“醒悟”:原來只要吃第六個餅就能飽。于是氣的捶胸頓足，覺得自己真是個大傻瓜，白白浪費了五個餅。

后期的儒家很少有大師產生，這雖然有很多客觀的原因，但最重要的一點，就是不再重視實修，只在文字上兜兜轉轉，結果一代比一代差。偶爾有一兩個像樣的，也大多是兼修佛道而成，這是一個值得反思的現象。

王陽明先生是漸修佛道而成就的，那他后來為什么又反對佛道呢？有兩個原因:

第一、宗教雖然是道的載體，但有時候也會讓人產生執著，成為悟道的障礙。

第二、王陽明先生身為朝廷命官，必須要持有某種特定的立場，批判佛道或許是身不由己，不一定是他內心的真實想法。

總結

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