性相近，習相遠【注釋】 (1)性：人(或生命)先天具有的純真本性。 (2)習：后天習染積久養成的習性。【語譯】 出自南宋寧波大學者王應麟所著《三字經》譯：『人(或生命)先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而后天習染積久養成的習性，卻互相之間差異甚大。』

弟子規、圣人訓、首孝悌、次謹信。首孝悌、次謹信：就是要求我們做一個孝敬父母的人，做一個友愛兄弟姐妹的人，做一個謹言慎行的人、做一個誠實守信的人。原文:弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。首先，平時我們一定要孝敬父母，和兄弟姐妹相親相愛，注意自己的言行舉止，要講信用。尊重他人，平易近人，虛心向優秀的人學習 。

下一句：幼者后。或飲食 或坐走 長者先 幼者后不論是吃飯，還是就座，或者是走路，都應該對長輩禮讓，讓年長者優先，年幼者在后。吃飯時讓長輩先動筷子，就座時讓長輩先入座，走路時讓長輩先行，晚輩隨后。長呼人 即代叫 人不在 己即到長輩有事呼喚一個人，但是這個人聽不到的時候，我們應該幫忙代為轉告，如果這個人不在這里，我們應該主動去過去詢問是什么事？如果可以幫忙，自己就前去代勞。

“家有兩寶”的下一句是“護大不護小”。“家有兩寶，護大不護小”，這句話是對于有兩個小孩的家庭一種教育方式。《家有兩寶，護大不護小》作者簡介：王濤，美國哈佛大學發展心理學碩士、教育學博士。現任美國塔爾沙大學教育學院助理教授，美國教育研究協會、美國兒童發展研究協會會員。 本文由新時代出版社授權摘自《為了孩子》雜志隨著零丁二胎政策的實施，會有更多的家庭擁有兩個孩子。準備要二寶之前，關于如何處置兩個孩子之間的關系，你自己作好充分的心理準備了嗎？接濟大寶做美意理調適了嗎？特別是如今很多怙恃自己是獨生子女，要養育好兩個孩子挑戰更大。由于獨生子女的現象已經持續了將近三十年，人們往往把很多教育題目都歸咎于此，并天真地以為只要有兄弟姐妹，教育就會很輕易。但數目不克不及保證量量，兒童心理學專家也已經發現多子女教育的優勢并不是絕對的，兩個孩子的教育同樣要求怙恃有獨特的教育智慧。我常常問已經有了兩個孩子的怙恃，怎樣處置好孩子的矛盾。幾乎所有人都說：我會不偏不倚，公平對待。說起來輕易做起來難，據我的窺察，在現實生活中，真正做到了“公平對待”的案例實在不多。 　　最大的題目是，怙恃們沒有搞分明到底什么是“公平”。 　　公平不是同樣對待，而是該怎么對待就怎么對待 。這里我想提醒我們的爸爸媽媽兩件事：第一，接濟大寶順利完成由獨生子女到非獨生子女的過渡。第二，當孩子大一點后，要處置好兩個孩子間的沖突。處置的基本原則是：護大不護小。 先講有關大寶的過渡。我曾遇到過這樣一個家庭：媽媽一直想要有第二胎，但是女兒一直說不要弟弟妹妹。有一天，4歲的女兒突然松口了，說：“有一個弟弟妹妹也好，能夠和我一起玩。”一年當前，媽媽果然給她生了個小弟弟，全家都很高興。可是沒過幾天，小姐姐就不干了，由于這個只會哭鬧的小弟弟，不但不好玩，而且把爸爸媽媽原先給自己的注意和愛全都拿走了，所以她就反悔了，整天又哭又鬧。媽媽很委屈地問：“不是你說要弟弟我才生的嗎？”女兒也很委屈地回答：“我如今不要了呀……” 　　這個案例給我們兩個提示：第一，不要以年幼孩子的一句話來作這么重要的決定。由于年幼的孩子還不克不及對弟弟妹妹的到來所產生的變化有一個客觀的預判。像這位小姐姐，她就不克不及比較全面地預想到弟弟的到來會對她的生活帶來哪些變化。有的爸爸媽媽會對大寶說得很分明：弟弟妹妹到來后，爸爸媽媽要多照顧小寶寶了。大寶一開始允許得好好的，但是一旦失去怙恃的關注，還是會承受不了。第二，要切實接濟大寶轉換角色，要讓孩子加入到接待新生命的行列中來，讓大寶做些切實能做的工作，能夠讓大寶一起去選購弟弟妹妹的小床、布置房間等等。媽媽分娩前后，有的怙恃會把大寶送到別處暫時住幾天，這樣做特別會傷害大寶的感情，這時最好把大寶留在身旁。總之，要讓大寶成為一個提供接濟的接待者，而不是怙恃寵愛的爭奪者。 　　當小寶寶一天天長大成為哥哥姐姐的玩伴時，新的題目也會隨之而來：如何處置兩個孩子的沖突。在這里我再說一個家庭。我有一個朋友有兩個孩子，哥哥5歲，妹妹 3歲。每當兩個孩子發生爭吵，妹妹總是用尖叫聲求助于怙恃，而大人一出來就不問青紅皂白地指責哥哥：“你是哥哥，她是妹妹……”這樣做的了局是兄妹間的矛盾越來越激烈。有一天，哥哥趁爸爸媽媽不在家時，因一件小事把小妹妹打得鼻青眼腫。 　　很多怙恃會像我的那位朋友那樣，遭遇此類題目時，通常的解決設施是“護小”。這樣的了局往往是委屈了大的，寵壞了小的。所以我的建議是先要“護大”。 　　其實“護大不護小”的原因很簡單：只有大的得到尊重后，才能發自內心地去愛護、滿讓小的。所以要培養二寶對大寶的尊重。要知道大寶也還是孩子，如果你沒有接濟大寶樹立威信，他就不克不及理解你所說的哥哥的意義。沖突一發生就“批大護小”，其實對兩個孩子都不好：大寶由于委屈越發憎恨二寶，而二寶則學會了由于一點小事就尖叫，日后甚至會利用大人去欺負大寶。久而久之兩個人的關系只會更加對立仇視。 　　不僅在兩個孩子發生沖突的時候要護大的，平時生活中就要注意在二寶面前樹立大寶的威信。培養大寶學會使用權力的同時，也要培養二寶如何和大寶交換。例如，當大寶會算錢了，去超市的時候，能夠給他一點錢帶著二寶在超市里買他們所需求的東西。這時候二寶就不得不服從大寶。如果大寶能為二寶買一些東西，你就要表揚他。這個過程中也讓二寶學習怎樣向大寶要求和籌議。 《三字經》上說得很好：首孝悌。“悌”，就是對兄長的尊敬。在學習知識之前，孩子起首要學的是對待怙恃和兄長的順從制服態度。如果你每次都當著二寶的面罵大寶，二寶能尊重大寶嗎？ 　　當然當大寶的威信樹立當前，你要不失時機地去引導他去愛護弟弟妹妹。雖然我夸大“護大”，卻并不是說要不講道理地去“護大”，當發現大寶確實有題目時，也要指斥，但是盡量不要當著二寶的面。總之要在講原則的前提下，盡量尊重大寶的需求，只有這樣才能實現“兄則友弟則恭”的理想關系。

泛愛眾的下一句是而親仁。弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。父母呼，應勿緩。

三字經的“香九齡”下一句是：能溫席。香九齡，能溫席。孝于親，所當執。【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

總結

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