我們不能把學佛搞成學術研究，而是要用實踐去證明，去修行

在經教上下功夫有時也會出現一種偏差，就是把學佛搞成了學術研究，搞成當學者作教授，這一條也是不可取的。因為佛法是要解行并重的，要把我們的道理融入我們的生活，融入我們行持中。

以前宗教這個概念還很高尚的時候，沒有人對佛教是宗教還是哲學有異議，但是今天宗教似乎成了一個貶義詞，這時有人站出來說佛教不是宗教是哲學。用意固然是好的，但我們還是應該理直氣壯地承認佛法就是宗教，佛法是信仰，佛法是行持，不單單是一種道理、學說。

從大乘佛教上講，如果我們把佛法僅當成是一種文化、道理、哲學研究學習的話，最多是相似法，甚至是謗佛。所以佛法很強調解行并重，不僅要參學經教，同時要行持。最基本的三無漏學--戒、定、慧是修行佛法的根本。釋迦老人家講以戒為師，戒為無上菩提本。

這次到五臺山很有感觸的一件事就是去參拜普受寺，普受寺是尼眾院，通愿老法師的弟子在那里主持，通愿法師是我們近代的一位大德比丘尼，主張以華嚴為宗，以戒律為行，以凈土為歸。到了那兒果然感受不同，那里有三百比丘尼，進去一看，每位比丘尼的行坐站，接待人的那種舉止，那真是每個人都嚴格要求自己。

我去的時候，如銳師正在給比丘尼講戒律，沙彌尼是不能聽的。先是一些沙彌尼接待我們，一會兒比丘尼下課出來了，一字長隊，那種威儀不僅我們佛教徒生起敬佩之情，跟我一起的好幾個旅游的人，根本對佛教還沒生起信仰，一見他們就合掌贊嘆，師父們怎么這么好。所以出家的師父道德感化的力量是從持戒來的。

我對他們講，你們的寺院這么破舊，沒錢來修，不化些緣嗎?他們說通愿老法師曾說：我們不要去化緣，我們就自己一心修持，如果我們修得好，機緣成熟自會有人護持。

如果我們的僧團都象普受寺的師父一樣，我們佛教就大有希望。不僅出家的師父，在家的居士，都應該在戒上下功夫。如果哪個寺院愿意接收我，我很愿意到寺院里住上一個月、三個月或半年，受八關齋戒。受到訓練和未受過訓練我想會不一樣的。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的我们不能把学佛搞成学术研究，而是要用实践去证明，去修行的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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