閻羅相傳，在離人間十分遙遠的九幽之地，有一處所有喚作幽冥地府，里面住著十位掌管萬物生死的君王。其中最著名的，當屬第五王——閻羅王。關(guān)于閻羅王是誰，一直眾說紛紜，支持人數(shù)最多的，是北宋包拯。包拯鐵面無私，是公平正義的化身，人們都說他“日斷陽間，夜斷陰間”，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。人死后，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。另外，還有三個說法，分別是隋朝韓擒虎、北宋的范仲淹和寇準。二郎神秦朝李冰主持修建都江堰，功德綿延千年，澤被蒼生。李冰的兒子李二郎在修江治水的過程中也立下了大功勞，當?shù)匕傩赵诠嘟跒槠淞⑾律駨R奉祀。李二郎本來當二郎神當?shù)暮煤玫模傻搅怂未瑮罴覍⒗镉袀€楊二郎，影響力很大，在民間廣為流傳。明代，小說《封神演義》開始流行，該書將二郎神取名為楊戩，，是玉鼎真人的徒弟。吳承恩在《西游記》里將這兩種說法合而為一，仍用時下流行的楊二郎說法，當楊戩的居住地，仍然是灌江口。《西游記》第六回稱他是“顯圣二郎真君，見居灌洲灌江口”，又借孫悟空之口點出其來歷：“當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子。”不過只稱其二郎。媽祖媽祖女神最初是由中國東南沿海周邊的漁民開始信仰她的，她的原型是“巫女”林默娘。古代航海條件很差，海上氣象又復雜多變，而林默娘往往能預言出海上的天氣變化，所以無數(shù)人去拜見她，求她指點平安。林默娘亦誠心誠意的幫助百姓，在她死后，百姓為她立廟祭祀。從此之后，沿海各城市中，關(guān)于她的神跡不斷顯現(xiàn)，讓她逐漸成為一位完美的女神。從宋朝開始，到后來的元朝、明朝、清朝，幾乎每一位有作為的皇帝，都會為媽祖娘娘加封號。海外的華人同樣建廟祭祀。人們總希望通過媽祖祭祀，將媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發(fā)揚光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，并傳給下一代。門神唐代大將秦瓊和尉遲恭。唐太宗李世民一生征戰(zhàn)，殺的人太多，加上玄武門兵變之時殺了兩位兄弟。到了晚年就不停的作惡夢，看到父兄化為厲鬼來找他索命。所以，他命秦瓊和尉遲恭守在大門外，果然就再也不做惡夢了。后來，唐太宗覺得兩位將軍實在很辛苦，就命人畫了兩人的畫像貼在門上，從此這二位“御用保安”就成為了門神。送子娘娘原型為宋朝初年的花蕊夫人，花蕊夫人原為后蜀國王孟昶的妃子。北宋開國皇帝趙匡胤率兵滅了后蜀，孟昶投降。趙匡胤見花蕊夫人生的貌美，便把她收為妃子。可是花蕊夫人心中愛的仍然是孟昶，便偷偷的畫了一張他的畫像，每當夜深人靜的時候，就拿出孟昶的畫像流淚訴說思念之情。有一天宋太祖恰好進來，問畫的是誰，花蕊夫人謊稱這是送子之神，因為入宮以來一直沒能生個兒子，所以哭泣祭拜。趙匡胤當時并未追究，而送子之神的傳說從宮里傳到民間，直到清代，正式把花蕊夫人尊為送子娘娘。但世上沒有不透風的墻，趙匡胤最后還是知道了畫的真正是誰，于是就逼花蕊夫人交出畫像。花蕊夫人寧死不從，趙匡胤一怒之下將她殺死，鮮血染紅了院中的芙蓉花，這也是孟后主最喜歡的花。后來人們?yōu)榱司囱龌ㄈ锓蛉藢矍榈闹邑懖挥澹鹚秊檐饺鼗ㄉ瘛駧窦礊閹瘢耸菨h高祖劉邦的妃子戚夫人，戚夫人是劉邦生前最寵愛的妃子，有好幾次都要立戚夫人的兒子為太子。劉邦死后，呂后專政，將戚夫人囚于永巷，讓其每日舂米。戚夫人每天都在永巷里唱歌，以致于讓很多宮女太監(jiān)和大臣們都在背后對呂后指指點點。呂后大怒，接著派人砍斷戚夫人的手腳，挖去她的眼睛，熏聾她的耳朵，毒啞她的喉嚨。戚夫人最后慘死于茅房中，戚夫人的慘死得到了后世人的同情憐憫，因此中國不少民眾奉其為“廁神”名曰“戚姑”。武曲星君關(guān)羽，忠君愛國，武功蓋世，義薄云天。這一位大家都很熟悉了，在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武財神的關(guān)公也多加崇祀。城隍城隍是中國古代民間非常重要的一個神位，幾乎每一個城市里都會城隍廟，他一方面要守護城市，防止妖魔鬼怪入侵，保護百姓；另一方面還要主管司法，賞善罰惡，根據(jù)一個人的品德給予生死福禍。城隍是官職名稱，而不是具體某個人的名字。當過城隍爺?shù)臍v朝歷代名人有：周瑜、范增、蕭何、霍光、陳友諒、海瑞、文天祥、柳宗元、秦裕伯、記信、黃歇、周新、楊椒山、灌嬰、朱一貴、陳化成、龐元、陳文龍……四大判官幽冥地府中有四個主要職能部門，分別是賞善司，罰惡司、察查司、陰律司。隋末唐初的著名詩人崔玨，在大唐貞觀十七年成為潞州長子縣令，因其明察秋毫，能言善斷，所以人們將他奉為判官，他到了陰間執(zhí)掌陰律司，掌管生死薄。成為馳名陰曹地府的頭號人物，身著紅袍，左手執(zhí)生死薄，右手拿勾魂筆，專門執(zhí)行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。唐代名相魏征曾經(jīng)給崔判官寫信，崔判官為李世民增加了二十年陽壽，為程咬金增加十二年陽壽，結(jié)果程咬金喜歡過年，他決定每一個月就過一次年，然后一年之內(nèi)過完十二次年就死了。魏征死后，入主賞善司。唐代著名秀才鐘馗，才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，考狀元時考了第一名，卻因為長的太丑而名落孫山。鐘馗一氣之下撞死在未央宮的臺階上。但忠君之心不改，有一次唐玄宗夢見自己被小鬼追殺，就是鐘馗出現(xiàn)救了他。于是鐘馗捉鬼的美名開始傳揚，傳說他死后入主罰惡司。察查司的判官是宋朝人陸之道，也是小說《聊齋志異》中的陸判，雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，并為冤者平反昭雪。

不要認為這個地球是無人管的，自創(chuàng)世以來，這個地球就有主人，主人從未離開過地球，主人愛人類，給予了我們自由意志，讓我們盡情享受地球這個大花園的美妙。人，駕馭不了地球；人，征服不了天；人，只能按照創(chuàng)造者的意愿在地球上生存生活。人，應該思考，思考如何生存生活才能符合地球主人的意愿，只要人的心愿和行為符合地球主人的意愿，人類的未來將越來越美好；人，若背離了地球主人的意愿，人類的未來將越來越黯淡。　　宇宙中只有一個偶然，那就是上帝的誕生，除此之外，一切全是必然。必然就是宇宙的秩序，宇宙的秩序就是必然。宇宙是由道和諧統(tǒng)一的，道是規(guī)律、法則，規(guī)律法則范圍內(nèi)的一切都是必然的，絕對沒有偶然的事件，道統(tǒng)御著宇宙萬物，它的權(quán)限其廣無外，其狹無內(nèi)。所以，宇宙中發(fā)生的一切現(xiàn)象都不是偶然的，而是必然的，偶然是必然鏈條上的環(huán)節(jié)。　　無極生太極，太極就是上帝。渾沌是上帝創(chuàng)造宇宙的法則，生命及宇宙是在上帝的主導下依據(jù)嚴格的物理法則創(chuàng)造的。上帝是理性的開端，宇宙是理性的必然產(chǎn)物。　　自然界的萬事萬物都是上帝的語言，自然界的萬象都是上帝的話語。凡人類用眼、耳、鼻、舌、身知覺的一切都是上帝的語言和話語。要理解上帝的語言，明白上帝的話語，靠視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺是不夠的，而要靠靈覺，沒有靈覺，我們永遠不明白上帝的語言和話語，永遠不清楚上帝在說什么。　　上帝賦予了我們一定的自由意識，何去何從，由自己選擇，每一個人要為自己的選擇負責，現(xiàn)實就是生命各自自由意識的寫照，這怨不得天，怨不得地，怨不得社會，怨不得他人，如果說有錯，不是這個宇宙和世界錯了，而是自己錯了，不明白這一點，就是糊里糊涂的人生，明白這一點，就是明明白白清清楚楚的人生。　　天堂就是千年界、萬年界、極樂界及其仙島群島洲的總稱。　　千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲不是憑空想象出來的，這是正負能量之和為零法則導致的一種必然，就像太陽系中必然有水星、土星、火星等行星一樣，是一種必然，就像人體有七竅毛發(fā)四肢五臟六腑等那樣，是一種必然。　　天國千年界，是離地球960光年處的一個實實在在的星球，這個星球比地球大10倍，居住人口目前約為2億，因為這個星球上的生命體（仙）壽命基數(shù)約為1000年（相對于地球時間），所以叫千年界。千年界純粹是一個真善美的世界、愛的世界、和平的世界、快樂的世界、是升華了的人性世界。任何一個具備了完美人性的人毫無疑問，都可以去，那里沒有數(shù)額限制。　　天國萬年界，在離地球3480光年處的遙遠太空，有一個美麗的星球，它比地球大16倍，擁有16顆等距離排列的太陽，那里生活著一億左右的仙，這些仙的基本特征與道教所描述的陸地仙差不多，他們的壽命相對于人間而言約為35000年左右，所以叫萬年界。　　天堂極樂界是地球宇宙的總稱（人類所在的宇宙是個小宇宙，叫地球宇宙），地球宇宙是相對于其他宇宙而言，地球宇宙的結(jié)構(gòu)是太極橢圓體，這個太極橢圓體叫法旋系，其中有3000個旋河系，每個旋河系內(nèi)有3000個銀河系，每個銀河系中有3000個太陽系。或者說，極樂界由三千個大千世界，或九百萬個中千世界，或二百七十億個小千世界構(gòu)成。　　仙島群島洲是上帝的后花園。仙島群島洲有八百億個島，每一座島與地球大小差不多，每一座島都有一個名稱，每一座島只住一位天仙，除三百億座已由天仙作為自己的“家園”外，還有五百億座島嶼目前無仙居住，等待著從人間、千年界、萬年界修行修煉成天仙的“人”去住。　　極樂界有十大部洲，即：蓮花洲、婆羅洲、迦葉洲、瀛梧洲、阿彌陀佛洲、仙島群島洲、三界往返洲、廣寒洲、神洲、無上正覺洲，仙島群島洲就是極樂界的一大部洲。　　天仙，是人能達到的最高境界，大本營在極樂界的仙島群島洲。仙島群島洲雪峰島主人玉娥就是天仙的例子，人們敬仰的觀世音菩薩就是天仙，西方文化中的天使就是天仙。天仙就是佛，不同的是，佛還有一定的束縛，而天仙無拘無束，佛有職責，天仙沒有任何的職責，怎么好玩就怎么玩是天仙的最大特征。成了佛，還有更高的境界，但一旦成了天仙，便達到了最高極限。天仙以自娛自樂為主，不關(guān)心天界和人間的事；佛不求娛樂，不迷戀暫時的輕松，以獲取無上正覺為主。天仙是全宇宙所有生命中最自由、最快樂、最幸福的生命，屬上帝的寵兒，既不承擔任何責任，也不盡任何義務；佛是宇宙中最有智慧的生命，最嚴以律己，必要時要承擔責任和義務。　　天堂屬于開心快樂的人，不屬于愁眉苦臉心事重重的人，開心快樂的時間越長，我們生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)就越完美，越穩(wěn)定，我們的生命就越趨近于天堂。　　來自

我先看凡人才看仙逆的，當時覺得凡人最好看，看了仙逆一兩層，都帶著蔑視的眼光去看，感覺有抄襲感，后來就慢慢發(fā)現(xiàn)仙逆也很好看，看完后，仙逆更讓人回味，比凡人好看多了，凡人比較拖沓，仙逆很多伏筆，更吸引人

不會是是你寫的吧?希

1.《原道救世歌》 ——洪秀全道之大原出于天， 謹將天道覺群賢。 天道禍淫惟福善， 及早回頭著祖鞭。 道統(tǒng)根源惟一正， 歷代同揆無后先。 享天福， 脫俗緣， 莫將一切俗情牽， 須將一切妄念捐。 開辟真神惟上帝， 無分貴賤拜宜虔。 天父上帝人人共， 天下一家自古傳。 盤古以下至三代， 君民一體敬皇天。 其時狂者崇上帝， 諸侯士庶亦皆然。 試辟人間子事父， 賢否俱循內(nèi)則篇。 天人一氣理無二， 何得君王私自傳！ 上帝當拜， 人人所同， 何分西北， 何分南東。 一絲一縷荷上帝， 一飲一食賴天公； 分應朝朝而夕拜， 理應頌德而歌功。 人而舍此而他拜， 拜盡萬般總是空。 非為無益且有損， 本心瞞昧罪何窮。 人茍本心還不失， 自知呼吸賴蒼穹。 五行萬物天造化， 豈有別神宰其中！ 即謂上帝須輔助， 斷非菩薩贊化工， 如果化工賴菩薩， 從前未立理難通。 暄以日兮潤以雨， 動以雷兮散以風， 此皆上帝之靈妙， 天恩能報得光榮。 勿拜邪神， 須作正人； 不正天所惡， 能正天所親。 第一不正淫為首， 人變?yōu)檠熳?_； 淫人自淫同是怪， 盍歌麟趾詠振振。 歪俗移人誰挺立， 但須改過急自新。 顏回好學不貳過， 非禮四勿勵精神。 過而能改方無過， 古人所以誨諄諄。 自古君師無異任， 只將正道覺斯民。 自古善正無異德， 只將正道淑其身。 凡有血氣心知者， 何可亂常而敗倫。 凡屬頂天立地者， 急宜返璞而歸真。 鬼心既革， 孝經(jīng)當明。 第二不正忤父母， 大犯天條急自更。 羊有跪乳鴉反哺， 人不如物忝所生。 歷山號泣天為動， 鳥為耘只象為耕； 尊為天子富四海， 孝德感天夫豈輕。 父兮生我母鞠我， 長育劬勞無能名； 恩極昊天難答報， 如何孝養(yǎng)竭忠誠。 大孝終身慕父母， 視于無形聽無聲。 孝親即是孝天帝， 培植本根適自榮。 逆親即是逆天帝， 戕伐本根適自傾。 蓼莪詩可讀， 胞與量宜恢。 第三不正行殺害， 自戕同類罪之魁。 普天之下皆兄弟， 靈魂同是自天來。 上帝視之皆赤子， 人自相殘甚惻哀。 是以先代不嗜殺， 德合天心天眼開。 寵綏四方惟克相， 故能一統(tǒng)受天培。 夏禹泣罪文獻洛， 天應人歸無可猜。 嗜殺人民為草寇， 到底豈能免禍災。 白起項羽終自刎， 黃巢李闖安在哉！ 自古殺人殺自己， 誰云天眼不恢恢？ 自古救人救自己， 靈魂超拔在天臺。 自古利人利自己， 福自己求易為推； 自古害人害自己， 孽自己作難挽回。 無言不仇德有報， 終身可行恕字該。 忠厚可師， 廉恥須知。 第四不正為盜賊， 不義不仁非所宜， 聚黨橫行天不佑， 罪惡貫盈禍自隨。 君子臨財無茍得， 楊震昏夜尚難欺。 管寧割席因歆顧， 山谷孤蹤志不移。 夷齊讓國甘餓死， 首陽山下姓名垂。 古來善正修天爵， 富貴浮云未足奇。 殺一不辜行不義， 即得天下亦不為。 人能翼翼畏上帝， 樂夫天命復奚疑。 豈認殺越人于貨， 竟非其有而取之！ 營謀珍道義， 學習慎規(guī)模。 第五不正為巫覡， 邪術(shù)惑眾犯天誅。 死生災病皆天定， 何故誣民妄造符？ 作福許妖兼送鬼， 修齋建醮尚虛無。 自古死生難自保， 豈能代禱保無辜？ 自古師巫邪術(shù)輩， 累世貧窮天不扶。 鬼人送鬼終惹鬼， 地獄門開待逆徒， 欲肥己囊增己孽， 何不回頭早自圖！ 術(shù)藝固須正， 品概更宜方。 第六不正為賭博， 暗刀殺人心不良。 戒，戒，戒！ 理不當。 求之有道得有命， 勿以詐騙壞心腸， 命果有兮何待賭， 命無即賭愿難償。 總之富貴天排定， 從吾所好自徜徉。 孔顏疏水簞瓢樂， 知命安貧意氣揚。 人生在世三更夢， 何思何慮復何望！ 小富由勤大富命， 自古為人當自強。 嗟爾有眾， 勿謂無妨。 無所不為因賭起， 英雄何苦陷迷鄉(xiāng)； 不義之財鴆止渴， 士農(nóng)工商耐久長； 千個賭錢千個賤， 請爾易慮細思量！ 他若自驅(qū)陷井者， 煉食洋煙最顛狂； 如今多少英雄漢， 多被煙槍自打傷。 即如好酒亦非正， 成家宜戒敗家湯； 請觀桀紂君天下， 鐵統(tǒng)江山為酒亡。 更有堪輿相命輩， 欺瞞上帝罪無強； 富貴在天生死命， 何為惑世顧肥囊。 其余不正難枚舉， 在人鑒別于微茫。 細行不矜終累德， 堅冰未至慎履霜。 禹稷勤勞憂饑溺， 當身而顯及后狂。 周文孔丘身能正， 陟降靈魂在帝旁。 真言語， 不鋪張， 予魂曾獲升天堂， 所言確據(jù)無荒唐， 婆心固結(jié)不能忘， 言之不足故言長。 積善之家有余慶， 積惡之家有余殃， 順天者存逆天亡， 尊崇上帝得榮光。 2.《 原道醒世訓》——洪秀全 從來福大則量大，量大則為大人；福小則量小，量小則為小人。是以泰山不辭土壤，故能成其高；河海不擇細流，故 能就其深；王者不卻眾庶，故能成其德。凡此皆量為之也。 無如時至今日，亦難言矣！ 世道乖漓，人心澆薄，所愛所憎，一出于私。故以此國而憎彼國，以彼國而憎此國者有 之。甚至同國以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣，以彼省彼府彼縣而憎此省此府此縣者有之。更甚至同省府縣以此鄉(xiāng)此里此姓而憎彼鄉(xiāng)彼里彼姓，以彼鄉(xiāng)彼里彼姓而憎此鄉(xiāng)此里此姓者有之。世道人心至此，安得不相陵相奪相斗相殺而淪胥以亡乎！無他，其見小，故其量小也。其以此國而憎彼國，以彼國而憎此國者，其見在國，國以外則不知，故同國則愛之，異國則憎之。其以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣，以彼省彼府彼縣而憎此省此府此縣者，其見在省府縣，省府縣以外則不知，故同省同府同縣則愛之，異省異府異縣則憎之。其以此鄉(xiāng)此里此姓而憎彼鄉(xiāng)彼里彼姓，以彼鄉(xiāng)彼里彼姓而憎此 鄉(xiāng)此里此姓者，其見在鄉(xiāng)里姓，鄉(xiāng)里姓以外則不知，故同鄉(xiāng)同里同姓則愛之，異鄉(xiāng)異里異姓則憎之。天下愛憎如此，何其見未大而量之不廣也。 遐想唐、虞、三代之世，天下有無相恤，患難相救，門不閉戶，道不拾遺，男女別涂，舉選尚德。堯、舜病博施，何 分此土彼土；禹、稷憂溺饑，何分此民彼民；湯、武伐暴除殘，何分此國彼國；孔、孟殆車煩馬，何分此邦彼邦。蓋實見夫天下凡間，分言之，則有萬國，統(tǒng)言之，則實一家。皇上帝天下凡間大共之父也，近而中國是皇上帝主宰化理，遠而番國亦然；遠而番國是皇上帝生養(yǎng)保佑，近而中國亦然。天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念。是故孔丘曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故奸邪謀閉而 不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 而今尚可望哉！然而亂極則治，暗極則光，天之道也。于今夜退而日升矣。惟愿天下凡間我們兄弟姊妹跳出邪魔之鬼 門，循行上帝之真道，時凜天威，力遵天誡，相與淑身淑世， 相與正己正人，相與作中流之砥柱，相與挽已倒之狂瀾。行 見天下一家，共享太平，幾何乖離澆薄之世，其不一旦變而為公平正直之世也！幾何陵奪斗殺之世，其不一旦變而為強不犯弱，眾不暴寡，智不詐愚，勇不苦怯之世也！在《易》， 同人于野則亨，量大之謂也；同人于宗則吝，量小之謂也。況 量大則福大，而人亦與之俱大；量小則福小，而人亦與之俱小。凡有血氣者，安可傷天地之和，而貽井底蛙之誚哉！ 詩 云： 上帝原來是老親， 水源木本急尋真； 量寬異國皆同國， 心好天人亦世人。 獸畜相殘還不義， 鄉(xiāng)鄰互殺斷非仁； 天生天養(yǎng)和為貴， 各自相安享太平。 3.《原道覺世訓》 洪秀全 天下總一家，凡間皆兄弟。 何也？自人肉身論，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，而萬姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人靈魂，其各靈魂從何以生？從何以出？皆稟皇上帝一元之氣以生以出，所謂一本散為萬殊， 萬殊總歸一本。孔亻及曰：“天命之謂性。”《詩》曰：“天生蒸民。” 《書》曰：“天降下民。”昭昭簡編，洵不爽也。此圣人所以天下一家，時廑民吾同胞之懷，而不忍一日忘天下。而近代則有閻羅妖注生死邪說，閻羅妖乃是老蛇、妖鬼也，最作怪多變，迷惑纏捉凡間人靈魂。天下凡間我們兄弟姊妹所當共擊滅之，惟恐不速者也。而世人偏伸頸于他，何其自失天堂之樂，而自求地獄之苦哉！ 論道有真諦，大凡可通于今不可通于古，可通于近不可通于遠者，偽道也，邪道也，小道也。據(jù)怪人妄說閻羅妖注 生死，且問中國經(jīng)史論及此乎？曰：無有。番國《圣經(jīng)》載及此乎？曰：無有。無有，則何以起？怪人佛老之徒出，自陷迷途，貪圖射利，誑人以不可知之事，以售己詐，誘人作福建醮，以肥己囊，兼之魔鬼入心，遂造出無數(shù)怪誕邪說，迷惑害累世人。如秦政時，怪人誑言東海有三神山，秦政遂遣入海求之，此后代神仙邪說所由起也。究其始，不過一秦政受其惑，所謂差之毫厘，而后代則疊效尤于后，至于固結(jié)不可解，所謂失之千里者也。又如漢武時，怪人誑言祠灶丹砂可化黃金，漢武遂信而祠之，于是燕、齊怪誕怪人，多來言神仙怪事矣。又如近代有怪人，誑言東海龍妖發(fā)雨。東海龍 妖即是閻羅妖變身。雨從天降，眾目所視者也。孟軻云：“天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。”周詩云：“天上同云，雨雪分分，益之以沐沐，既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷。”又考番國《舊遺詔書》，當挪亞時，皇上帝因世人背逆罪大，連降四十日四十夜大雨，洪水橫流，沉沒世人。此皆鑿鑿可據(jù)， 且眾目所視，實降于天者也。而世人亦多信怪誕不經(jīng)之怪說。即一雨論，而世人既多良心死盡，大瞞天恩矣，又遑論其他哉！又如近代有怪和尚誑言閻羅妖怪事，且有《玉歷記》怪書，訛傳于世，而世之讀死書者亦多惑其說。獨不思注生死一事，豈是等閑。既不是等閑，宜為中國、番國各前圣所論及，且筆于書以傳后世。而于今歷考中國、番國各前圣所論及，且筆于書以傳后世者，只說天生天降，皇上帝生養(yǎng)保佑人，未嘗說及閻羅妖也；只說死生有命，亦是命于皇上帝已耳，毫無關(guān)于閻羅妖也；只說皇上帝審判世人，陰騭下民，臨下有赫，又毫無關(guān)于閻羅妖也。而世人之讀死書者，不信古今遠近通行各經(jīng)典，而信怪人無端突起之怪書，不亦惑哉！此無他，好生惡死，慕福懼禍，恒情也。以恒情而中人心，則其入之也必易，是以邪說一倡，而天下多靡然信之從之。信從久，則見聞熟；見聞熟，則膠固深；膠固深，則難尋其罅漏；難尋其罅漏，則難出其范圍。 皇上帝縱歷生聰明圣智于其間，亦莫不隨風而靡矣。此近代所以多惘然不識皇上帝、悍然不畏皇上帝、盡中蛇魔閻羅妖詭計，陷入地獄沉淪而不自知者也。 噫！后之人雖欲諳天地人之道，其孰從而求之？甚矣，人之好怪也！不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。予想夫天下凡間，人民雖眾，總為皇上帝所化所生，生于皇上帝，長亦皇上帝，一衣一食并賴皇上帝。皇上帝天下凡間大共之父也， 死生禍福由其主宰，服食器用皆其造成。仰觀夫天，一切日月星辰雷雨風云莫非皇上帝之靈妙；俯察夫地，一切山原川澤飛潛動植莫非皇上帝之功能。昭然可見，灼然易知。如是乃謂真神，如是乃為天下凡間所當朝朝夕拜。 有執(zhí)拗者說曰：“皇上帝當拜矣，必然有幫皇上帝保佑人 者，譬如君王主治國中，豈無官府輔治也？”不知君王之官府， 是其親手設立調(diào)用，故能輔君王以治事也。至若凡人所立一切木石、泥團、紙畫各偶像，且問爾，是皇上帝旨意設立否乎？非也。類皆凡人被魔鬼迷蒙靈心，據(jù)愚意愚見，人手造出各等奇奇怪怪也。況皇上帝當初六日造成天地、山海、人 物，已設有其神使千千萬萬在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且叛逆皇上帝實甚。考《舊遺詔書》，皇上帝當初下降西奈山，親手繕寫十款天條在石碑上， 付畀摩西。皇上帝親口吩咐摩西曰：“我乃上主皇上帝，爾凡人切不好設立天上地下各偶像來跪拜也。”今爾凡人設立各偶像來跪拜，正是違逆皇上帝旨意。爾凡人反說各偶像是幫皇 上帝保佑人，何其被魔鬼迷蒙靈心，蒙懂之極乎！爾不想皇上帝當初六日造成天地、山海、人物，尚不要人幫助，豈今日保佑人又要誰幫助？且問爾，設使皇上帝當初造天不造地，爾足猶有所企立、且猶有田畝開墾否乎？曰：無也。且又問爾，今荷皇上帝之恩，既造天地矣。設使皇上帝不造成地上 桑、麻、禾、麥、菽、豆及草、木、水、火、金、鐵等物，又不造成水中魚蝦、空中飛鳥、山中野獸、家中畜牲等物，爾身猶有所穿、口猶有所食、饔飧猶有所炊爨、器械猶有所運用否乎？曰：無也。且又問爾，今荷皇上帝之恩，萬物備足矣。設使皇上帝一年不出日照耀爾凡人，一年不降雨滋潤爾凡人，一年不發(fā)雷替爾凡人收妖，一年不吹風散爾凡人郁氣， 爾凡人猶有收成平安否乎？曰：無也。且又問爾，今荷皇上帝之恩，即有收成平安矣。設使皇上帝一旦怒爾，斷絕爾靈氣生命，爾口猶能講、目猶能視、耳猶能聽、手猶能持、足猶能行、心猶能謀畫否乎？曰：斷斷不能也。且又問爾，天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典得乎？曰：斷斷不得也。由是觀之，天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典亦不得，此便 是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，爾凡人卻另立各偶像，另求保佑有得食有得穿，曰：“我菩薩靈。” 明明皇上帝恩典，卻誤認為邪魔恩典，其邪魔敢冒天恩者，該誅該滅無論矣。爾凡人良心死盡、大瞞天恩，究與妖魔同犯反天之罪，何其愚哉！嗟呼，明明有至尊至貴之真神，天下凡間大共之天父，所當朝朝夕拜而不拜，而拜專迷惑纏捉人靈魂之妖鬼，愚矣！明明有至靈至顯之真神，天下凡間大共之天父，求則得之，尋則遇著，扣門則開，所當朝朝夕拜而不拜，而拜無知無識之木石、泥團、紙畫各偶像，有口不能 言、有鼻不能聞、有耳不能聽、有手不能持、有足不能行之蠢物，抑又愚矣！ 雖然，流之濁，由源之不清，后之差，由前之不謹。天下凡間無人一時一刻不沾皇上帝恩典，何至于今，竟罕有知謝皇上帝恩典者，其禍本何自始哉？ 歷考中國史冊，自盤古 至三代，君民一體，皆敬拜皇上帝也。壞自少昊時，九黎初信妖魔，禍延三苗效尤，三代時頗雜有邪神及有用人為尸之 錯，然其時君民一體，皆敬拜皇上帝，仍如故也。至秦政出， 遂開神仙怪事之厲階，祀虞舜，祭大禹，遣入海求神仙，狂悖莫甚焉。皇上帝，獨一無他也，漢文以為有五，其亦暴悖之甚矣。漢武臨老雖有悔悟之言曰：“始吾以為有神仙，今乃知皆虛妄也。”然其始祠灶、祠泰乙、遣方士求神仙，其亦秦 政之流亞也。他若漢宣祠后土，遣求金馬碧雞；漢明崇沙門，遣求天竺佛法；漢桓祠老聃；梁武三舍身；唐憲迎佛骨。至 宋徽出，又改稱皇上帝為昊天金闕玉皇大帝。夫稱昊天金闕， 猶可說也，乃稱玉皇大帝，則誠褻瀆皇上帝之甚者也。皇上帝，天下凡間大共之父也，其尊號豈人所得更改哉！宜乎宋 徽身被金虜，同其子宋欽俱死漠北焉。總而論之，九黎、秦政作罪魁于前，歷漢文、武、宣、明、桓，梁武、唐憲接跡效尤于后。至宋徽又更改皇上帝尊號，自宋徽至今，已歷六七百年，則天下多惘然不識皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉。 嗚呼！天地之中人為貴，萬物之中人為靈。人何貴，人何靈，皇上帝子女也。貴乎不貴，靈乎不靈。木石泥團紙畫各偶像，物也，人貴于物、靈于物者也，何不自貴而貴于物乎？何不自靈而靈于物乎？近千百年間能不惑神仙怪事者非無其人，究之知其一，莫知其他，明于此轉(zhuǎn)暗于彼，卒無有高出眼孔徹始徹終而洞悉乎魑魅魍魎之詭秘也。北朝周武廢佛道，毀淫祠，唐狄仁杰奏焚淫祠一千七百余所，韓愈諫迎佛骨，宋胡迪焚毀無數(shù)淫祠，明海瑞諫建醮，之數(shù)人者不可謂無特識矣。第其所毀所焚所諫僅曰淫祠、曰佛、曰建醮，則其所不毀不焚不諫者，仍在不知，彼所毀所焚所諫者固當毀當焚當諫，即彼所不毀不焚不諫者又何獨非當毀當焚當諫乎？ 何也？皇上帝之外無神也，世間所立一切木石泥團紙畫各偶像皆后起也，人為也，被魔鬼迷蒙靈心，顛顛倒倒，自惹蛇魔閻羅妖纏捉者也。 故今瀝膽披肝實情諭爾等，爾凡人何能識得神乎？皇上 帝乃是真神也。爾凡人跪拜各偶像正是惹鬼。何也？爾凡人 所立各偶像，其或有道德者既升天堂久矣，何曾在人間受享； 其一切無名腫毒者類皆四方頭紅眼睛蛇魔閻羅妖之妖徒鬼 卒，自秦、漢至今一二千年，幾多凡人靈魂被這閻羅妖纏捉磨害。 俗語云：“豆腐是水，閻羅是鬼。”爾等還不醒哉！及今不醒，恐怕遲矣。 實情諭爾等，爾凡人何能識得帝乎？皇上帝乃是帝也。雖世間之主稱王足矣。豈容一毫僭越于其間哉！救世主耶穌，皇上帝太子也，亦只稱主已耳。天上地下人間有誰大過耶穌者 乎？耶穌尚不得稱帝，他是何人，敢面見稱帝者乎！只見其妄自尊大、自干永遠地獄之災也。 噫，吁！敬拜皇上帝，則為皇上帝子女，生前皇上帝看顧，死后魂升天堂，永遠在天上享福，何等快活威風。溺信各邪神，則變成妖徒鬼卒，生前惹鬼纏，死后被鬼捉，永遠 在地獄受苦，何等羞辱愁煩。孰得孰失，請自思之。天下凡間我們兄弟姊妹，可不醒哉！若終不醒，則真生賤矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣！明明千年萬萬載在天上永遠快活威風，如此大福都不愿享，情愿大犯天條，與魔鬼同犯反天之 罪，致惹皇上帝義怒，罰落十八重地獄受永苦，深可憫哉！良足慨已。洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），是太平天國以驅(qū)逐侵略者恢復祖國的名義發(fā)動太平天國復國運動的領袖，原名火秀，族名仁坤，廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）人，是漢族客家人。清嘉慶十八年十二月初十生于廣東花縣福源水村，后來移居到官祿布村。道光年間屢應科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大創(chuàng)立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”盛世。洪秀全建立太平天國，稱天王，1853年以南京作為首都，改名天京，1864年在天京自盡，太平天國在他去世后不久覆亡。

《凡人歌》是曾經(jīng)十分流行的電視劇《碧海情天》的片頭曲，在影視劇上被流傳開以后，迅速的在全國風行開來，李宗盛的歌就是有這個魅力，只要聽過的人，都會被他的歌曲所吸引。你我皆凡人 生在人世間終日奔波苦 一刻不得閑既然不是仙 難免有雜念道義放兩旁 利字擺中間這前面的幾句用極其精煉的語言將人世的無奈淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，我們?nèi)祟惓３Ｒ宰匀坏恼鞣吆偷厍虻闹魅俗跃樱瑓s不知自己在茫茫人海之中也是蒼海一粟，在大災大難來臨之時，往往命不由己。我們苦苦的在人世間奔波，為名為利勞累了身體，我們也想過一下那種悠閑自在的日子，可是需要自己操心去做的事情沒完沒了，自己也就沒有真正可以享受的日子，我們都不是神仙，許多的煩惱堆積在心間，苦中作樂，想要忘卻卻怎么也放不下，人世間的許多事情并不是簡簡單單的你來我往，勾心斗角，爭名奪利，我們剛開始想做一個好人，走著走著，不知被什么樣的事情影響，拋棄了道義，只管了利益。這也難怪：人之熙熙皆為利來，人之攘攘皆為利往！為了生存，許多事情身不由己。多少男子漢 一怒為紅顏多少同林鳥 已成分飛燕人生何其短 何必苦苦戀愛人不見了 向誰去喊冤英雄難過美人關(guān)，被宗盛大哥，寥寥數(shù)語說了個明白，男性是剛的代名詞，女性卻又是柔的發(fā)言人，一柔一剛便構(gòu)成了這個美妙的世界。男女之間需要互補，只不過這樣的需求在有些時候也成了引發(fā)不和諧的重要原因，許多男性同胞在柔美的女性面前失去了理智，不管是已經(jīng)擁有的和正在爭取的，在所有涉及到自身利益的時候，男人愿意為女人出頭，仿佛贏得想要的女人就會擁有整個世界，熱戀中的情人必然對未來懷有美好的期待，而作為對比的，則是已經(jīng)相伴多年的并且走進婚姻殿堂的人在新鮮感過去之后，矛盾重重，已經(jīng)喪失了繼續(xù)生活在一起的想法和念頭。在人生如此短暫的旅程中，有的人強調(diào)轟轟烈烈的愛一場，有的人卻強調(diào)凡事看開一點，不要過于的執(zhí)著。宗盛大哥便是后者，“人生何其短，何必苦苦戀”。問你何時曾看見這世界為了人們改變有了夢寐以求的容顏是否就算是擁有春天人這一生當中，許多人都為了擁有一張盛世美顏做著不懈的努力，他們單純的以為擁有了美麗的容顏就能夠贏得一切，這世界不是你想象中的那么簡單，也不是簡單的改變一下你的容顏就能改變所有的一切，即使是為了贏得心上人的芳心，也終將是：始于顏值，陷于才華，終于人品。當一個由里而外的素質(zhì)全都改變的時候，你才能夠有機會去得到你真心想要的東西。許多人夢想改變世界，踏踏實實的努力做事的人卻鳳毛麟角。世界能被改變嗎？角度不同，得出的結(jié)論也不一樣，在我看來，是可以的。只不過，正如宗盛大哥說的，你能改變世界，可世界不會為你改變。《凡人歌》這首歌，認真理解的話，就是我們真實的人生，我們的人生寫照全在歌詞里，許多事情身不由已，頗為無奈，但這就是現(xiàn)實，愿我們所有人在明白這些道理之后，能夠更好的調(diào)整自己，更加的熱愛生活，生命只有一次，即使凡人煩人，也要過的與眾不同！

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的未世凡人是谁画的呢？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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