不知則問，不能則學：不知道的就要問，不會做的就要學出處：《荀子·非十二子》：“不問不知，不能則學。雖能必讓，然后為德。”《荀子》篇名。內(nèi)容對先秦各學派代表人物它囂、魏牟、陳仲、史魚酋、墨翟、宋钘、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻等十二人作了批判，而歸結到以推崇仲尼（孔子）、子弓（孔子學生，一說仲弓）的學說為主《韓詩外傳》六：“不能則學，不知則問。雖知必讓，然后為知。”所謂“學問”，即不會就學，不懂就問。只有不斷地學習和求問，才能不斷地豐富和提高自己。堅持學習固然重要，積極求問更屬難能.遇到問題時，既要向年長者去問，又要向年輕人去問，既應向資深的專家學者問，也要向普通勞動者問。

不知則問,不能則學 意思是有不知道的就要虛心向他人請教,有不明白的地方就要深入學習。教育學生不懂就問,養(yǎng)成勤學好問的好習慣 學然后知不足,教然后之困不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。 — —荀況，戰(zhàn)國思想家、教育家

我的理解是“不知道的就要問，不會的就要學，你會的很多但還是要謙讓，最后是注重道德”

不知則問,不能則學 意思是有不知道的就要虛心向他人請教,有不明白的地方就要深入學習。教育學生不懂就問,養(yǎng)成勤學好問的好習慣 學然后知不足,教然后之困 不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。 — —荀況，戰(zhàn)國思想家、教育家

這個成語來源于《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。春秋時代，衛(wèi)國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統(tǒng)治者或其他有地位的人死后，給他另起一個稱號，叫謚（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死后，授于他的謚號為“文”，所以后來人們又稱他為孔文子。孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱為‘文’呢？”孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。不恥下問的意思，就是說不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學。 我認為：不恥下問，不僅是一種學習方法，更是一種學習態(tài)度。大家常常贊嘆別人學術高深時，往往稱他為有學問。什么是學問？所謂“學問”，即不會就學，不懂就問。只有不斷地學習和求問，才能不斷地豐富和提高自己。堅持學習固然重要，積極求問更屬難能。遇到問題時，既要向年長者去問，又要向年輕人去問；既應向資深的專家學者問，也要向普通勞動者問。向比自己年輕或職位低的人請教是很不容易的。那么，讓我們看看被稱為“萬世師表”的孔圣人是怎么做的。孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無論什么人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。孔子說“余非生而知之者”，有不懂的事情便求問于人。一次，孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮，他一進太廟，就向人問這問那，幾乎每一件事都問到了。當時有人譏笑他說：誰說孔子是有學問的“圣人”，懂得禮儀？你看，他來到太廟，見什么人都要問，遇到什么事都要問。孔子聽到人們對他的議論，說道：我對于不明白的事，遇人必問，這恰恰是我要求知禮的表現(xiàn)！孔子這種不恥下問的精神，給我們做了非常好的榜樣。大科學家哥白尼從小喜歡“問”，導致他對科學的不懈追求。我國氣象、地理學家竺可楨，84歲高齡時，當他得知外孫女婿來到他家，便迫不及待地叫他講授高能物理基本粒子的基本知識。這種謙遜好學，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，在一個大科學家身上的生動體現(xiàn)，正是他能走向人生光輝頂點的基本要素。我們作為學生，學習是我們的任務，追求學問是我們的目標。要做到不恥下問，虛心求問。學習知識沒有虛心求問的態(tài)度是不行的。任何領域都有許多尚未被你了解的知識，任何人身上都有你可以學習的地方。只要你虛心就可以發(fā)現(xiàn)你要學的東西，也只有你虛心才能學到你要學的東西。所以，不恥下問要從虛心的治學態(tài)度開始。

不知道的知識就要請教，沒有的才能就要學。此句出自《荀子·非十二子》。原文：兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明圣知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德。遇君則修臣下之義，遇鄉(xiāng)則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節(jié)辭讓之義，遇賤而少者，則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是，則賢者貴之，不肖者親之。如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜。詩云：“匪上帝不時，殷不用舊；雖無老成人，尚有典刑；曾是莫聽，大命以傾。”此之謂也。譯文：使天下人對自己心悅誠服的辦法是：高高在上、職位尊貴，但不因此而傲視別人；聰明睿智、通達事理，但不因此而使人難堪；才思敏捷、迅速領悟，但不在別人面前搶先逞能；剛強堅毅、勇敢大膽，但不因此而傷害別人。不懂就請教，不會就學習；即使能干也一定謙讓，這樣才算有道德。面對君主就奉行做臣子的道義，面對鄉(xiāng)親就講求長幼之間的道德標準，面對父母兄長就遵行子弟的規(guī)矩，面對朋友就講求禮節(jié)謙讓的行為規(guī)范，面對地位卑賤而年紀又小的人就實行教導寬容的原則。無所不愛，無所不敬，從不與人爭執(zhí)，心胸寬廣得就像天地包容萬物那樣。像這樣的話，那么賢能的人就會尊重你，不賢的人也會親近你。像這樣如果還不對你心悅誠服的，那就可以稱之為怪異奸滑的人了，即使他在你的子弟之中，刑罰加到他身上也是應該的。《詩》云：“并非上帝不善良，是紂王不用舊典章。雖然沒有老成之臣，還有法典可依循。竟連這個也不聽，王朝因此而斷送。”說的就是這個。

總結

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