釋義：用道德教導(dǎo)人民，用禮教來整齊感化他們，人民不但懂得廉潔是非，而且從心里歸服。文言文《道之以德，齊之以禮，有恥且格》選自論語，其古詩原文如下：【原文】子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”【注釋】（1）道：有兩種解釋：一為“引導(dǎo)”；二為“治理”。前者較為妥貼。（2）齊：整齊、約束。（3）免：避免、躲避。（4）恥：羞恥之心。（5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。【翻譯】孔子說：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。”【賞析】在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了Www.sLkJ.orG道德在治理國家時有不同于法制的特點(diǎn)。但也應(yīng)指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”

釋義：用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們。讀音：dào zhī yǐ dé ，qí zhī yǐ lǐ出處：《論語·為政》原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”原文翻譯：孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”

子日：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.”——《為政篇》子日：“道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮.有恥且格.”——《為政篇》“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.”的解釋是辦理政治的人,或是一個機(jī)關(guān)首長要推行政策。比喻地球的北極相對的那一塊,沒有星的這一處天空,那個天空在那里不動,其它的天空里面那么多無數(shù)的星球,圍繞在你這個天空的四周,都來擁護(hù)你.譬喻一個國家的君主,以道德來治國。就可以安居在朝廷里面,而你的周圍里面那些臣子,以及全國的老百姓,都來圍繞你、擁護(hù)你.《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。中國現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀(jì)念老師，憂慮師道失傳。并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。故漢儒曰：章句發(fā)明始于子夏。南宋時，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》，圣人之學(xué)，載道之學(xué)，君子治天下之學(xué)也。為政第二 　　子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 　　子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” 　子曰：導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。 　子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”　孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。” 　　子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?” 　子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。 　子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉! 　　子曰：溫故而知新，可以為師矣。 　　子曰：君子不器。 　　子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。 　子曰：君子周而不比，小人比而不周。 　子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 　　子曰：攻乎異端，斯害也已。 　　子曰：由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

意思是：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”注釋：1、道：“引導(dǎo)”、“治理”、本指“倒”分割之意。2、政：舊指政令。本指政權(quán)，權(quán)力。3、齊：舊指:一為整齊、二為約束。本指刑殺。出處：《論語·為政》——春秋·孔子及其弟子

“道之以德，齊之以禮，有恥且格”是《論語》“為政”篇記載孔子說過的一句話，在這里“道”通“導(dǎo)”，“齊”做治理規(guī)范講，“格”是推究的意思。通句僅12個字，卻極為精彩地反映了孔子以德以禮教化百姓的施政思想。若將“道之以德，齊之以禮，有恥且格”套用在學(xué)風(fēng)建設(shè)上，則可以做這樣的表述：用道德去引導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)，用文明去規(guī)范教化學(xué)生的行為，那些還沒有養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)習(xí)品質(zhì)的學(xué)生就會因惰于學(xué)業(yè)、無視道德需要而感受羞恥，就會產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)動力主動地反省失誤，改正錯誤，勤奮學(xué)習(xí)。

總結(jié)

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