小時候，我看過很多很多樹，我給它們一個共同的名字，叫樹。長大了，父母告訴我，有的叫楊樹，有的叫柳樹，從此知道，樹跟樹不一樣，名字不一樣，品性也不一樣。 幾年前給學生講莊子的時候，為了說明“萬物齊一”，我想了很多主意來證明甲事物和乙事物并無分別。我設計了一個陷阱： 我們人類和豬是相同的還是不同的？學生說不同。 但是在生物分類上，人類和豬是不是可以歸入同一類？學生說都屬于哺乳動物。 在這一個層面上人類和豬是不是具有相同的特征？學生同意。 人類和鳥類是相同的還是不同的？在動物這個概念下人類和鳥類是不是相同的？ 人類和病菌是相同的還是不同的？學生已經摸到了我的思路，自然地回答“在生物這個層面上是相同的”。 人類和沙子是相同的還是不同的？學生找不出共同點了。 在“物”這個層面上是不是相同的？“物”就是“東西”，誰能說自己不是東西呢？學生只好點頭認可。 那么，我們把世界上的萬事萬物放在莊子所說的至高無上的“道”下，還有什么不是相同的呢？按此思路，“齊物論”也不難理解，因為所有的言論、觀點無非都是對世界的分析和闡述，不論它是否準確地反映了世界的本質，總是有其特定的邏輯，因而也就是對“道”的闡發，所以它們的出發點和歸宿都是相同的。 我很奇怪，為什么當時要費盡心機證明萬物都是相同的呢？難道僅僅是因為教學需要嗎？父母同樣費盡心思讓我學會了區別不同種類的樹，老師耗盡心神讓我懂得了不同事物的各自特征，我卻要用他們教給我的知識去證明他們所作的分類毫無意義嗎？仔細想想，凡是故意模糊事物的界線，必是那個界線對自己有所妨礙。那個時候大約是自己實在太孤單了，渴望自己和別人都不要區分本地人和外地人，不要區分誰是親信、誰是邊緣，所以來一個萬物齊一——別說了，大家都是打工仔！莊子為什么也要模糊事物之間的界線？也許他老人家真的是從哲學角度來看待事物的，也許他對當時的社會同樣感到無奈，同樣感到孤獨——什么蒙園吏，什么士大夫，還不都是上天制造的小爬蟲！什么釣魚叟，什么被釣的魚，還不都是因為貪念而在消耗生命！沒有人能和他對話，所以他渴望沉浸到宇宙之中，這樣他就可以和所有事物聊天兒了。莊子是孤獨的，他說萬物齊一，可是他似乎并不從心里熱愛他生活中的一切，他對眾生只有深深的同情和悲憫。我當初似乎也有一點這樣的想法，所以經常念叨魯迅的那句話，“做穩奴隸的”和“渴望做穩奴隸而不能的”…… 現在我不想再把樹籠統地叫做樹或植物，樹們也并不會因為的同情或俯身相就而感到愉悅，它們依然要自己去面對寒風或烈日，依然要在春風中發芽、在秋風中枯黃，它們能對春風扭過臉去說“今年我休息”，或者漲紅了臉對秋風說“憑什么你來我就要走”嗎？樹有樹的無奈，人有人的悲歡，沒有誰可以代替誰。那么，我想給我見到的每一棵樹起一個只屬于它的名字，這樣我才不會把它和其它的樹弄混，才可以在心里清晰地記住每一棵樹的個性，在我孤苦、憂傷、平靜、喜悅的時候，才能夠準確地呼喚某一棵樹，請它來分擔或分享，就像我曾經呼喚我的朋友。 父母教我認識不同種類的樹已經在很多人給樹們命名之后了，人們已經賦予樹以不同的內涵：什么樹可以打桌子，什么樹可以蓋房子，什么樹適合做船，什么樹適合雕刻成塑像，什么樹只能拿來放羊，什么樹只能用來燒火……我想我不會這樣去記憶樹，我不會把它們當作財產來占有或者審視；我只想像小時候看到村口的“媽媽樹”一樣，對它充滿好奇、感激與敬畏，這樣我就擁有很多可以對話的靈魂了，我也會因此而變得豐富。 不只是樹，還應該有小草、螞蟻、山河，或者別的什么。世界真的比人豐富太多了，我們只能一點一點地去理解萬物，從萬物的身上去尋找生命的意義。

珊瑚樹、銀杏、櫟類、臭椿、木荷、冬青、懸鈴木、女貞、大葉黃揚、落葉松、黑荊樹、馬尾松、思茅松，云南松、南亞松、油松、紅松、黑胡桃、檸檬、懸鈴木、蒲桃、珙桐、木棉、爪哇木棉、洋紫荊、羊蹄甲、雨樹、合歡、龍牙花、刺桐、廣玉蘭、蘇鐵、檜柏、白皮松、杉木、側柏、臭椿、樟樹、雪松、銀樺、柞樹、稠李、椴樹、冷杉、銀樺、滇楊、拐棗、油茶、藍按、桑樹、垂柳、刺槐、銀樺、樹柳、小葉欖仁樹、龍柏、菩提樹、鳳凰木、榕樹、 檳榔樹、黃椰子、秋海棠、鵝掌籐、小葉南洋杉、迎客松、香柏、倔強松、白果樹桉樹 柏樹 枹樹 橙樹 楮樹 椿樹 樅樹 椴樹 楓樹 檜樹 樺樹 槐樹 櫸樹 栲樹 櫟樹 柳樹 欒樹 槭樹 楸樹 榕樹 桑樹 松樹 檀樹 桃樹 橡樹 杏樹 楊樹 棷樹 榆樹 樟樹

立樹 （順著讀是植樹的意思，倒著讀是要樹立綠色環保愛護自然的意識）靜樹 （“靜”通“凈” ，寓意默默成長為潔凈自然環境作貢獻）

葉小靈，柳飄飄，清竹子~~~看您的樹是什么樹了，不滿意我可以再取名~~~

總結

以上是生活随笔為你收集整理的求一个给树起一个好听的名字的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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