游园不值是谁写的啊?
生活随笔
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游园不值是谁写的啊?
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宋寧宗時的開禧北伐失敗以后,宋室再次與金國簽訂了屈辱的和議,宋、金之間再次處于相對穩定的對峙狀態。到了宋理宗端平元年(1234)蒙古滅金以后,南宋又面臨著更加強大的蒙古汗國的威脅,直至滅亡。在這段時期里,史彌遠、賈似道相繼擅權,朝政黑暗,國勢孱弱。詩壇上激昂悲壯的歌聲逐漸減弱,而吟風弄月、投謁應酬之作則日益流行,宋詩進入了尾聲階段。然而要求抗敵御侮的主題一直不絕如縷,到了宋末還一度成為詩壇主流,使宋詩放射出最后一束光輝。先后與宋王朝對峙的遼、金都是北方少數民族建立的政權,它們在發展過程中接受了比較先進的漢文化的影響,逐漸走上了封建化的軌道。遼、金的社會文化形態呈現出契丹、女真民族的原有文化與漢文化相融合的特色,而游牧民族特有的豪放、剛健的民族性格則對遼、金詩歌有著深刻的影響。遼詩所存作品不多,以契丹詩人的創作為主。金詩則作者眾多,作品繁盛,在詩學理論上也相當成熟,形成了一代詩風。尤其重要的是金代出現了元好問這位杰出的詩人,其成就足以與宋代的一流詩人并駕齊驅。永嘉四靈的詩風 四靈的淵源和影響 江湖詩派的形成 江湖詩派的作品劉克莊與戴復古大約在宋光宗紹熙年間(1190~1194),也就是陸游、楊萬里等人進入創作晚期的時候,“永嘉四靈”開始出現在詩壇上。“永嘉四靈”是指永嘉地區的四位詩人:徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。這四人都出于葉適之門,各人的字中都帶有一個“靈”字,所以葉適把他們合稱為 “四靈”,曾編選《四靈詩選》,為之揄揚。“四靈”或為布衣,或任微職,都是命運落拓的貧寒之士。他們的生活面狹小,詩歌內容也比較單薄,只有少數詩寫到民生疾苦或時事,多數作品的內容是題詠景物,唱酬贈答。正如他們的詩集名稱所顯示的,他們的創作局限于書齋之中。宋末方回批評“四靈”說:“所用料不過花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒’,于此數物一步不可離,而氣象小矣。”(《瀛奎律髓》卷一○)這話確實擊中了“四靈”的要害。“四靈”的詩詩都是薄薄的一冊,每人存詩只有一二百首,他們是一群格局較小的詩人。“四靈”作詩以賈島、姚合為宗,趙師秀曾選賈、姚之詩,合編為《二妙集》。他還稱贊徐照說:“君詩如賈島,勁筆斡天巧。”(《哀山民》)而時人趙汝回則認為“四靈”之詩“冶擇淬煉,字字玉響,雜之姚、賈中,人不能辨也。” (《廬詩序》)與賈、姚一樣,“四靈”的作品以五律為主要詩體。今存的“四靈”詩集中,五律皆占一半以上,其中較好的作品如徐照的《山中》和趙師秀的《龜峰寺》:世事已無營,翛然物外形。野蔬僧飯潔,山葛道衣輕。掃葉燒茶鼎,標題記藥瓶。敲門舊賓客,稚子會相迎。石路入青蓮,來游出偶然。峰高秋月射,巖裂野煙穿。螢冷粘棕上,僧閑坐井邊。虛堂留一宿,宛似雁山眠。內容是描寫清邃幽靜的景色和枯寂淡泊的隱逸生活,藝術上精雕細琢,玲瓏雅潔,接近賈島、姚合的詩風。但由于過分注重煉字琢句,“四靈”的多數五律雖有較精警的句子,而全篇意境卻不夠完整。倒是他們的七絕間有意境渾融之作,例如翁卷的《鄉村四月》:“綠遍山原白滿川,子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少,才了蠶桑又插田。”趙師秀的《約客》:“黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙。有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。”生活氣息較濃,又擺脫了雕琢之習,清麗可誦。“四靈”出現的時候,江西詩派的影響已漸趨衰微。當時陸游、楊萬里等人以各具特色的新風格超越了江西詩風。“四靈”在主觀上也想打破江西派的藩籬,他們選擇被黃、陳懸為厲禁的晚唐詩人賈島、姚合為典范,并在寫作中盡量少用典故成語,都含有與江西派背道而馳的意圖。葉適認為“四靈”詩風是對唐詩的復歸,其實“四靈”與宋初的“九僧”在詩學宗尚、詩體選擇乃至藝術風格上都是遙相呼應的。由于“四靈”在當時獲得了遠遠超過其實際成就的名聲。那些不滿江西詩風又無力像陸游、楊萬里一樣自辟新路的詩人對“四靈”趨之若鶩,竟出現了“舊止四人為律體,今通天下話頭行”(劉克莊《題蔡炷主簿詩卷》)的局面,并以稍后的江湖派詩人產生了很大的影響。南宋后期,一些沒能入仕的游士流轉江湖,以獻詩賣文維持生計,成為江湖謁客。當時杭州有一個名叫陳起的書商,喜歡結交文人墨客,其中有低級官員、隱逸之士,也有許多江湖謁客。從宋理宗慶元年(1125)開始,陳起為上述詩人刻印詩集,總稱為《江湖集》。以江湖謁客為主的這些詩人就被稱為江湖詩派。由于被收入《江湖集》的詩人身份各異,又沒有公認的詩學宗主,所以江湖詩派是一個十分松散的作家群體,他們只是具有大致相似的創作傾向而已。在陳起始刻《江湖集》的前一年,即宋寧宗嘉定十七年(1224),權相史彌遠擅行廢立,次年又逼死了已被廢黜的濟王趙竑。史彌遠為了鉗制輿論,便從新刊的《江湖集》中找出“東風謬賞花權柄,卻忌孤高不主張”和“秋雨梧桐皇子府,春風楊柳相公橋”等詩句,誣為譏刺朝政,對作詩者進行迫害,《江湖集》被劈板禁毀,且詔禁士大夫作詩。“江湖詩禍”的發生一方面影響了江湖詩人的創作,使他們畏禍而較少詠及時事;另一方面卻也使得江湖詩派名揚一時,反而提高了他們在詩壇上的聲譽。江湖詩派成員眾多,人品流雜,其中大多數人對于國事政治不甚關心,但也不甘于清貧寂寞的隱逸生活。他們熱衷于交游、結社、互相標榜。有不少人甚至以詩歌作為干謁權貴、謀取錢財的工具。他們的前輩姜夔雖然結交高官,但尚能清介自守。而此時的江湖詩人則不再堅持那種操守和志趣,他們追求的是社會的承認以及由此而帶來的實際利益,他們寫了許多用于獻謁、應酬的詩,內容大多是歌功頌德或嘆窮嗟卑,空洞無聊。此外,獻謁、應酬之作往往是即席而成,率意出手,有時甚至逞才求博,以多相夸,結果辭意俱落俗套,在藝術上相當粗糙。當然,江湖詩派的情況十分復雜,不可一概而論。江湖詩人生活在社會下層,接觸的生活面很廣,詩歌的題材來源比較豐富。農民以及城市貧民的悲慘處境不時出現在江湖詩人筆下,例如許棐的《泥孩兒》把“雙罩紅紗廚,嬌立瓶花底” 的泥孩兒與“呱呱瘦于鬼,棄臥橋巷間”的貧兒作比,從而發出“人賤不如泥” 的慨嘆,相當感人。江湖詩人最擅長的題材是寫景抒情,他們在這方面受到“四靈”的影響,即字句精麗,長于白描。但境界較為開闊,又稍勝于“四靈”。例如陳允平的《青龍渡頭》和葉紹翁的《游園不值》:天闊雁飛飛,松江鱸正肥。柳風欺客帽,松露濕僧衣。塔影隨潮沒,鐘聲隔岸微。不堪回首處,何日可東歸?應憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。
《游園不值》是宋代詩人葉紹翁的名篇,這首小詩寫詩人春日游園所見所感,寫得十分形象而又富有理趣,情景交融,膾炙人口。【解讀】 詩人想去朋友的花園中觀賞春色,但是敲了半天門,也沒有人來開。主人大概不在家。也許是擔心游人踏壞了地面的青苔,故意不開門。但是一扇柴門,雖然關住了游人,卻關不住滿園春色,一只紅色的杏花,早已探出墻來。表達了作者對春天的喜愛之情。中心思想 《游園不值》這首七言絕句描寫了作者游園未遂,紅杏出墻的動人情景。表現了春天有壓抑不了的生機,流露出作者對春天的喜愛之情。描寫出田園風光的幽靜安逸、舒適愜意。 這首詩還告訴我們一個道理:一切美好的事物,一切充滿生命的新鮮事物,必須按照客觀規律發展,任何外力都無法阻擋。
《游園不值》是宋代詩人葉紹翁的名篇,這首小詩寫詩人春日游園所見所感。此詩先寫詩人游園看花而進不了園門,感情上是從有所期待到失望遺憾;后看到一枝紅杏伸出墻外,進而領略到園中的盎然春意,感情又由失望到意外之驚喜,寫得十分曲折而有層次。尤其第三、四兩句,既渲染了濃郁的春色,又揭示了深刻的哲理。全詩寫得十分形象而又富有理趣,體現了取景小而含意深的特點,情景交融,膾炙人口。 游園不值應憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。
游園不值 宋-葉紹翁 應憐屐齒印蒼苔, 小扣柴扉久不開。 春色滿園關不住, 一枝紅杏出墻來。 葉紹翁(生卒年不詳),字嗣宗,號靖逸,南宋詩人。他的詩多寫江湖田園風光,七言絕句尤其新穎、優美,富有生活情趣。 ①游園不值――想游園沒能進門兒。值,遇到;不值,沒得到機會。 ②應憐――大概是感到心疼吧。應,表示猜測;憐,憐惜。 ③屐齒――屐是木鞋,鞋底前后都有高跟兒,叫屐齒。 ④小叩――輕輕敲門。 ⑤柴扉――用木柴、樹枝編成的門。 正是江南二月,云淡風輕,陽光明媚。詩人乘興來到一座小小花園的門前,想看看園里的花木。他輕輕敲了幾下柴門,沒有反響;又敲了幾下,還是沒人應聲。這樣敲呀,敲呀,半天也不見有人來開門迎客。怎么回事兒?主人真的不在嗎?大概是怕園里的滿地表苔被人嗝踐踏,所以閉門謝客的。果真如此的話,那就未免太小氣了! 詩人在花園外面尋思著,徘徊著,很是掃興。在他無可奈何、正準備離去的當兒,抬頭之間,忽見墻上一枝盛開的紅杏花探出頭來沖著人打招呼呢。詩人快意地想道:啊!滿園的春色已經溢出墻外,任你主人把園門閉得再緊,也關它不住!“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。“詩人從一枝盛開的紅杏花,領略到滿園熱鬧的春色,感受到滿天絢麗的春光,總算是不虛此行了。但是,后來讀者并不以這點兒為滿足,而是按照自己的意愿,賦予這兩句詩以生活的哲理:新生事物一定會沖破重重陰難,脫穎而出,蓬蓬勃勃地發展起來。這兩名詩 也便 獲得了新的生命,流傳不絕。 至于這種發揮是否符合詩人的愿意,那并不重要。因為詩歌欣賞也是一種藝術創造,讀者不妨憑著自己的生活經歷和藝術趣味,擴展詩的意境,豐富詩的含意,或者給詩句涂上比喻象征的色彩。對于這種現象,詩論家說是:“作者未必然,讀者何必不然?“讀者的理解,有時是比作者還要高明的。
《游園不值》是宋代詩人葉紹翁的名篇,這首小詩寫詩人春日游園所見所感。此詩先寫詩人游園看花而進不了園門,感情上是從有所期待到失望遺憾;后看到一枝紅杏伸出墻外,進而領略到園中的盎然春意,感情又由失望到意外之驚喜,寫得十分曲折而有層次。尤其第三、四兩句,既渲染了濃郁的春色,又揭示了深刻的哲理。全詩寫得十分形象而又富有理趣,體現了取景小而含意深的特點,情景交融,膾炙人口。
葉紹翁:《游園不值》賞析 葉紹翁:游園不值 應憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。 春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。 因游賞受阻而掃興又得興,這應該看作是一種精神奇遇。此詩就 是記錄這種精神奇遇的,它是一首無法成游、卻勝于成游的別具一格 的記游詩。首句又作“應嫌屐齒印蒼苔”,我卻嫌這“嫌”字不好, 它似乎在表現園主人閉門謝客、遠離塵囂的清高,但清高得有點做作。 倒是“憐”字有情致,高齒的木板鞋(屐,音jī擊)不避苔滑路僻, 去探訪春天消息,其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情,盡管它吃了 “閉門羹”,輕拍木編門扇(柴扉,音fēi非)而久久不見打開。 “嫌”是從推測園主人感情的角度落筆,“憐”則是從探訪春色者的 游興的角度落筆,后者更貼合“游園不值”、無緣進門的詩題。無緣 進得園門,游賞的愿望受阻,未免有點掃興。但掃興之余驚喜地發現 奇遇、奇興,由一枝紅杏出墻,想象著墻內滿園春色燦爛奪目,這就 把“屐齒游園”轉化為“精神游園”了。失望后的意外精神補償,彌 足珍貴。春色在這么一“關”一“出”之間,沖破圍墻,溢出園外, 顯示出一種蓬蓬勃勃、關鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更 能體貼游人的情趣,這就不僅是游人憐屐,而且春色派遣紅杏使者也 來憐屐了。從某些語句上看,此詩點化了陸游的《馬上作》一詩: “平橋小陌雨初收,淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷,一枝紅杏出 墻頭。”不過陸游此作未免平展,有點馬上觀花,不及葉紹翁之作那 么精神專注,在深摯的精神體驗和心理波折中,迸發出春光難鎖、喜 從天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲學的啟悟了。可見名家之 詩不一定都能省心地成為名作,非名家一旦對生命與詩進行精誠開發, 也可能出現奇跡。
《游園不值》是宋代詩人葉紹翁的名篇,這首小詩寫詩人春日游園所見所感,寫得十分形象而又富有理趣,情景交融,膾炙人口。【解讀】 詩人想去朋友的花園中觀賞春色,但是敲了半天門,也沒有人來開。主人大概不在家。也許是擔心游人踏壞了地面的青苔,故意不開門。但是一扇柴門,雖然關住了游人,卻關不住滿園春色,一只紅色的杏花,早已探出墻來。表達了作者對春天的喜愛之情。中心思想 《游園不值》這首七言絕句描寫了作者游園未遂,紅杏出墻的動人情景。表現了春天有壓抑不了的生機,流露出作者對春天的喜愛之情。描寫出田園風光的幽靜安逸、舒適愜意。 這首詩還告訴我們一個道理:一切美好的事物,一切充滿生命的新鮮事物,必須按照客觀規律發展,任何外力都無法阻擋。
《游園不值》是宋代詩人葉紹翁的名篇,這首小詩寫詩人春日游園所見所感。此詩先寫詩人游園看花而進不了園門,感情上是從有所期待到失望遺憾;后看到一枝紅杏伸出墻外,進而領略到園中的盎然春意,感情又由失望到意外之驚喜,寫得十分曲折而有層次。尤其第三、四兩句,既渲染了濃郁的春色,又揭示了深刻的哲理。全詩寫得十分形象而又富有理趣,體現了取景小而含意深的特點,情景交融,膾炙人口。 游園不值應憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。
游園不值 宋-葉紹翁 應憐屐齒印蒼苔, 小扣柴扉久不開。 春色滿園關不住, 一枝紅杏出墻來。 葉紹翁(生卒年不詳),字嗣宗,號靖逸,南宋詩人。他的詩多寫江湖田園風光,七言絕句尤其新穎、優美,富有生活情趣。 ①游園不值――想游園沒能進門兒。值,遇到;不值,沒得到機會。 ②應憐――大概是感到心疼吧。應,表示猜測;憐,憐惜。 ③屐齒――屐是木鞋,鞋底前后都有高跟兒,叫屐齒。 ④小叩――輕輕敲門。 ⑤柴扉――用木柴、樹枝編成的門。 正是江南二月,云淡風輕,陽光明媚。詩人乘興來到一座小小花園的門前,想看看園里的花木。他輕輕敲了幾下柴門,沒有反響;又敲了幾下,還是沒人應聲。這樣敲呀,敲呀,半天也不見有人來開門迎客。怎么回事兒?主人真的不在嗎?大概是怕園里的滿地表苔被人嗝踐踏,所以閉門謝客的。果真如此的話,那就未免太小氣了! 詩人在花園外面尋思著,徘徊著,很是掃興。在他無可奈何、正準備離去的當兒,抬頭之間,忽見墻上一枝盛開的紅杏花探出頭來沖著人打招呼呢。詩人快意地想道:啊!滿園的春色已經溢出墻外,任你主人把園門閉得再緊,也關它不住!“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。“詩人從一枝盛開的紅杏花,領略到滿園熱鬧的春色,感受到滿天絢麗的春光,總算是不虛此行了。但是,后來讀者并不以這點兒為滿足,而是按照自己的意愿,賦予這兩句詩以生活的哲理:新生事物一定會沖破重重陰難,脫穎而出,蓬蓬勃勃地發展起來。這兩名詩 也便 獲得了新的生命,流傳不絕。 至于這種發揮是否符合詩人的愿意,那并不重要。因為詩歌欣賞也是一種藝術創造,讀者不妨憑著自己的生活經歷和藝術趣味,擴展詩的意境,豐富詩的含意,或者給詩句涂上比喻象征的色彩。對于這種現象,詩論家說是:“作者未必然,讀者何必不然?“讀者的理解,有時是比作者還要高明的。
《游園不值》是宋代詩人葉紹翁的名篇,這首小詩寫詩人春日游園所見所感。此詩先寫詩人游園看花而進不了園門,感情上是從有所期待到失望遺憾;后看到一枝紅杏伸出墻外,進而領略到園中的盎然春意,感情又由失望到意外之驚喜,寫得十分曲折而有層次。尤其第三、四兩句,既渲染了濃郁的春色,又揭示了深刻的哲理。全詩寫得十分形象而又富有理趣,體現了取景小而含意深的特點,情景交融,膾炙人口。
葉紹翁:《游園不值》賞析 葉紹翁:游園不值 應憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。 春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。 因游賞受阻而掃興又得興,這應該看作是一種精神奇遇。此詩就 是記錄這種精神奇遇的,它是一首無法成游、卻勝于成游的別具一格 的記游詩。首句又作“應嫌屐齒印蒼苔”,我卻嫌這“嫌”字不好, 它似乎在表現園主人閉門謝客、遠離塵囂的清高,但清高得有點做作。 倒是“憐”字有情致,高齒的木板鞋(屐,音jī擊)不避苔滑路僻, 去探訪春天消息,其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情,盡管它吃了 “閉門羹”,輕拍木編門扇(柴扉,音fēi非)而久久不見打開。 “嫌”是從推測園主人感情的角度落筆,“憐”則是從探訪春色者的 游興的角度落筆,后者更貼合“游園不值”、無緣進門的詩題。無緣 進得園門,游賞的愿望受阻,未免有點掃興。但掃興之余驚喜地發現 奇遇、奇興,由一枝紅杏出墻,想象著墻內滿園春色燦爛奪目,這就 把“屐齒游園”轉化為“精神游園”了。失望后的意外精神補償,彌 足珍貴。春色在這么一“關”一“出”之間,沖破圍墻,溢出園外, 顯示出一種蓬蓬勃勃、關鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更 能體貼游人的情趣,這就不僅是游人憐屐,而且春色派遣紅杏使者也 來憐屐了。從某些語句上看,此詩點化了陸游的《馬上作》一詩: “平橋小陌雨初收,淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷,一枝紅杏出 墻頭。”不過陸游此作未免平展,有點馬上觀花,不及葉紹翁之作那 么精神專注,在深摯的精神體驗和心理波折中,迸發出春光難鎖、喜 從天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲學的啟悟了。可見名家之 詩不一定都能省心地成為名作,非名家一旦對生命與詩進行精誠開發, 也可能出現奇跡。
總結
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