一、讀書曾國藩認為讀書對人生有兩個關鍵的作用：一是可以樹立正確的人生觀、價值觀；另一個是形成屬于自己的專業特長，可以立足于社會。 無一日不讀書。精神世界強大、現實世界才能強大。唯有讀書能改變一個人的氣質。 讀書有三選：1、讀經典：前人的思想和智慧；2、一書不盡不讀新書：精讀，讀通讀透，沉浸其中，不苦求強記；做雜記：將所感所想記錄。3、有個人的讀書興趣和方向，不必隨大流。 二、靜 人最容易原諒的是自己，最不容易原諒的是別人。敢于直對自己的缺陷才是真勇氣。1、將每天所做、所想、所講記錄下來，記日記；自省；2、要有敬畏之心；甚篤，人前人后，誠意對己對人；3、靜；大多數人的問題在于浮躁，根本在于好動不好靜，靜字上下功夫。曾國藩培養靜的方法：靜坐，無論怎么忙，都要靜坐，身體寧靜可帶動內心寧靜；淡定從容，這是關鍵，遇到什么事情先靜下來，能甘淡薄必有幾分真學問，生活中要注意養得心中恬靜。三、傲、惰會毀掉一個人生。 傲：恃才傲物；惰:非懶，懶是不做，惰是總做無謂的事。四、勤以勤克惰，早起：1、學習時間比別人多，等于比別人活得長；2、早起思路特別清晰，考慮工作事情，特別有效率；3、早起為勤，養成優良品德。

兼聽則明，偏聽則暗。”出自《新唐書·魏征傳》。魏征，字玄成，館陶（今河北館陶縣）人。為唐朝初期的政治活動家和歷史學家。唐太宗時，曾任諫議大夫。他學識淵博，并且敢于向皇帝直言諫勸和提出各種建議，在朝廷中威信很高，唐太宗對他也相當尊重。有一次，唐太宗問他：“為君何道而明？何失而暗？”魏征回答說：“君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。”這段對話，在北宋司馬光編纂的《資治通鑒》卷一百九十二中，記載得更詳細些。它說，魏征當時回答唐大宗道：“兼聽則明，偏信則暗。”并以兩個賢明的古帝堯、舜和三個昏君秦二世、梁武帝、隋煬帝為例來加以說明。 這句成語告訴人們，只聽某一方面的意見往往是不全面的，要各方面的意見都聽才能全面，得出正確的結論。 現實中，發生過好多次這樣的情況，一句話聽起來極不順耳，讓人聽了不那么舒服，因此心生怨惱，可是，當了解了整個事情的始末，再來聽這句話時，就可以予以理解與原諒。其實，一句話的出處，都是在一定情形之下，一定語境中說出的，離開了當時的情境，理解起來意思自然會不同。我們聽某句話的時候，應客觀對待，要學會換位思考，卻不可斷章取義，對人對事寬容些，厚道些。這是對別人的態度。而對自己，則應當注意在說話的時候盡量準確表述自己的想法，少用一些可能產生歧義和誤會的詞語，再有就是無關痛癢的閑話，不參與，別人的是非，不討論，如果非說不可，則當對事不對人。

“兼聽則明”的下一句是“偏信則暗”。“兼聽則明，偏信則暗”意思是：要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。出自北宋司馬光主編的《資治通鑒·唐紀八》。原文：上問魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞；舜明四目，達四聰，故共、鯀、歡兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善哉。”譯文：唐太宗問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基，死于揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。”唐太宗說：“好啊！”

你有沒有看過《貞觀之治》？？李世民問魏征曰：“人主何為而明，何為而暗?”魏征對曰：“兼聽則明，偏聽則暗。”

總結

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