阿姨是谁唱的啊？
翁倩玉 - 愛的迷戀 ？http://www.tudou.com/programs/view/ANQHR2IB1s0/http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=6&word=%CE%CC%D9%BB%D3%F1+%B0%AE%B5%C4%C3%D4%C1%B5
浙江省臺州市路橋區路橋中學 應勝會 高中語文第三冊（２００４修訂本）選了白居易的名篇《琵琶行》，其中有一句“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故”，這句話中的“阿姨”一詞，教材沒有注釋，容易引起誤解。 “阿姨”這個詞，古今漢語都有，在生活中也很常用，似乎沒有注釋的必要。但現在通用的“阿姨”指比自己年長，且和母親同輩的女性，是對女性的尊稱，近些年也有些城市里用“阿姨”來稱呼保姆的。很顯然，這樣的解釋并不符合《琵琶行》的語境，因為文中“琵琶女”在自述身世的不幸，“阿姨”當指生命中重要的人，那么，阿姨究竟指誰呢？ 我查閱了一些資料，要么不翻譯，要么作這樣一些解釋： １、指妓院中的老鴇。（張明非主編《唐詩宋詞專題作品選》，高等教育出版社２００３年版） ２、教坊中管歌女的女管事人。（韓兆琦《唐詩選注集評》，商務印書館２００３年版；武漢大學中文系主編《唐詩選注》） ３、指她的姐妹。（《唐詩三百首注釋》，四川人民出版社１９８２年版） 此外，甚至有人在網上發表評論，認為“阿姨”是“琵琶女”經營妓院的親娘。總之，大家的意見莫衷一是，實在有辨析的必要。 對于第一種解釋，如果認為“阿姨”是老鴇，那么“琵琶女”當為妓女，否則“阿姨”與“琵琶女”無關，自然沒有在此提及的必要。那么，“琵琶女”有沒有可能是妓女呢？根據上文“琵琶女”的自述，她原本過著“今年歡笑復明年，秋月春風等閑度”的幸福生活，直到“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故”，生活狀況才急轉直下，不得已“老大嫁作商人婦”，并被白居易引以為“同是天涯淪落人”。憑我們的常識，如果“琵琶女”是妓女，哪怕曾經紅極一時，她不至于對以前的妓女生活有如此幸福的感受；更何況即便是妓女，年老色衰后能夠從良也是一種不錯的選擇，又怎么會“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”呢？顯然，這樣的解釋有失妥當。 對于第二種解釋，在“琵琶女”的自述中確實提到了相關的內容，她說自己“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”，由此判斷她曾經在教坊中生活過自然是順理成章，而“教坊中管歌女的女管事人”因此成為她生命中一個重要的人也成為了可能。但我們能否由此斷定“阿姨”就是“教坊中的女管事人”呢？我認為依然值得商榷。因為“教坊”是唐代官辦的管領音樂雜技，教練歌舞的機關，既然是政府機關，就是“鐵打的營盤”，一個“管事人”死了，可以而且一定會馬上重新任命一個。因此，“教坊中管事人”的死不至于對“琵琶女”的生活產生太重要的影響，也就沒有必要在此提及。此外，作為一個政府機關，“管事人”未必就是一個女的。 那么，“阿姨”是否可以作第三種解釋呢？把“阿姨”解釋為“姐妹”好像與句子中的“弟走從軍”有一些聯系，但距離我們的日常經驗太過遙遠。我因此查了《詞源》，《詞源》對“阿姨”作如下解釋： １、稱母的姐妹，如金元好問《姨母隴西君諱日作三首》：“竹馬青衫小小郎，阿姨懷袖阿娘香”； ２、稱妻的姐妹，如《（唐）樂史·楊太真外傳上》：“上（唐太宗）戲曰：‘阿瞞樂籍，今日幸得供養夫人，請一纏頭。’秦國（夫人）曰：‘豈有大唐天子阿姨無錢用耶？’遂出三百萬為一局焉。” ３、謂庶母，如《南史·齊史·晉安王子懋傳》：“年七歲時，（庶）母阮淑媛嘗病篤，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華竟齊不萎。’”由此可見，“阿姨”在古代沒有“姐妹”這一義項，這樣解釋顯然穿鑿附會。 根據《詞源》的注釋，并結合語境推測，我認為此處的“阿姨”當作第三種理解，即“庶母”。因為白居易筆下的“琵琶女”此時在傾訴家庭的變故，所想到的應為自己的至親：“弟弟”和“阿姨”。由此，“阿姨”不當指“母親的姐妹”或“妻的姐妹”，因為她們雖然也屬親人，但“琵琶女”在痛苦中不懷念家人而去想其他親戚，于情于理都難以講通。因此，只有把“阿姨”釋為“庶母”，才更符合文意。 “阿姨”解釋為“庶母”，意義比較特殊，且與學生常用的
應該是翁倩玉
歌手:侃侃 歌詞:嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 時針它不停在轉動 嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 小雨它拍打著水花 嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 是不是還會牽掛他 嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 有幾滴眼淚也落下 Music...嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 寂寞的夜和誰說話 嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 傷心的淚兒誰來擦嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 整理好心情再出發嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 還會有人把你牽 Music... 嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 寂寞的夜和誰說話 嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 傷心的淚兒誰來擦 嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 整理好心情再出發 嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒 還會有人把你牽 是不是北愛里面侃侃的滴答滴?
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這里提到的阿姨是璩美鳳。璩美鳳，臺灣政治界、媒體業人士，曾擔任記者、電視節目主持人、臺北市議員、新竹市政府文化局局長、澳亞衛視主播。因2001年12月17日被臺灣《獨家報導》雜志報道其與有婦之夫曾仲銘通奸，并隨書附送兩人長達47分鐘的性愛偷拍光碟而聞名。
浙江省臺州市路橋區路橋中學 應勝會 高中語文第三冊（２００４修訂本）選了白居易的名篇《琵琶行》，其中有一句“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故”，這句話中的“阿姨”一詞，教材沒有注釋，容易引起誤解。 “阿姨”這個詞，古今漢語都有，在生活中也很常用，似乎沒有注釋的必要。但現在通用的“阿姨”指比自己年長，且和母親同輩的女性，是對女性的尊稱，近些年也有些城市里用“阿姨”來稱呼保姆的。很顯然，這樣的解釋并不符合《琵琶行》的語境，因為文中“琵琶女”在自述身世的不幸，“阿姨”當指生命中重要的人，那么，阿姨究竟指誰呢？ 我查閱了一些資料，要么不翻譯，要么作這樣一些解釋： １、指妓院中的老鴇。（張明非主編《唐詩宋詞專題作品選》，高等教育出版社２００３年版） ２、教坊中管歌女的女管事人。（韓兆琦《唐詩選注集評》，商務印書館２００３年版；武漢大學中文系主編《唐詩選注》） ３、指她的姐妹。（《唐詩三百首注釋》，四川人民出版社１９８２年版） 此外，甚至有人在網上發表評論，認為“阿姨”是“琵琶女”經營妓院的親娘。總之，大家的意見莫衷一是，實在有辨析的必要。 對于第一種解釋，如果認為“阿姨”是老鴇，那么“琵琶女”當為妓女，否則“阿姨”與“琵琶女”無關，自然沒有在此提及的必要。那么，“琵琶女”有沒有可能是妓女呢？根據上文“琵琶女”的自述，她原本過著“今年歡笑復明年，秋月春風等閑度”的幸福生活，直到“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故”，生活狀況才急轉直下，不得已“老大嫁作商人婦”，并被白居易引以為“同是天涯淪落人”。憑我們的常識，如果“琵琶女”是妓女，哪怕曾經紅極一時，她不至于對以前的妓女生活有如此幸福的感受；更何況即便是妓女，年老色衰后能夠從良也是一種不錯的選擇，又怎么會“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”呢？顯然，這樣的解釋有失妥當。 對于第二種解釋，在“琵琶女”的自述中確實提到了相關的內容，她說自己“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”，由此判斷她曾經在教坊中生活過自然是順理成章，而“教坊中管歌女的女管事人”因此成為她生命中一個重要的人也成為了可能。但我們能否由此斷定“阿姨”就是“教坊中的女管事人”呢？我認為依然值得商榷。因為“教坊”是唐代官辦的管領音樂雜技，教練歌舞的機關，既然是政府機關，就是“鐵打的營盤”，一個“管事人”死了，可以而且一定會馬上重新任命一個。因此，“教坊中管事人”的死不至于對“琵琶女”的生活產生太重要的影響，也就沒有必要在此提及。此外，作為一個政府機關，“管事人”未必就是一個女的。 那么，“阿姨”是否可以作第三種解釋呢？把“阿姨”解釋為“姐妹”好像與句子中的“弟走從軍”有一些聯系，但距離我們的日常經驗太過遙遠。我因此查了《詞源》，《詞源》對“阿姨”作如下解釋： １、稱母的姐妹，如金元好問《姨母隴西君諱日作三首》：“竹馬青衫小小郎，阿姨懷袖阿娘香”； ２、稱妻的姐妹，如《（唐）樂史·楊太真外傳上》：“上（唐太宗）戲曰：‘阿瞞樂籍，今日幸得供養夫人，請一纏頭。’秦國（夫人）曰：‘豈有大唐天子阿姨無錢用耶？’遂出三百萬為一局焉。” ３、謂庶母，如《南史·齊史·晉安王子懋傳》：“年七歲時，（庶）母阮淑媛嘗病篤，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華竟齊不萎。’”由此可見，“阿姨”在古代沒有“姐妹”這一義項，這樣解釋顯然穿鑿附會。 根據《詞源》的注釋，并結合語境推測，我認為此處的“阿姨”當作第三種理解，即“庶母”。因為白居易筆下的“琵琶女”此時在傾訴家庭的變故，所想到的應為自己的至親：“弟弟”和“阿姨”。由此，“阿姨”不當指“母親的姐妹”或“妻的姐妹”，因為她們雖然也屬親人，但“琵琶女”在痛苦中不懷念家人而去想其他親戚，于情于理都難以講通。因此，只有把“阿姨”釋為“庶母”，才更符合文意。 “阿姨”解釋為“庶母”，意義比較特殊，且與學生常用的
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總結
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