含"育人"的成語只有一個——作育人材。作育人材zuò yù rén cái【解釋】培育人才。【出處】《詩經·大雅·域樸》：“周王壽考，遐不作人？”【結構】動賓式成語【用法】作謂語、賓語；指培育人才【反義詞】埋沒人才【例句】學政雖是差使，但一省之中，與將軍、督撫平起平坐，體制尊崇，而且王先謙頗有一番～的抱負。（高陽

育字開頭的四字成語沒有的.ABCD BCD位置育的成語全在下面了：作育人材 培育人才.果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德.仰事俯育 上要侍奉父母,下要養活妻兒.泛指維持一家生活.同“仰事俯畜”.

十年育樹,百年育人意思是：意思就是一棵大樹的長成僅僅需要十年,但是人才的培養卻要困難得多。十年育樹,百年育人【shí nián yù shù ，bǎi nián yù rén 】釋義：比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。出處：《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！闭Z法：作賓語、分句；表示培養人才很不易 。成語故事：春秋時期政治家管仲任齊國丞相40多年，幫助齊桓公在經濟、政治、軍事等方面進行改革，使齊國成為“春秋五霸”之首。他的人才觀是：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！?br/>
生死未卜、生男育女、生榮死衰、生不逢辰、生發未燥等。讀音：【shēng sǐ wèi bǔ】、【shēng nán yù nǚ】、【shēng róng sǐ shuāi】、【shēng bù féng chén】、【shēng fà wèi zào】解釋：生死未卜：不知道是生是死。生男育女：生育子女。生榮死衰：活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。生不逢辰：生下來沒有遇到好時候，舊時指命運不好。 生發未燥：胎發未干。用以指孩童之時。出處：生死未卜：清·無垢道人《八仙全傳》第25回：“急的是母親生死未卜，深怕見了面不能說話，仍和不見一般，豈不可痛！”生男育女：《五燈會元·百丈惟政禪師》：“巖頭和尚用三文錢索得個妻，只解撈蝦摝蜆，而且不解生男育女，直至如今門風斷絕?！鄙鷺s死衰：《論語·子張》：“其生也榮，其死也哀?！鄙环瓿剑骸对娊洝ご笱拧どＨ帷罚骸拔疑环瓿?；逢天怒”。生發未燥：他剛出生就遇上戰爭，真是生不逢辰。：《宋書·索虜傳》：“燾大怒，謂奇曰：我生頭發未燥，便聞河南是我家地。’”造句：飛機墜毀事件發生后，所有成員都生死未卜。如今，野生的東北虎能在上海的動物園里安家落戶，生兒育女，真叫人高興呀！只要我們幾百人能夠生榮死衰,就一定能取得最后的勝利。他剛出生就遇上戰爭，真是生不逢辰。剛出生的小孩都是生發未燥的。

安詳恭敬 安靜、細心、謙恭、敬重，古時兒童教育的要領 出處：宋·朱熹《小說·嘉言》：“教育小兒，先要安詳恭敬?！? 白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。 出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？” 百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱巨的事。 出處：《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人?！? 百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。 出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也?！? 比屋可封 意思是在唐、虞時代，賢人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社會安定，民俗淳樸。也形容教育感化的成就。 出處：《漢書·王莽傳上》：“明圣之世，國多賢人，故唐虞之時，可彼屋而封。” 不教而殺 教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。 出處：《論語·堯曰》：“不教而殺謂之虐?！? 不教而誅 教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。 出處：《荀子·富國》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲?！? 不教之教 不以直接的教育方式而進行的教育。指在日常言行中很自然地進行的薰陶。 出處：《呂氏春秋·君守》：“不教之教，無言之詔。” 不堪造就 指沒有培養前途。 出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校?！? 不可教訓 教訓：教育，教誨。對某人無法進行教育。 出處：《左傳·文公十八年》：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌’?！? 傳道受業 受：通“授”。傳授道理，教授學業。 出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也?！? 春風化雨 化：化生和養育。指適宜于草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。 出處：《孟子·盡心上》：“有如時春風雨化之者?！? 東風化雨 指適宜于草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。 斷杼擇鄰 孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟子的成長。 出處：漢·劉向《列女傳·母儀傳》：“孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：學何所至矣？’孟子曰：自若也?！夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故，孟母曰：子之學，若吾斷斯織也。’” 反面教員 反面：壞的，消極的一面。指與人民為敵的人的言行，可以從反面教育人民。 出處：李嫻娟等《血染的愛》：“出了最大的反面教員，我們的黨可以從這場血淋淋的慘痛的教訓中汲取教益?！? 諷一勸百 諷：用委婉含蓄的言語批評、指責；勸：勸告，勸戒。委婉含蓄地批評、指責一個，使大家都受到教育。 出處：《史記·司馬相如列傳》：“揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？” 父嚴子孝 父親嚴格管教子女，子女依順孝敬父親。 出處：唐·呂溫《廣陵陳先生墓表》：“始見一鄉之人，父嚴子孝，長惠幼敬，見乎詞氣，發乎顏色?！? 畫荻教子 荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱贊母親教子有方。 出處：《宋史·歐陽修傳》：“家貧，致以荻畫地學書。” 換骨脫胎 原為道教用語。指修道者得道以后，就轉凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨?，F比喻通過教育，思想得到徹底改造。 出處：金·侯善淵《楊柳枝·丱歲飄蓬住遠山》詞：“換骨脫胎歸舊路，返童顏。” 嘉言善行 嘉：善、美。有教育意義的好言語和好行為。 出處：《尚書·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦賢寧。”宋·朱熹《朱子全書·學五》：“見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。” 嘉言善狀 有教育意義的好言語和好行為。同“嘉言善行”。 嘉言懿行 嘉、懿：善、美。有教育意義的好言語和好行為。 出處：《尚書·大禹謨》：“若允茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦賢寧?！彼巍ぶ祆洹吨熳尤珪W五》：“見人嘉言善行，則敬慕而記錄之?！? 教導有方 教育引導很有辦法。 出處：清·吳研人《二十年目睹之怪現狀》第九十九回：“凡此種種，雖然是他叔祖教導有方，也是他福至心靈，官星透露，才得一變而為聞一知十的聰明人。” 教無常師 受教育不必有固定的老師。 出處：《尚書·咸有一德》：“德無常師，主善為師。” 科班出身 比喻具有受過正規教育或訓練的資格。 口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。 出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精?！? 老師宿儒 宿儒：原指長期鉆研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，并具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作“老手宿儒”。 累教不改 經過多次教育仍然不改正。 屢教不改 多次教育，仍不改正。 出處：毛澤東《論十大關系》：“犯錯誤的人，出岔子極少數堅持錯誤、屢教不改的以外，大多數是可以改正的。” 蒙以養正 指從童年開始，就要施以正確的教育。 出處：《易·蒙》：“蒙以養正，圣功也。” 孟母三遷 孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。 出處：漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教?！? 能者為師 會的人就當老師。即誰會就向誰學習。 出處：《禮記·學記》：“能博喻，然后能為師?！? 青出于藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或后人勝過前人。 出處：《荀子·勸學》：“青，取之于藍，而青于藍?！? 青過于藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。同“青出于藍”。 出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過于藍矣?！彼巍ず小盾嫦獫O隱叢話后集·山谷下》：“東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過于藍者。” 孺子可教 指年輕人可培養。 出處：《史記·留侯世家》：“父去里所，復返，曰：孺子可教矣?！? 灑掃應對 灑水掃地，酬答賓客。封建時代儒家教育、學習的基本內容之一。 出處：宋·朱熹《〈大學章句〉序》：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文。” 三遷之教 比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。 出處：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學商人自吹自夸；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。 神道設教 神道：本指天教，即神明之理，后指關于鬼神禍福之說。利用鬼神迷信作為教育手段。 出處：《易·觀》：“觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣?！? 生聚教訓 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。 出處：《左傳·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！” 師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。 出處：《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學?！? 師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。 出處：《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。”《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學?！? 市井之徒 徒：人（含貶義）。舊指做買賣的人或街道上沒有受過教育的人。 出處：《管子·小匡》：“處商必就市井?！薄睹献印とf章下》：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人?！? 授業解惑 授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業，解除疑難。 桃李之教 指老師的教誨。 脫胎換骨 原為道教用語。指修道者得道以后，就轉凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨?，F比喻通過教育，思想得到徹底改造。 出處：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一：“然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！? 無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。 出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：“無師禪自解，有格句堪夸。” 夏雨雨人 雨：前一個“雨”，名詞，雨水；后一個“雨”，動詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時給人幫助和教育。 出處：漢·劉向《說苑·貴德》：“管仲上車曰：嗟茲乎，我窮必矣。吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！? 刑期無刑 刑罰在于教育人恪守法律，從而達到不用開的目的。 出處：語出《書·大禹謨》：“刑期于無刑。” 學如穿井 穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。 學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。 出處：《論語·子張》：“夫子焉不學？而亦何常師之有？” 言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示范。既用言語來教導，又用行動來示范。指行動起模范作用。 出處：《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。” 一字之師 改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。 出處：宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：數枝開’作一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師。” 衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。 出處：《舊唐書·神秀傳》：“昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授?！? 沂水春風 沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內，孔子出生地。春風：春天和暖的風，比喻良好的熏陶和教育。來自沂水的春風。比喻深受孔學的教育與熏陶。 以法為教 以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。 出處：《韓非子·五蠹》：“故明主之國，無書簡之文，以法為教?！? 易子而教 易：交換。交換孩子進行教育。 因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。 出處：《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。” 有風有化 指有教育意義。 出處：明·湯顯祖《牡丹亭·閨塾》：“論《六經》，《詩經》最葩，閨門內許多風雅……有風有化，宜室宜家。” 有教無類 類：類別。不管什么人都可以受到教育。 出處：《論語·衛靈公》：“子曰：有教無類?！? 有傷風化 傷：妨礙、敗壞；風化：風俗教化。敗壞、損害社會的風俗和教化。指對社會風俗、教育有不好影響的言行。 出處：元·關漢卿《裴度還帶》第四折：“你道做了有傷風化，誰就你那燕爾新婚?！? 尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。 出處：《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道?！? 名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對于培養人才的重要。 桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同“桃李滿天下”。 桃李滿天下 桃李：指培養的后輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。 出處：《資治通鑒·唐紀·武后久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣?！? 玉不琢，不成器 琢：雕。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。 出處：《禮記·學記》：“玉不琢，不成器，人不學，不知道?！? 三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。 出處：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 教婦初來，教兒嬰孩 指對一個人施加教育應該及時及早。 出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》：“俗諺曰：教婦初來，教兒嬰孩。誠哉斯語。’” 十年生聚，十年教訓 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。 出處：《左傳·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！” 十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。 出處：《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！?br/>
育字開頭的四字成語沒有的。ABCD BCD位置育的成語全在下面了：作育人材 培育人才。 果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德。 仰事俯育 上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。同“仰事俯畜”。

總結

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