《拿破侖一世加冕大典》(以下簡稱《加冕》) 是畫家忠實記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的國王加冕儀式的一幅油畫杰作。為了鞏固帝位，這位皇帝極其傲慢地讓羅馬教皇庇護七世親自來巴黎為他加冕，目的是借教皇在宗教上的巨大號召力，讓法國人民以至歐洲人民承認他的"合法地位"。在加冕時，拿破侖拒絕跪在教皇前讓庇護七世加冕。而是把皇冠奪過來自己戴上。達維特為避免這一事實，煞費苦心地選用皇帝給皇后加冕的后半截場面。這樣，既在畫面上突出了拿破侖的中心位置( 拿破侖站起來給皇后加冕)，又沒有使教皇難堪。 《拿破侖一世加冕大典》(中部)身穿紫紅絲絨與華麗錦繡披風的拿破侖，已經戴上了皇冠，他的雙手正捧著小皇冠，準備往跪在他面前的皇后約瑟芬的頭上戴去。約瑟芬身后的紫紅絲絨大披風由兩個貴族婦女提著。在拿破侖的背后坐著那位穿鑲紅邊白色法衣的臃腫的教皇，他雙手擱在胸前，低頭默認這一情景。整個氣勢十分莊嚴，人物多達百人，每個人物形象以精確的肖像來描繪，這里有宮廷權貴、大臣、將軍、官員、貴婦、紅衣主教與各國使節。構圖之宏大，場面之壯觀，為畫家以前的任何作品所沒有的。達維特盡心竭力要畫好這一幅鴻篇巨制,他找人幫他制作了一座模仿"加冕"全景的木偶模型盤，以便按照總體構思進行畫面光線的調整。許多人被畫家請到畫室里來作模特兒。 這幅畫不愧是達維特一生的精心之作，它充分發揮了畫家的素描造型與色彩寫生的卓越才能：出場人物個個肖似，色彩服從整體構思，金光閃爍，富麗堂皇，表現了人物衣著與殿內環境的強烈質感。古典主義繪畫的嚴正性達到如此境地，這在畫家中可謂無以復加了。

當初加冕的時候 后面站的是一排公主 是都穿的白衣服的 在盧浮宮和凡爾賽皇宮的這兩幅畫都是雅克.路易.大衛所做， 盧浮宮的那幅是原作 ，凡爾賽皇宮里的這幅畫里之所以有一個公主變成了粉色的衣服 是因為這幅畫的作者大衛當初在觀看一世加冕時對那位公主一見鐘情，日夜思念，20年后又畫了一幅收藏在凡爾賽皇宮，大衛想要突出這位公主的不同 ，所以給她穿上了粉衣服。這是聽當地的解說員說的~當時在凡爾賽皇宮看到這幅畫的時候，覺得大衛的愛情讓人非常感動，這也是我最喜歡的畫，這幅畫中大衛也把自己本人也畫了進去~ 希望這個回答不晚~我想要把這個美好的愛情說給更多的人聽

馬拉之死雅克·路易·大衛創作時間：1794年現藏： 布魯塞爾 比利時皇家美術館藏拿破侖一世加冕大典雅克·路易·大衛創作時間：1805～1807年現存處：巴黎盧浮宮和凡爾賽宮（各一幅）

《拿破侖一世加冕大典》一共畫了兩幅，一幅現存盧浮宮，一幅現存凡爾賽宮。兩幅一模一樣，惟一的差別是在畫面中某一女眷的著裝色彩上。凡爾賽宮那幅著白紗，另一幅著紅紗。其差異據查沒有特定含義，應只是一個區別的標記。

古代歐洲有著“君權神授”的傳統。歐洲君王中最尊貴的即神圣羅馬帝國的皇帝，被視為基督在人間的世俗代表，和教會有著密不可分的關系，甚至連其選舉都要由主教們參與。而法國，自法蘭克人首領克洛維受洗后，向來被稱為“最虔信基督的人民和最虔信基督的國王的結合”，法國國王被認為具有象基督一樣通過觸摸治療麻風的能力。但反過來說，如果為教會所承認這兩者——“基督在人間的世俗代表”皇帝和“最虔信基督的國王”法國國王的權威一旦被打破，那么天主教會本身的威信也會受到打擊。拿破侖在國內擊垮了保王黨，在國外打垮了以奧地利的皇帝為核心的反法同盟，自然不憚于采取這樣無禮的行動。

作品別名：拿破侖一世加冕大典作者： 雅克-路易·大衛 作品尺寸：高: 610 厘米. 寬: 931 厘米.作品年代：1808- 1822

總結

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