四書(shū)指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部作品。五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。其中，《論語(yǔ)》《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集， 《大學(xué)》《中庸》則是《禮記》中的兩篇。《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，合稱(chēng)“五經(jīng)”。五經(jīng)是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱(chēng)，相傳它們都經(jīng)過(guò)儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。

一、四書(shū)：論語(yǔ)：孔子弟子及再傳弟子。孟子：孟子及其再傳弟子記錄孟子的話。大學(xué)：曾參。中庸：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的子思。二、五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)：西周無(wú)名氏。尚書(shū)：周代先秦諸子。禮記：戴圣。易經(jīng)：西周姬昌。春秋：春秋時(shí)期孔子。

四書(shū)是南宋朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章多帶帶成書(shū)，與記錄孔子言行的《論語(yǔ)》，記錄孟子言行的《孟子》合為四書(shū)。四書(shū)增刪注釋包括孔子的弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等，其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。其在中華思想史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。至今讀來(lái)，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值。但《四書(shū)》中也存在著先人思想的局限性。

四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)、五經(jīng)的合稱(chēng)，泛指儒家經(jīng)典著作。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。《春秋》由于文字過(guò)于簡(jiǎn)略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書(shū)之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng) “語(yǔ)錄體” 。中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成，紀(jì)念老師，憂慮師道失傳。并由子夏開(kāi)創(chuàng)了章句的讀法。故漢儒曰：章句發(fā)明始于子夏。《孟子》“四書(shū) ”之一。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子、再傳弟子的記錄。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》：“此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《漢書(shū)·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。總字?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，286章。相傳另有《孟子外書(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外書(shū)》系明姚士粦偽作）。書(shū)中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，傳說(shuō)為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品，這是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。 經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。 《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書(shū)籍。為戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準(zhǔn)則和修身做人的道理。宋代理學(xué)家朱熹把它與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列為“四書(shū)”。中庸之道亦被古人稱(chēng)為中道或中和之道。何謂“中庸”？漢儒鄭玄說(shuō)“名曰中庸，以其記中和之用也。庸，用也。”，最通俗的解釋即，去兩端，取中間；用朱熹所做《中庸章句》的說(shuō)法，即其師程頤所說(shuō)的“不偏之為中，不易之為庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也。”《尚書(shū)》，又稱(chēng)《書(shū)》或《書(shū)經(jīng)》，是中國(guó)民族第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年歷史文獻(xiàn)。是《三墳五典》的可考記錄。《尚書(shū)》列為儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。《禮記》，西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇。十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽(yáng)、喪服、世子法、祭祀、樂(lè)記、吉事等，它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，“到唐代，禮有周禮、儀禮、禮記，春秋有左傳、公羊、轂梁，加上詩(shī)經(jīng)、易經(jīng)、尚書(shū)、論語(yǔ)、爾雅、孝經(jīng)，這樣是十二經(jīng)；宋明又增加入孟子，于是定型為十三經(jīng)” ，為士者必讀之書(shū)。《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（漢初劉向校書(shū)時(shí)《三易》仍存，漢后下落不明），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳是周文王被囚安陽(yáng)（羑里）時(shí)所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。值得注意的是《周易》沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》。自春秋以上，中國(guó)學(xué)術(shù)總于易學(xué)一體，由伏羲氏畫(huà)卦到老子出關(guān)后之時(shí)，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門(mén)奉為儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首，而儒門(mén)之外。“有兩支易學(xué)，與儒門(mén)易并列發(fā)展：一為舊勢(shì)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易。所以自孔子贊易起，中國(guó)易學(xué)開(kāi)始分為三支”《春秋》：即《春秋經(jīng)》，又稱(chēng)《麟經(jīng)》或《麟史》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)” 之一。第一部華夏民族編年史兼歷史散文集。作為魯國(guó)的編年史，由孔子修訂而成。《春秋》成為經(jīng)書(shū)比《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》這四經(jīng)為晚。李學(xué)勤先生強(qiáng)調(diào)：“我們不說(shuō)《易》、《春秋》進(jìn)入經(jīng)的時(shí)間一定和《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》一樣早，可是不會(huì)像很多人說(shuō)的那么晚。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《易》、《春秋》之所以進(jìn)入‘經(jīng)’，是因?yàn)榭鬃油砟旰谩兑住罚蕖洞呵铩罚髞?lái)《易》、《春秋》才成為經(jīng)。

一、四書(shū)：論語(yǔ)：孔子及其再傳弟子記錄孔子孟子：孟子及其再傳弟子記錄孟子的話大學(xué)：相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品中庸：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的子思二、五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)：西周佚名。尚書(shū)：周代先秦諸子禮記：西漢，作者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門(mén)弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。易經(jīng)：西周姬昌。春秋：春秋時(shí)期孔子。書(shū)五經(jīng)，是“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱(chēng)，泛指儒家經(jīng)典著作。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品當(dāng)中，四書(shū)五經(jīng)占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。四書(shū)五經(jīng)翔實(shí)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。

1.1 《大學(xué)》 1.2 《中庸》 1.3 《論語(yǔ)》 1.4 《孟子》 2. 五經(jīng) 2.1 《詩(shī)經(jīng)》 2.2 《尚書(shū)》 2.3 《禮記》 2.4 《周易》 2.5 春秋.... 孔子、曾參、子思、孟子是四書(shū)的作者 摩西則是五經(jīng)的作者

總結(jié)

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