里面有西王母，也有太上老君、千里眼、順風(fēng)耳、觀音等神仙，具體的很難有人能說清楚，只有畫家自己知道罷了。主要欣賞的是那種群仙云集的意境，而非注重是哪些人物。《八十七神仙卷》的珍貴價值這幅唐畫《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，佚名，深褐色絹面上用遒勁而富有韻律的，明快又有生命。國寶《八十七神仙圖》力的線條描繪了八十七位列隊行進(jìn)的神仙。那優(yōu)美的造型，生動的體態(tài)，將天王、神將那種"虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余"的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致。那冉冉欲動的白云，飄飄欲飛的仙子、使整幅作故具有"天衣飛楊，滿壁風(fēng)動"的藝術(shù)感染力。畫面沒有任何款識，但徐悲鴻一眼就看出這是一幅出于唐代名家之手的藝術(shù)絕品。它代表了我國唐代人物畫白描技法的杰出成就。無怪乎徐悲鴻的好友--張大千和謝稚柳見之也對其夸贊不已。張大千認(rèn)為"北宋武宗元之作，實濫觴于此"(指《朝元仙杖圖》——北宋畫家武宗元的惟一傳世作品)，而謝也認(rèn)為是"晚唐之鴻裁，實宋人之宗師"，并喻之為稀世之寶，自己的收藏被同道好友贊賞品評，真乃人生一大快事。徐悲鴻在《八十七神仙卷》跋文中寫道，此卷之藝術(shù)價值"足可頡頏歐洲最高貴名作"，可與希臘班爾堆依神廟雕刻，這一世界美術(shù)史上第一流作品相提并論。徐悲鴻將其定名為《八十七神仙卷》，并親手將一方刻有"悲鴻生命"四字的印章，小心地打印在畫面上。從此，這被徐悲鴻視為生命的《八十七神仙卷》就日夜不離地跟隨著他。而徐悲鴻也為自己能為這件已流失于外國人之手的國寶贖身，使其回歸祖國，視為平生最快意之事。

畫中所表現(xiàn)的是東華帝君、南極帝君在侍者、儀杖、樂隊的陪同下，率領(lǐng)真人、神仙、金童、玉女、神將前去朝謁道教三位天尊的情景。畫面上神將開道，壓隊；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇?fù)碇劬龔挠抑磷蠛剖幮羞M(jìn)。隊伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風(fēng)凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。畫作者用剛中有柔，遒勁瀟灑的線條描繪了一幅風(fēng)動云飄的神仙境界。 并沒有仔細(xì)說明是哪87位，只有簡單的介紹。

一、八十七神仙卷確實是吳道子創(chuàng)作并繪畫的。二、現(xiàn)存的八十七神仙卷“經(jīng)鑒定就是”吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本。因場面之宏大，人物比例結(jié)構(gòu)之精確，神情之華妙，構(gòu)圖之宏偉壯麗，線條之圓潤勁健，而被歷代畫家藝術(shù)家奉為圭臬。現(xiàn)保存在徐悲鴻紀(jì)念館，并為鎮(zhèn)館之寶。 到底是不是真的就是吳道子的真跡？任何人都可以存疑！！！象吳道子現(xiàn)存的許多畫就是后人臨摹的。我們看是不是吳道子的畫，主要是看是不是有吳道子的繪畫具有的獨特風(fēng)格。吳道子他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風(fēng)動的效果，被譽為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝 。三、吳道子生卒年約680～759年，顧愷之生卒年為348— 409 年，也就是說顧愷之要比吳道子大332歲，前代的人如何畫后代人的畫風(fēng)呢？如果顧愷之的時代就有了“吳道子”的畫風(fēng)，經(jīng)過幾百年的時光，“吳帶當(dāng)風(fēng)”恐怕早就是“顧帶當(dāng)風(fēng)”了。

《八十七神仙卷》為一代畫圣吳道子的冠世巨作，也是吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本。是至今存世屈指可數(shù)的中國古代重要藝術(shù)瑰寶，代表了中國唐代白描繪畫的最高水平,原作縱30厘米，橫292厘米。畫面以道教故事為題材，純以線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場景：神將開道，壓隊；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇?fù)碇劬龔挠抑磷蠛剖幮羞M(jìn)。隊伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風(fēng)凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。畫面筆墨遒勁灑脫，根根線條都表現(xiàn)了無限的生命力。眾神仙腳踏祥云,御風(fēng)而行，令觀者頓生虔敬之心。那優(yōu)美的造型，生動的體態(tài)，將天王、神將“虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余”的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致；冉冉欲動的白云，飄飄欲飛的仙子，加上亭臺曲橋、流水行云等的點綴，畫面優(yōu)美，宛若仙境，賞畫間似有仙樂在耳畔飄蕩，使整幅作品具有“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”的藝術(shù)感染力。全幅作品沒有著任何顏色，卻有著強烈渲染效果。

《八十七神仙卷》本名《朝元仙仗圖》是一幅以卷軸畫形式保存下來的壁畫稿本，亦稱《八十七神仙卷》或《八十八神仙卷》。畫中描述了五方帝君中的三個帝君，前往朝拜天上的玄元皇帝老子。隊仗中共八十八神仙，頭上有光環(huán)的是三帝，身著武裝的是神將，另有十名男仙，六十七名女仙。畫中按道教的神仙理想，以不同的比例表現(xiàn)人物重要程度，如其中帝君都略高大于其他神仙。他是至今存世屈指可數(shù)的中國古代重要藝術(shù)瑰寶，代表了中國唐代白描繪畫的最高水平,為一代畫圣吳道子的冠世巨作，也是吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本。原作縱30厘米，橫292厘米。畫面以道教故事為題材，純以線條表現(xiàn)出八十七位神仙出行的宏大場景：神將開道，壓隊；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇?fù)碇劬龔挠抑磷蠛剖幮羞M(jìn)。隊伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風(fēng)凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。　　畫面筆墨遒勁灑脫，根根線條都表現(xiàn)了無限的生命力。眾神仙腳踏祥云,御風(fēng)而行，令觀者頓生虔敬之心。那優(yōu)美的造型，生動的體態(tài)，將天王、神將 “虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余”的氣派表現(xiàn)得淋漓盡致；冉冉欲動的白云，飄飄欲飛的仙子，加上亭臺曲橋、流水行云等的點綴，畫面優(yōu)美，宛若仙境，賞畫間似有仙樂在耳畔飄蕩，使整幅作品具有“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”的藝術(shù)感染力。全幅作品沒有著任何顏色，卻有著強烈渲染效果。　　《吳道子（約685－758），又名道玄，陽翟（今河南禹縣）人。他是盛唐時期的杰出畫家，擅畫佛教人物、山水,在畫史上久負(fù)盛名，有“百氏畫圣”之稱，被民間畫工奉為“祖師”。曾學(xué)書于張旭、賀知章。他的作品以宗教題材為最多，在長安、洛陽兩京寺觀所作壁畫就有三百余間，卷軸畫亦不少，被稱為“吳家樣”，但早已失傳，而摹本很多，北宋米芾說,“偽吳生見三百本，余白首止見四軸，直筆也”，分別為蘇軾、王防、周種和趙令穰所藏。今天，我們只能依據(jù)現(xiàn)有摹本和史料及流派傳衍，對“吳家樣”進(jìn)行研究。在中國藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被戴上“圣”的桂冠：一位是晉代王羲之，被譽為書圣，一位是唐代杜甫，被譽為詩圣，還有一位被譽為畫圣，那就是唐代的吳道子。“吳道子屏風(fēng)一扇值金二萬，為當(dāng)時最高者”。《八十七神仙卷》人物動態(tài)、神情各異，活靈活現(xiàn)，堪稱“以形寫神”和離時于空的一大杰作。　　歷千年之久而依然光彩照人、價值連城的唐代名畫《八十七神仙卷》，是中國古代著名的白描人物長卷，為一代畫圣吳道子的冠世巨作，也是吳道子現(xiàn)世僅存的一部白描絹本。因場面之宏大，人物比例結(jié)構(gòu)之精確，神情之華妙，構(gòu)圖之宏偉壯麗，線條之圓潤勁健，而被歷代畫家藝術(shù)家奉為圭臬。現(xiàn)保存在徐悲鴻紀(jì)念館，并為鎮(zhèn)館之寶。　　《八十七神仙卷》是我國美術(shù)史上極其罕見的經(jīng)典傳世之作，代表了中國古代白描繪畫的最高水平，其藝術(shù)魅力堪與宋代張擇端的《清明上河圖》比肩，我國著名畫家徐悲鴻認(rèn)為此卷 “足可頡頏歐洲最高貴名作” 。它櫛千年之風(fēng)，沐五朝之雨，送給今人一份厚重的文化遺產(chǎn)，實在是藝術(shù)史上的一個偉大奇跡！建國50多年來，因其物華天寶的無雙地位，一直深藏閨中，從未全身露面，然能窺其全貌者實為寥寥。

總結(jié)

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