孔子晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論 語》中。哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。 天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀， 視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，無以為君子也” 。但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出“天何言哉， 四時行焉，五谷生焉” ，認為天命就蘊含在自然事物的運行之中。所以他主張 “敬鬼神而遠之，可謂知矣” 。《論語》記載孔子“不語怪力、亂、神”，并且說“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了關于人死后是否變鬼的問題。

杏壇是孔子教育光輝的象征， 公元前522年，孔子三十歲，開始創辦平民教育，收徒講學，有一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領一群青少年壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽在壇邊。孔子撫摸著銀杏樹說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！” 此后，孔子每日杏壇講學，四方弟子云集。

孔子帶著弟子們到楚國去講學，路上經過一片樹林時，看見一個駝背老人正用長竿粘蟬，就像在地上拾麥穗一樣非常容易。孔子走到老人跟前，問道：“老人家，您的手真巧啊!有什么竅門嗎?”老人放下長竿，回答說：“是啊，在訓練方法上，我有自己的決竅。我用了五六個月的時間，天天練習用長竿托舉重物。當在長竿上累疊兩枚彈丸而掉不下來時，捕蟬就很少有失誤了；累疊三枚彈丸而不下來的時候，捕蟬就好像在地上拾東西一樣了。在捕蟬時，我平心靜氣，猶如木樁；舉臂執竿，猶如枯枝；天地雖大，萬物雖多，我心目中只有蟬翼。我志趣專一，心無二念，不因外界紛雜的事物而干擾我對蟬翼的注意。這樣，有什么樣的蟬捕捉不到呢?”孔子回過頭來，對他的弟子說：“用心專一就能辦好一切事情，這位駝背老人的行為不證明了這一點嗎?”

孔廟是孔子老巢的總稱，杏壇是其中的一個部分，因長有千年杏樹而得名，其側有屋，為孔子講學處。故，孔廟也對，杏壇更準。

這是我個人的看法，不想復制網上的：有教無類，因才施教，謙虛好學，刻苦勤奮

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總結

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