把修行融入到居家生活中

一、起床

作為佛教的居士，我們應該怎么起床呢?起床的時候應該做些什么呢?我們心中應該想什么呢?有沒有看見自己躺在床上要起來的那一剎那之間呢?這都非常重要。很多人修行，忘記了剛開始的這一剎那。他已經起床了，牙都刷完了，還不知道自己在想什么，這樣的人，大有人在。如此的修行，昏天暗地，你在做什么?佛法的修行，就是讓你保持一種正念。時時刻刻都知道你在做什么，那就是佛法。

起床的第一個念頭，你應該告訴自己：“我將會成為一個高尚的人。我將會不斷地向上。我要成為一個歡喜的人。”先給自己樹立這樣的信心，時時刻刻都可以這么去想，告訴自己要斷掉煩惱，要成佛。那么，你肯定會朝這個方向去努力。這就是開頭的一顆菩提種子，已經種下去了。佛法是通的，對世俗的人，早晨的第一念也很有用，我會告訴他，可以這么提醒自己：“我要成為一個開心的人，努力工作的人。”

作為佛教的居士，接下來，心中要想到佛，想到法，想到僧，憶念三寶。沒有這樣的憶念，你今天一天都會覺得離三寶很遠。很多人修行，已經醒來大半天了，他才想到要打坐、要念佛、要燒香。第一念就要想到三寶，這樣我們離三寶才會越來越近。

然后，告訴自己：“起床。不要賴在床上。”徐徐地起床。

倘若是作為家庭主婦，你要起得比家里其他人更早一點，幫先生和孩子準備洗漱的東西。作為佛教居士，要勤勞，要改掉早上不起床的習慣。修行就是不斷地改造自己。佛門的儀規，第一先要早起。

有時候我們覺得自己很沒時間，很緊張，那往往是因為早晨多睡了三十分鐘。如果早起三十分鐘，你會覺得自己多了很多時間。你會在那沒有人打擾的三十分鐘里，把很多事情解決掉。

起來，先洗漱。要把佛法用到這里邊去，第一你就要先想到節約用水。不要亂消耗，本身也是培福。牙在刷，水還在白白地流，這種現象是常見的，儀規就是要改變這些東西，讓自己不斷地向上。

二、上香

洗漱完了，起碼的，肯定要給佛上香。那么現在就要說到上香的禮儀。

無論是到廟里上香，還是在自己家里的佛堂上香，都有禮儀。

平時在家里上香，不必燒三柱香，一柱就可以了。因為三柱香煙太大。一柱清香，就代表著一片虔誠。

很多人不會拿香。應該把點燃的香夾在食指和中指之間，一舉，舉到眉心，然后上香。

三、禮拜

接下來肯定要禮拜。

禮拜之前先要合掌。我要說一說合掌的儀規。很多人不會合掌。真正的合掌很簡單：兩手的指尖先合起來，然后放在一起，掌尖保持向上，眼睛能看見無名指的指尖。掌的高度就是當胸，雙肩放松，打開你的肘。

禮拜的姿勢，很多人學佛多年，都知道，我就不在這里示范了。如果你們想再規整地學習一下，可以看相關的書和光盤。

一般我們禮拜，是禮三拜。其實，拜三拜，起來一問訊，這只是一禮。真正的禮佛三拜，是拜九拜，這才是一個大禮。

四、誦經

這時候，你可以誦經。早晨有二十分鐘左右的時間，誦《金剛經》，誦《大悲咒》，或者誦三遍《心經》……都好。跪在佛前誦也行，在佛堂旁邊放個凳子，坐在那里誦也行。誦經的時候，要放下一切，專心致志。

誦經有兩種重要的方法。一種叫止誦，一種叫觀誦。

止誦的時候，心無雜念，一字一字，好像流淌的泉水，一滴一滴，總是流在同一個位置上。

當止誦有一定功夫了，就可以觀誦。觀誦，比如誦《心經》時，“觀自在菩薩”，觀想有一尊觀自在菩薩;“行深般若波羅蜜多時”，他行深般若波羅蜜多時，是怎樣一種境界呢?或者誦《彌陀經》時，誦到各方有佛，你就觀想自己處在虛空之中，看到東方有很多佛，西方有很多佛，南方有很多佛，北方有很多佛，忘掉你這個佛堂，忘掉你這個家，忘掉這個地球，這就是觀。

如果止誦，就不要去思維，不要去分別;如果觀誦，就要思維法義。比如誦《金剛經》，佛說無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，是什么感覺呢?你就要思維這個法義。當然，這個法義你要提前抉擇好，誦經的時候，只是一剎那間而過。為了能夠觀誦，平時你要去聽聞講《金剛經》，了解其中的意思。

誦經后，我們要回向，回向給誰呢?給所有眾生。不要只想著你自己。不要想著：“我今天腿疼，我念一遍《金剛經》吧。”如果你腿疼，你要想著：“十方世界所有和我一樣腿疼的眾生，今天腿疼都消失了。”把你的心量擴開，不要只在你的身上打轉。如果在你身上打轉，那就是《金剛經》上所說的“我相”、“人相”、“眾生相”、“壽者相”。回向，真正的功能是什么?就是沖破自我的局限。不是去執著什么，而是放棄、舍掉。

回向之后，再禮佛三拜，結束你的功課。

五、早餐

下來，作為家庭主婦的，就是要做早餐了。

我們現在的人很懶，大多睡到九點四十五分才起床，尤其是年輕的人，不做早餐。醫學上說，早餐如果不吃的話，心臟負荷會超重，而且特別容易得心血管的疾病。所以早餐一定要吃。晚餐可以少吃，或者不吃，這是合乎生理規矩的。現在很多人晚上吃得多，早上幾乎不吃。當然我們也不必強求誰。可是，你想身體健康、精神百倍，就應該改變不良的飲食習慣。

做早餐時，你不應該想到：“天天給先生做早餐，給孩子做早餐……多麻煩，這簡直是一個負擔!”你應該怎樣來想呢?應該想：“我今天要供養他們，供養我的父母，供養我的家人，乃至要供養三寶，要供養一切人。”用這種心態做事，你還會牢騷滿腹嗎?肯定不會，心態肯定會很好。

我們為什么會煩惱?就是自己在做這件事，但是心態不好。為什么心態不好?就是老覺得：“我在給別人做事情，我給你做事情，我對你這么好……”那你就違背了布施的原則，三輪體空的原則，就是沒有我，也沒有施的東西，也沒有受施的人。可是我們處處著在這個上，覺得“我在給你做東西”，很煩惱，好像受壓迫的感覺。所以有人會發出這樣的慨嘆：“女人很辛苦!”

女人很辛苦嗎?女人是菩薩，一點都不辛苦。這個世界離開了女人能轉嗎?女人很重要。

不要覺得辛苦，應該覺得很高興。把先生、孩子、父母、師長，都要照顧好。

六、吃飯

做好了飯，就要吃飯。這里有重要的儀規。對居士來說，在佛門里吃飯，和在家里吃飯，要求是差不多的。

第一個要求是什么?靜默。不準有聲音。不準唱一首鍋碗瓢盆的贊美曲，“啪啪”地響。安靜的吃飯，本身是一種很好的享受。發出各種響聲，別人聽了也煩惱。所以佛教的吃飯，嚴禁說話，嚴禁杯盤響。

有這樣一個故事。以前我在西安大雁塔住，那是玄奘法師翻譯經典的地方。當時玄奘法師的譯堂，有一千五百位出家人。有一天皇帝來參觀，看見一千多位出家人坐在那里吃飯，卻聽不到碗筷的響聲，而且沒有任何人提出要求，多么肅穆，多么莊嚴。皇帝吃了一驚，對玄奘法師說，假如我的軍隊像你們這些出家人這樣整齊，那我的軍隊可以所向披靡。

第二點，不要挑好壞。能吃就要有感恩之心。你要想到，很多人還沒得吃呢。知足才能常樂。

第三點，吃完之后，大盤子放在底下，小盤子放在上面，再小的盤子放在上面，然后你再走，這是一個重要的規矩。西方人用餐，如果收盤子的服務員沒來，他們也會把吃完的盤子這樣疊放起來，非常整齊。不像我們這邊吃飯，經常吃得一桌子都是殘羹剩飯，像戰場一樣。

吃飯的規矩代表著文化，代表著修養，代表著內心境界。你有沒有知識、文化，你到底是怎樣一個人?跟我面對面地吃飯，我能看穿你。

這代表著人的修養。以前我的師父告訴我：“你允許你的地板上有這么大一片污點，你一定會允許你心中有比這更大的一塊黑暗。”生活中整整齊齊，活得才精神。

第四點。請客吃飯，客人沒到，我們不能先動筷子。作為小孩子，長輩沒到之前，不能先吃。

但是現在的教育不同了。現在家長讓最小的先吃，孩子吃完大人才吃。

以前不是這樣。以前一大家子人一起吃飯，孩子先吃完了，要對父母說：“我吃完了。”如果父母允許，才可以離開。如果父母沒說話，就應該坐在那里，等他們吃完，一同起身，這才是規矩。

現在太“民-主”了，反倒不好，人沒有上下。孩子眼中沒有父母，沒有師長，沒有規矩，就這么亂。

我們作為佛教的居士，吃飯的時候更應該遵守規矩。作為家庭主婦，吃完了肯定要收拾碗筷，這都不消說了。

七、晚課

這些話說完，已經日暮了，我們要說到晚上的功課了。晚上，我們依然在佛前要上香，要禮拜，要問訊。

我要說到打坐的一些儀規。打坐是修行重要的一課。一個修行的人，如果你沒有禪坐的功夫，你的心就無法安靜，你很難做成大事。古人講，寧靜致遠，這是諸葛亮《誡子書》里邊的話。你的心寧靜，你思考問題才能夠很遠，才能夠廣闊。一個煩躁的人，你能想出什么法子來呀?你連你的煩躁都解決不了，能解決其他問題嗎?

晚上，我們在佛前燒完香，禮完佛，可以開始打坐。具體怎么辦呢?最好是雙盤起來。不能雙盤，那就單盤。不能單盤，那就散盤。實在是不能散盤，那就直直地坐在這個地方。

你不必用什么特別的功夫。記住，佛法沒有秘密。說我教你一個咒語，你一念就騰空而起了，這種事情很少，至少我修行十幾年，沒見過。修行是平實的，你越修越覺得腳在地上站著，越修越覺得踏實，越修越覺得自己活得有滋味，那就可以了，你已經上路了。

我們打坐的時候，一定要保持身體是垂直的。如果彎了，你肯定坐在那里靜不了。坐有功夫的人，他越坐越直，很平靜。身體的儀規很重要，包括手怎么放，有專門講打坐的書，我這里就不多說了。我告訴你們怎么樣用心。

打坐的用心，你不要想著有什么方法，或者有什么秘訣。坐著就是坐著。什么意思?就是我坐在這個地方，一不能站起來走，二不能說話，所以想很多東西，沒用。比如想著，明天要做什么，后天要什么，前幾天誰對不起我了……你想這些沒用，解決不了什么。

所以，真正的打坐方法就是兩個字：放下!

我不是說永遠放下，永遠放下我們做不到。把這個人世間暫時放下。你要告訴自己，在打坐的這一段時間內，我要放棄人間，放棄一切。你放棄得越多，你在這一段時間內躍進得就越快，得到的就越多。你會得到什么?輕松，自在，沒煩惱。不斷地放下，不斷地放下。

為什么我們打坐，參禪，數呼吸，想入靜，卻靜不下來呢?因為我們心中牽掛的東西太多了。你自己坐在那里看，你不由自主地冒出一個妄想。自己去分析，為什么會這么想呢?就是牽掛著什么，或者是人，或者是事。如果你不牽掛，你就不會去想，有時候刻意去想你都想不起來。

如果你放不下人間，你老是坐在你家佛堂里。如果你放下人間，肯定很快就到西方去了——真的把人間放下來，念幾聲佛你就去了。

有這樣一個故事。山西五臺山，有一個將軍，錯殺了一個人，覺得很后悔。后來將軍出家了，修行二十多年，非常精勤，開了天眼，可以看穿人的三世。有一天他在佛堂里念佛，突然來了一個當兵的二十多歲的年輕人。年輕人一看見老和尚，不由得怒火中燒，拿起弓箭就想射他。老和尚說：“我已經等了你二十多年了。”年輕人停住了，“哎?為什么他等著我射他，他竟然沒有驚慌呢?”他想弄明白這件事情。老和尚就告訴他這件事，原來年輕人就是前生被錯殺的人。年輕人想，生生死死，冤冤相報。他把弓箭一折，念了幾聲佛，就往生西方了。真的放下，就是這樣。如果你看不透，放不下，那你就只能拿上吧。

八、入睡

現在該上床休息了。按照佛門禮儀，睡覺要用吉祥臥。向右側身而臥，手放平，枕在頭下面，臥似一張弓。

這么睡有其佛教的道理，比較安穩，容易見光明。為什么容易見光明呢?人的右側氣脈是粗的，是濁的，如果睡覺的時候壓住它，左邊柔軟的氣脈就會流通起來，你就會見光明，這是密宗這么說的。

醫學有這樣的說法——這樣睡覺的時候，你的肝放平了。肝藏血。而且肝主的是魂魄，就是安神定魄。肝放平了，血會往下流，其中藏的血多了，睡覺就安穩了。睡覺不安穩，通常是因為肝血不寧。還有一點，這樣睡，胃在上邊，不受壓迫。我們的胃需要不停地蠕動，如果壓迫住它，它難以蠕動，你心中就嘈雜。

用吉祥臥躺下來，你要告訴自己：我要平靜地睡了。你心中還要憶念三寶，想到佛，想到法，想到僧。然后你歡喜地進入睡眠。

你還可以這么想：人命在呼吸之間，我這樣躺下去，能不能起來還是個未知數呢。這個人間有什么好留戀的?如果我修凈土，那么我就希望，如果在夢中能見佛，那么我就去了，不是更好嗎?為什么我們怕死，想多活幾年?就是因為放不下。其實人命在呼吸之間而已。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的把修行融入到居家生活中的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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