青山下，一條小河流淌，兩岸稻田連著一片。小河?xùn)|岸，北面是莊園大門。門前岸邊有一架翻車，南面是一片稻田。小河西岸的南面是倉(cāng)場(chǎng)，北面是一片稻田。在東岸的稻田和西岸的倉(cāng)場(chǎng)之間，有一座小木橋。在莊園門前，一位老者策杖而立，這是前來(lái)視察的莊主。在木橋東頭田埂上，有一個(gè)手持遮陽(yáng)傘的人，是督促佃客勞動(dòng)的監(jiān)工，其余的人都是佃客。正在從事耕地、耙田?、插秧、灌溉、筑場(chǎng)、耘田、收割、挑禾、上架、脫粒、簸揚(yáng)、舂米、入倉(cāng)、堆秸等不同的勞動(dòng)。

看宋代耕獲圖（故宮博物院藏品，采自《宋人畫(huà)冊(cè)》回答以下問(wèn)題： （1）請(qǐng)你描繪《耕獲圖》畫(huà)面上情景。（2）這《耕獲圖》有何價(jià)值？（3）一人一牛比一人兩牛節(jié)省了一牛。為什么能節(jié)省一牛呢？關(guān)鍵在哪？（4）宋代水稻生產(chǎn)規(guī)模大是什么原因呢？（5）挖掘《耕獲圖》蘊(yùn)含的主要信息，找出南方農(nóng)業(yè)得到發(fā)展的幾個(gè)原因。（6）占城稻是秈稻，你吃過(guò)沒(méi)有，好吃么？不好吃，為什么地主還要大量生產(chǎn)1）青山下，一條小河流淌，兩岸稻田連著一片。小河?xùn)|岸，北面是莊園大門，門前岸邊有一架翻車，南面是一片稻田。小河西岸，南面是倉(cāng)場(chǎng)，北面是一片稻田。在東岸稻田和西岸倉(cāng)場(chǎng)之間，有一座小木橋。在莊園門前，一位老者策杖而立，前來(lái)視察的莊主。在木橋東頭田埂上，有一個(gè)手持遮陽(yáng)傘的人，他是督促佃客勞動(dòng)的監(jiān)工。其余的人都是佃客。他們正在從事耕地、耙田、插秧、灌溉、筑場(chǎng)、耘田、收割、挑禾、上架、脫粒、簸揚(yáng)、舂米、入倉(cāng)、堆秸等不同的勞動(dòng)。 （2）描繪的是一座江南地主田莊生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面，重點(diǎn)反映了種植水稻的佃客從耕田到收獲的全過(guò)程。《耕獲圖》具有極高的史料價(jià)值，是我們了解宋代江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況難得的形象材料。反映的宋代江南水稻生產(chǎn)技術(shù)水平。 （3）答：關(guān)鍵在犁具。宋代先進(jìn)的犁具，轅進(jìn)一步縮短、彎曲，是真正的曲轅犁，比唐代的曲轅犁構(gòu)造更簡(jiǎn)單，體積更短小。 （4）答：大規(guī)模引種原產(chǎn)越南的占城稻。占城稻早熟而耐旱，為水稻一年兩熟制創(chuàng)造了條件。種占城稻能為社會(huì)提供更多糧食。南宋舒璘說(shuō)：占城稻“得米多，價(jià)廉，自中產(chǎn)以下皆食之”。看來(lái)，平民百姓特別歡迎占城稻。《耕獲圖》上描繪佃客們種植和收獲的水稻，大概就是這種早熟耐旱的占城稻。 （5）第一，青山綠水，片片肥田，江南溫暖濕潤(rùn)的氣候，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越自然條件。第二，佃客們的勞動(dòng)場(chǎng)面和莊主悠閑自得情景，只有在社會(huì)安定的條件下才能為農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。第三，出現(xiàn)翻車，出北方人遷移南方，不僅為南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了勞動(dòng)人手，還帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，加快了南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的速度。第四，一人一牛犁耕的方法，宋代南方耕作技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并超過(guò)了北方。第五，江南一年兩熟的雙季稻生產(chǎn)情況。宋代江南形成較為穩(wěn)定的一年兩熟制。 （6）答：米質(zhì)稍差，不如粳稻米好吃。廣種早熟耐旱的占城稻，一年兩熟，目的是追求產(chǎn)量高，得米多。

北宋統(tǒng)一消除了封建割據(jù)造成的分裂和隔閡，在一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)保持著相對(duì)安定局面，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展，城市布局打破坊和市的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)空前未有的繁榮。南宋雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛的江、浙、湖、廣地區(qū)都在其境內(nèi)，大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南，經(jīng)濟(jì)、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過(guò)北方。北宋的汴梁（今河南省開(kāi)封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等城市商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫(huà)的需求量明顯增長(zhǎng)，繪畫(huà)的服務(wù)對(duì)象也有所擴(kuò)大，為繪畫(huà)發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。 宋代繪畫(huà)進(jìn)入手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系。一批技藝精湛的職業(yè)畫(huà)家，將作品作為商品在市場(chǎng)上出售，汴京及臨安都有紙畫(huà)行業(yè)。汴京大相國(guó)寺每月開(kāi)放5次廟會(huì)，百貨云集，其中就有售賣書(shū)籍和圖畫(huà)的攤店；南宋臨安夜市也有細(xì)畫(huà)扇面、梅竹扇面出售；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫(huà)美化店堂，作為吸引顧客的手段。市民遇有喜慶宴會(huì)，所需要的屏風(fēng)、畫(huà)帳、書(shū)畫(huà)陳設(shè)等都可以租賃。適應(yīng)年節(jié)的需要，歲末時(shí)又有門神、鐘馗等節(jié)令畫(huà)售賣，為市甚盛。北宋時(shí)，汴京善畫(huà)“照盆孩兒”的畫(huà)家劉宗道，每創(chuàng)新稿必畫(huà)出幾百幅在市場(chǎng)一次售出，以防別人仿制；專畫(huà)樓閣建筑的趙樓臺(tái);畫(huà)嬰兒的杜孩兒,也在汴京享有盛名。吳興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫(huà)。山西絳州楊威，善畫(huà)村田樂(lè),每有汴京販畫(huà)商人買畫(huà),他即囑其如到畫(huà)院門前去賣，可得高價(jià)。社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的需求和民間職業(yè)畫(huà)家創(chuàng)作的活躍，是推動(dòng)宋代繪畫(huà)發(fā)展的重要因素。宋代由于手工業(yè)的發(fā)達(dá),促成了雕版印刷的發(fā)展與普及,出現(xiàn)了汴京、臨安、平陽(yáng)、成都、建陽(yáng)等雕版中心，不少書(shū)籍及佛經(jīng)都附有版畫(huà)插圖，現(xiàn)存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經(jīng)咒、《佛國(guó)禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見(jiàn)其繪刻之精美程度。 蘇軾《枯木怪石圖》 米芾《畫(huà)史》說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也。” 《枯木怪石圖》簡(jiǎn)潔明了的畫(huà)面上，怪石盤(pán)踞左下角，石后冒出幾枝竹葉，而石右之枯木，屈曲盤(pán)折，氣勢(shì)雄強(qiáng)， “怪怪奇奇”，于筆意盤(pán)旋之中，凝聚成一團(tuán)耿耿不平之氣，更有一股浩然氣脈，由石而樹(shù)、由樹(shù)干而樹(shù)梢，扭曲盤(pán)結(jié)。直沖昊天。蘇軾一生，幾遭貶謫，在錯(cuò)綜復(fù)雜的宋王朝政治斗爭(zhēng)中飽嘗仕途的滋味，憤懣不平之氣交織于心，發(fā)諸毫端，借詩(shī)畫(huà)以泄胸中盤(pán)郁。蘇軾曾自題其畫(huà)云： “枯腸得酒芒角出，肺肝錯(cuò)槎牙生竹石，森然欲作不可留，寫(xiě)向君家雪色壁。”足以說(shuō)明其抒寫(xiě)胸臆之情。蘇軾作畫(huà)，固然重視抒發(fā)情感，但并不忽視形式技巧。他曾自謂： “我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩追求。” “吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是 快也。” “浩然聽(tīng)筆之所之而不失法度，乃為得之。”回頭再觀此圖：枯木用筆迅疾、取勢(shì)不惑，畫(huà)心枯淡盤(pán)旋，墨色變化多端。運(yùn)用書(shū)法之筆法，飛白為石，楷行為竹，隨手拈來(lái)，自成一格。作為藝術(shù)家，蘇軾在繪畫(huà)上不落前人之窠臼，不拘古人之繩墨，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，有所創(chuàng)新。倡導(dǎo)“士夫畫(huà)”，批評(píng)院體之匠氣。強(qiáng)調(diào)神韻，不拘形似，真誠(chéng)抒發(fā)胸中意趣。再觀共文、其書(shū)、其人，誠(chéng)然如是。 在五代南唐、西蜀建立畫(huà)院的基礎(chǔ)上，宋代繼續(xù)設(shè)立翰林圖畫(huà)院，以培養(yǎng)宮廷需要的繪畫(huà)人才。北宋徽宗時(shí)還曾一度設(shè)立畫(huà)學(xué)。宋代多數(shù)帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都對(duì)繪畫(huà)有不同程度的興趣，出于裝點(diǎn)宮廷、圖繪寺觀等需要，都很重視畫(huà)院建設(shè)。特別是徽宗趙佶,本人在繪畫(huà)上具有較高修養(yǎng)和技巧,注意網(wǎng)羅畫(huà)家，擴(kuò)充和完善宮廷畫(huà)院，并不斷搜訪名畫(huà)充實(shí)內(nèi)府收藏，導(dǎo)致了宮廷繪畫(huà)的興盛。畫(huà)院畫(huà)家與社會(huì)保持一定聯(lián)系，但又受皇帝的制約，宮廷繪畫(huà)帶有明顯的貴族美術(shù)的特色，既精密不茍，又在某些作品中有萎靡柔媚的趣味。畫(huà)院集中了社會(huì)上的優(yōu)秀畫(huà)家，體現(xiàn)了時(shí)較高的水平，創(chuàng)作出如郭熙的《早春圖》、《關(guān)山春雪圖》，張擇端的《清明上河圖》、《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，王希孟的《千里江山圖》，李唐的《采薇圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》、《水圖》等一大批成功的作品。 唐代出現(xiàn)的文人畫(huà)，從北宋中后期以后形成巨大的藝術(shù)潮流。當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫(huà)的收藏、品評(píng)和延納畫(huà)家作畫(huà)已在上層文人士大夫中蔚然成風(fēng)。更有不少文人親身參加繪畫(huà)實(shí)踐，像詩(shī)詞一樣用以寄興抒懷，在題材選擇、形象處理及審美情趣上，都有自己的獨(dú)特要求。他們?cè)诋?huà)幅上題字詠詩(shī)漸次增多，開(kāi)辟了書(shū)畫(huà)題跋的新天地，并能自覺(jué)地將書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式引入繪畫(huà)中，極大地豐富和提高了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手段。兩宋時(shí)期文人士大夫中涌現(xiàn)了仲仁、揚(yáng)無(wú)咎的墨梅，文同的竹，蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父子的云山，趙孟堅(jiān)的水仙等，成為后世文人畫(huà)家追隨學(xué)習(xí)的典范。此外較為著名者還有燕肅、晁補(bǔ)之、宋道、宋迪、蔡肇、張舜民等人。文人士大夫在繪畫(huà)理論上也頗有建樹(shù)，歐陽(yáng)修提出表現(xiàn)蕭條淡泊的情懷，陳與義主張“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”等一系列見(jiàn)解都具有代表性。宋代的文人士大夫繪畫(huà)影響到遼金地區(qū)，成為元明文人畫(huà)發(fā)展的前導(dǎo)。 在繪畫(huà)高度繁榮的基礎(chǔ)上，繪畫(huà)理論著述也大量問(wèn)世。畫(huà)史、畫(huà)論、繪畫(huà)賞鑒及收藏著錄等著作大量流傳，如《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、《宣和畫(huà)譜》、《畫(huà)史》、《林泉高致》等，成為今日研究古代繪畫(huà)的重要文獻(xiàn)依據(jù)。繪畫(huà)的發(fā)展階段 大致有4個(gè)階段： 馬遠(yuǎn)《梅石溪鳧圖》 馬遠(yuǎn)極善造境。在此畫(huà)中，一角山巖橫空伸出，卻不突兀； 一泓清泉，淡淡水氣，靜顯清晨之態(tài)；梅枝兩三，花蕾初綻，盎然生機(jī)便呈其中；野鳧戲水，爭(zhēng)知春暖，打破了山澗寧?kù)o，平添了許多生趣。抒畫(huà)之意，涵詩(shī)之情，境味雋永，是此畫(huà)最大特點(diǎn)之所在。 “馬一角”之名稱雅號(hào)也可以從此畫(huà)中觀出一二意味。《梅石溪鳧圖》除此構(gòu)圖巧思之外，在用筆上也是頗具特色的。如圖中左下角的巨巖用的是小斧劈皴，筆法有力明晰，橫出之石則用暈染之筆，迷迷累累，突兀之感頓然消失，而且還襯托出些許空遠(yuǎn)之感。點(diǎn)苔兒筆用在岸邊與巨巖之上，巖之峻因此而含潤(rùn)，岸之平淡則有幾許濃郁生氣。梅枝如虬龍展體，鐵臂橫伸，筆法勁硬有力卻又不失曲折游動(dòng)之變化，梅花點(diǎn)綴更豐富了枝干的動(dòng)感， 與戲水野鳧相映成趣。構(gòu)圖之巧與用筆之活，皆成趣味，簡(jiǎn)潔明快，雅意橫生。落款也有獨(dú)到之處。在此畫(huà)中，既未見(jiàn)題辭，也未見(jiàn)作者印章，而且作者的題名落款如不細(xì)心觀看尚不易找到。原來(lái)作者將自己的姓名以近似點(diǎn)苔的用筆題在巨巖下部空白處，稍不留心就會(huì)讓人誤以為是點(diǎn)苔之筆。由此也可見(jiàn)作者構(gòu)思巧妙，用心獨(dú)到。 ① 宋初100余年間,大體遵循五代繪畫(huà)傳統(tǒng)。北宋開(kāi)國(guó)后,汴京一帶成為繪畫(huà)藝術(shù)中心,宮廷畫(huà)院先后集中了來(lái)自西蜀的黃居□、黃惟亮、夏侯延□、趙元長(zhǎng)、高文進(jìn)等，南唐的董羽、厲昭慶、蔡潤(rùn)、徐崇嗣等及中原一帶的王靄、趙光輔、高益等畫(huà)家。院體花鳥(niǎo)畫(huà)以黃家富貴體為規(guī)范,道釋畫(huà)中以吳家樣影響最大,山水畫(huà)以院外畫(huà)家成就最高。此外,李成善畫(huà)寒林平遠(yuǎn),范寬善畫(huà)崇山峻嶺，許道寧善畫(huà)平遠(yuǎn)、野水、林木,他們3人皆先后在不同方面，發(fā)展和豐富了荊浩、關(guān)仝的北方畫(huà)派。以董源、巨然為代表的江南畫(huà)派在此時(shí)期則影響不大。當(dāng)時(shí)畫(huà)院內(nèi)外以山水畫(huà)知名的還有燕文貴、翟院深、高克明、李宗成、屈鼎等，擅長(zhǎng)宗教壁畫(huà)的有王□、高文進(jìn)、武宗元等，花鳥(niǎo)畫(huà)則有趙昌、易元吉、王友等。這些畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐，醞釀著北宋繪畫(huà)風(fēng)貌的新變化。② 熙寧和元豐之際，出現(xiàn)了以李公麟為代表的鞍馬人物畫(huà)，以郭熙為代表的山水畫(huà)，以崔白為代表的花鳥(niǎo)畫(huà)。他們?cè)趦?nèi)容及藝術(shù)上都展示出嶄新的風(fēng)貌，都具有精湛的技巧和深厚的修養(yǎng)。李公麟以單純樸素的白描形式，精確地表現(xiàn)了不同階層、民族、地域人物的特征，特別是在刻畫(huà)士大夫生活形象和情趣上，獲得極大成功。崔白和郭熙都可以不經(jīng)起稿而放手作畫(huà)。崔白描繪季節(jié)氣候變化中禽鳥(niǎo)的情態(tài)，善于表現(xiàn)敗荷鳧雁的荒情野趣，突破了宋初以來(lái)畫(huà)院內(nèi)黃氏體制的規(guī)范，取得了更為自然生動(dòng)的效果。郭熙通過(guò)景色季節(jié)及氣候的描繪，表現(xiàn)了山水林泉的幽情美趣，把李成以來(lái)的北方山水畫(huà)派推向更高水平。以蘇軾、文同為代表的文人士大夫繪畫(huà)潮流，也于此時(shí)形成。駙馬都尉王詵筑寶繪堂收藏法書(shū)名畫(huà),并于府第西園中聚集詩(shī)人畫(huà)家賦詩(shī)作畫(huà),皇族趙令穰善作清麗富有詩(shī)意的小景山水，以及米芾這一時(shí)期已開(kāi)展的書(shū)活動(dòng)，都顯示出這一階層藝術(shù)活動(dòng)的活躍。郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、郭熙父子《林泉高致》及蘇軾等人的論畫(huà)詩(shī)文顯示了此一時(shí)期繪畫(huà)理論的新成就。③ 徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)統(tǒng)治時(shí)期，是宋代宮廷畫(huà)院最為繁榮的時(shí)期。徽宗時(shí)畫(huà)院制度已相當(dāng)完備，社會(huì)上民間畫(huà)家藝術(shù)水平的提高，為畫(huà)院輸送了不少優(yōu)秀畫(huà)家。此時(shí)畫(huà)院高手云集，善畫(huà)百馬、百雁的馬賁，開(kāi)南宋山水畫(huà)新風(fēng)的李唐，善畫(huà)風(fēng)俗界畫(huà)的張擇端，富有才華的青年山水畫(huà)家王希孟，善畫(huà)花鳥(niǎo)翎毛的韓若拙、孟應(yīng)之、薛志，以畫(huà)嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，為徽宗代筆供御畫(huà)的劉益、富燮等人，都以畫(huà)藝精湛、筆墨不凡而著稱。徽宗時(shí)內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏極富，公卿士大夫收藏家也甚多，《宣和畫(huà)譜》反映了當(dāng)時(shí)宮廷收藏的盛況。靖康之變，汴京被金兵洗劫,一部分畫(huà)家被擄北去,宮廷藏畫(huà)流散北方甚多，給金朝統(tǒng)治區(qū)繪畫(huà)發(fā)展以相當(dāng)影響。另外，大批畫(huà)家紛紛逃到江南，又成為南宋高宗畫(huà)院中的骨干力量，促進(jìn)了江南地區(qū)繪畫(huà)的發(fā)展。④ 孝宗以后的南宋時(shí)期，特別是光宗、寧宗時(shí)期，山水畫(huà)繼李唐之后，出現(xiàn)了明顯的畫(huà)風(fēng)變化，代表畫(huà)家為劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等人。他們重視章法的剪裁，巧妙地利用畫(huà)面大片空白突出鮮明的形象，畫(huà)面效果含蓄凝練，簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，具有優(yōu)美的意境，簡(jiǎn)率而富有表現(xiàn)力的大斧劈皴則顯示了筆墨技巧的提高。歷史故事畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)在整個(gè)南宋時(shí)期都比較發(fā)展，此時(shí)出現(xiàn)的李嵩是尤其值得注意的畫(huà)家，他曾作《宋江三十六人像》、《服田圖》、《四迷圖》、《觀潮圖》等，作品大都含有深刻的意義。梁楷、牧溪、溫日觀的水墨、減筆則開(kāi)了元明寫(xiě)意畫(huà)之風(fēng)氣。 李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》款識(shí)題于遠(yuǎn)峰上：“皇宋宣和甲辰春，河陽(yáng)李唐筆。”可知作于一一二四年，其時(shí)李唐約七十歲左右，是南渡前的作品。畫(huà)面山峰高峙，山石巉巖，峭壁懸崖間有飛瀑鳴泉，山腰間白云繚繞清嵐浮動(dòng)。從山麓至山巔，松林高密，郁郁蔥蔥。山腳下亂石珠連，水流奔涌。大自然雄壯之氣撲面而來(lái)，給人以氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)。李唐布局中取近景，突出主峰和崖岸，以造成迫在眉睫的視覺(jué)感受。山石皴法，融合了李成、范寬、郭熙諸家技巧，用多種皴法表現(xiàn)不同的石質(zhì)，如主峰，上端用長(zhǎng)釘皴刮鐵皴，中部偶爾參以解索皴；在山腰以下使用獨(dú)創(chuàng)的馬牙皴。此外還可以看出其后來(lái)創(chuàng)造出小斧劈、大斧劈的雛型。對(duì)皴法的運(yùn)用是李唐在此圖中的最大特點(diǎn)，對(duì)后世造成了極大的影響。到現(xiàn)代還在為人們所學(xué)習(xí)探討。 繪畫(huà)各科的發(fā)展 宋代繪畫(huà)分科更加細(xì)致、專門。宋徽宗時(shí)期辦畫(huà)學(xué),分為佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木6科。《宣和畫(huà)譜》著錄藏畫(huà)，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果10門。孝宗乾道三年（1167）著成的《畫(huà)繼》輯錄畫(huà)家時(shí)，則分為仙佛鬼神、人物傳寫(xiě)、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲(chóng)魚(yú)、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫(huà)等 8類。這些現(xiàn)象反映了繪畫(huà)表現(xiàn)范圍的擴(kuò)大和題材分工的細(xì)致、深入。人物畫(huà)在反映現(xiàn)實(shí)生活中有了大幅度的進(jìn)步。從唐代以畫(huà)重大歷史事件和貴族生活為主，擴(kuò)展到描繪城鄉(xiāng)市井平民生活的各方面：如衛(wèi)賢（傳）《閘口盤(pán)車圖》、王居正《紡車圖》、張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》、李嵩《貨郎圖》、朱銳《盤(pán)車圖》、閻次平《牧牛圖》和無(wú)名氏《耕織圖》、《耕獲圖》、《柳蔭云碓圖》、《江天樓閣圖》及見(jiàn)于記載的高元亨《從駕兩軍角抵戲場(chǎng)圖》、燕文貴《七夕夜市圖》等,都顯示了畫(huà)家視野的擴(kuò)大和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣與熱情。宋代城市中描繪民俗題材的節(jié)令畫(huà)如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛紛出現(xiàn)。描繪貴族文人生活的繪畫(huà)仍然流行，帶有情節(jié)的肖像性繪畫(huà)，如李公麟《西園雅集圖》、趙佶(傳)《聽(tīng)琴圖》也都具有較高藝術(shù)成就。歷史故事畫(huà)中常糅進(jìn)民間傳說(shuō)，曲折地表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度。如描繪操守氣節(jié)堅(jiān)貞不屈的人物的《采薇圖》，諍言直諫以及與權(quán)□的斗爭(zhēng)的《朱云折檻圖》、《袁盎卻坐圖》、《陳元達(dá)鎖諫圖》，反映以正確策略解決民族問(wèn)題的《免胄圖》、《便橋會(huì)盟圖》等。尤其值得注意的是描繪因戰(zhàn)亂和復(fù)雜的民族關(guān)系而造成的不幸悲戚遭遇的繪畫(huà)非常流行，如《文姬歸漢圖》、《明妃出塞圖》，像當(dāng)時(shí)民間的講史一樣，表現(xiàn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義感情和憂患意識(shí)。宋代統(tǒng)治者提倡道教，修建寺觀,道釋壁畫(huà)雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢(shì),但仍然保持了相當(dāng)規(guī)模。如東京大相國(guó)寺、玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、五岳觀、寶□宮及南宋臨安的顯應(yīng)觀、西太一宮、五圣廟等壁畫(huà)大都出自畫(huà)院名家手筆。真宗時(shí)為建玉清昭應(yīng)宮，招募天下畫(huà)工，應(yīng)試者逾3000人，徽宗時(shí)建五岳觀，大集天下名手，應(yīng)詔者達(dá)數(shù)百人，可見(jiàn)其人才之眾。宋代宗教畫(huà)中出現(xiàn)更為鮮明的世俗化傾向。以熱鬧的場(chǎng)面、有趣的情節(jié)吸引觀眾，道教畫(huà)中創(chuàng)造了大量的神□形象，不少是憑借現(xiàn)實(shí)人物形象畫(huà)成。宋代前期,吳道子畫(huà)派在壁畫(huà)中占有絕對(duì)地位，從現(xiàn)存壁畫(huà)粉本《朝元仙仗圖》可見(jiàn)其藝術(shù)風(fēng)貌。宋代墓室壁畫(huà)之?dāng)?shù)量、質(zhì)量已不能與漢唐相比。山西高平開(kāi)化寺壁畫(huà)、正定靜志寺塔和凈眾院塔基地宮壁畫(huà)、敦煌莫高窟宋代壁畫(huà)以及河南等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的宋墓壁畫(huà)等，都是考察宋代壁畫(huà)的重要遺存。山水、花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代有著飛躍的提高。藝術(shù)上大大超越了唐代。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家極注重對(duì)動(dòng)植物形象情狀的觀察研究，并為此而養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)。趙昌清晨繞欄諦玩，對(duì)花調(diào)色寫(xiě)生；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫(huà)翎毛,每作一禽,自喙至尾、足皆有名，諳熟解剖結(jié)構(gòu)。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家畫(huà)花果草木，有四時(shí)景候、陰陽(yáng)向背、筍條老嫩、苞萼后先，務(wù)求生動(dòng)逼真。因而評(píng)畫(huà)者視畫(huà)中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹貍貓圖》系畫(huà)正午景候，農(nóng)民指出名畫(huà)《斗牛圖》中之牛尾應(yīng)下垂而不應(yīng)上舉的錯(cuò)誤，以及趙佶對(duì)孔雀升墩必先舉左足的論述都是要求形象真實(shí)合理。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)既有精工富麗，表現(xiàn)宮□中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡(jiǎn)拔、淡彩著色，描繪敗荷鳧雁，富有江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接抒發(fā)士大夫情趣，專寫(xiě)墨竹、墨梅等的文人墨戲體。 張瑀《文姬歸漢圖》此畫(huà)收藏有序。前端有明萬(wàn)歷的“皇帝圖書(shū)”和“寶玩之記”兩印，后端書(shū)款處有“萬(wàn)歷之璽”。傳至清代為清官內(nèi)府收藏，卷上有清高宗乾隆親筆題簽： “宋人文姬歸漢圖”，下注“內(nèi)府鑒定”四字，鈐“神品”、 “乾隆宸翰”兩印。乾隆帝賞畫(huà)之余，意猶未盡，還在卷上題詩(shī)記之。詩(shī)末押“比德”、“朗潤(rùn)”兩個(gè)小方印。此后，畫(huà)面上還蓋有嘉慶、宣統(tǒng)等儲(chǔ)印十枚，前隔水上有“梁清標(biāo)印”、“蕉林秘玩”；后隔水上有“蕉林玉立藏圖書(shū)”，后隔水之外還有“蒼巖子”、“蕉林居士”兩方收藏印。 蔡文姬為漢代蔡邕之女，漢末戰(zhàn)亂中被擄至匈奴，居十二年。后曹操念其父無(wú)后，以金璧相贖歸漢。《胡笳十八拍》相傳為她所作。歷代畫(huà)“文姬歸漢”的畫(huà)家不少，多有象征，且以《胡笳十八拍》取意，分段描繪。張瑀的畫(huà)則不以為然，整幅取勢(shì)，略去背景，用飛揚(yáng)的線條極有韻致地畫(huà)出風(fēng)沙彌漫的漠北大地上，一隊(duì)迎風(fēng)行進(jìn)的人馬。畫(huà)面氣勢(shì)開(kāi)合起伏，高低錯(cuò)落，以實(shí)景和虛景相構(gòu)和的方式展現(xiàn)主題。人馬是直觀的、實(shí)在的，風(fēng)沙是聯(lián)想的、虛幻的。通過(guò)實(shí)在之物的品味，展開(kāi)廣大的聯(lián)想空間，是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的奧妙所在。畫(huà)面的動(dòng)感很強(qiáng)，細(xì)看的地方很多，人物的衣著、動(dòng)態(tài)、表情都很符合人物的身份。 “畫(huà)中最妙言山水”,由于社會(huì)的重視,山水畫(huà)逐漸躍居繪畫(huà)的主要地位。許多山水畫(huà)家深入自然山川，朝夕觀察和反復(fù)體會(huì)，因而精確地畫(huà)出不同地域、季節(jié)、氣候的特征，追求優(yōu)美動(dòng)人的意境。從全景式的大山大水及松石,到用筆簡(jiǎn)括、章法高度剪裁的邊角之景,顯示了不同時(shí)期的卓越創(chuàng)造。山水景物不僅是仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色，其間穿插有盤(pán)車、水磨、渡船、航運(yùn)、捕魚(yú)、采樵、騾綱行旅、寺觀梵剎、墟市酒肆等平凡生活情節(jié)，具有濃郁的生活氣息，而且通過(guò)真實(shí)的景物描寫(xiě)，體現(xiàn)優(yōu)美的想像，塑造詩(shī)一般的意境。繪畫(huà)的成就 宋代繪畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰。它所反映的廣泛的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，在古代繪畫(huà)史上是極為突出的。運(yùn)用多采的優(yōu)美的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，和社會(huì)有著密切的聯(lián)系，元明清繪畫(huà)中的風(fēng)格樣式及理論大多可在宋代繪畫(huà)中找到根據(jù)，表現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的成熟與高度繁榮。 宋代繪畫(huà)藝術(shù)在技巧上有許多重要?jiǎng)?chuàng)造。著重挖掘人物的精神狀貌及動(dòng)人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象。花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣，注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，并努力進(jìn)行形象提煉，有著高度的寫(xiě)實(shí)能力。文人士大夫繪畫(huà)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮提高也有促進(jìn)作用，他們?cè)谥饔^的表達(dá)和筆墨效果的探索上尤有貢獻(xiàn)。宮廷繪畫(huà)在整個(gè)社會(huì)繪畫(huà)的繁榮基礎(chǔ)上得到高度發(fā)展，其藝術(shù)成就也不容忽視。 目前學(xué)術(shù)界對(duì)《雪景寒林圖》是否范寬真跡尚有爭(zhēng)議。長(zhǎng)期以來(lái)。此圖流傳不明。圖上之印“御書(shū)之寶”方璽的印文和印色都具有宋代特點(diǎn)，可見(jiàn)宋代藏于宮中。從此至明代，不知流落何處。明末清初，被收藏家梁清標(biāo)收藏，圖上有“蕉林”“蕉林收藏”朱文方印兩枚和“觀其大略”白文一枚。其后見(jiàn)錄于《墨綠匯觀》，有“安氏儀周書(shū)畫(huà)之章”、“思源堂”白文方印兩枚和“麓印”朱文方印一枚。大概與此同時(shí)，押有“乾隆御書(shū)之寶”，說(shuō)明此圖曾被清宮收藏。在八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，又流落民間，被收藏家張翼購(gòu)得。今有“潞河張翼藏書(shū)記”朱文方印和“文孚嗣守”白文方印兩印。此圖描繪了北方壯美的雪山景色。畫(huà)中雪峰屏立，山勢(shì)高聳，白雪皚皚。深谷寒林間，蕭寺掩映，流水無(wú)波，峰巒溝壑間云氣萬(wàn)千。其山取盤(pán)桓向上高遠(yuǎn)之勢(shì)，其水造平靜冷凝之態(tài)，其樹(shù)畫(huà)深郁寒峭之意。從此圖可以體味到，作者已不拘于刻形著物的風(fēng)格，脫離真山真水，表達(dá)出一種寫(xiě)胸中塊壘，傳意中山水的傾向。 宋代繪畫(huà)其代表人物為李公麟、蘇軾、文同、米芾等人。藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，崇尚天真清新的風(fēng)格。 真正建立宋代書(shū)法獨(dú)特面貌而最體現(xiàn)高度成就的是北宋中后期出現(xiàn)的蔡襄，蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾等人的書(shū)法，在書(shū)法史上將此四人稱為＂宋代四家＂． 南宋書(shū)法大都跳不出黃庭堅(jiān)，米芾的藩籬，其成就遠(yuǎn)不及北宋，缺少領(lǐng)一代風(fēng)騷具有深遠(yuǎn)影響的書(shū)法家．宋代繪畫(huà)為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰，其巨大價(jià)值在于豐富藝術(shù)表現(xiàn)的手法，運(yùn)用提煉精粹而純熟的描繪技術(shù)，直接并間接地反映了現(xiàn)實(shí)生活。在歷史上宋代的繪畫(huà)（和明清的版畫(huà)）在內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)的藝術(shù)性方面比較最接近人民群眾的愛(ài)好與要求。 1.宋代繪畫(huà)內(nèi)容，轉(zhuǎn)向生活中的形象描寫(xiě),注重真實(shí)的具體的描寫(xiě)，能夠通過(guò)瞬間的景象，具體地表現(xiàn)人與人之間的一定關(guān)系和在生活中的神情動(dòng)態(tài),當(dāng)時(shí)漢族與外族間的關(guān)系在繪畫(huà)中也得到了反映。 表現(xiàn)自然景物的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代充分發(fā)展，成為中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中有特別重要地位的體裁。 2.宋代繪畫(huà)藝術(shù)技巧上有重要的創(chuàng)造，著重人物的精神狀態(tài)及思想情緒的表現(xiàn)，著重山水花鳥(niǎo)的動(dòng)人的美的意趣，圍繞著闡明及突出主題的要求自由地而且靈活地組織畫(huà)面，不受任何機(jī)械法則的支配，善于抓住對(duì)象外形特征進(jìn)行提煉形象等等。宋代繪畫(huà)藝術(shù)技巧的創(chuàng)造使中國(guó)繪畫(huà)的樣式特點(diǎn)逐漸形成，并日益增強(qiáng)了其從思想上及情感上影響人的力量。 3.宋代一些士大夫和統(tǒng)治階級(jí)中人直接從事繪畫(huà)活動(dòng)，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮和提高在某一階段上也有促進(jìn)的作用，他們對(duì)于筆墨諸因素的藝術(shù)效果的重視與有意識(shí)的追求，也使繪畫(huà)藝術(shù)有了新的表現(xiàn)，并為繪畫(huà)技術(shù)積累了新的經(jīng)驗(yàn)。

宋代繪畫(huà)是在中國(guó)宋代期間的繪畫(huà)作品，中國(guó)宋朝延續(xù)300多年，其繪畫(huà)在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展。民間繪畫(huà)、宮廷繪畫(huà)、士大夫繪畫(huà)各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透，構(gòu)成宋代繪畫(huà)豐富多彩的面貌。繪畫(huà)的繁榮北宋統(tǒng)一消除了封建割據(jù)造成的分裂和隔閡，在一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)保持著相對(duì)安定局面，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展，城市布局打破坊和市的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)空前未有的繁榮。南宋雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛的江、浙、湖、廣地區(qū)都在其境內(nèi)，大量南遷的北方人和南方人一起共同開(kāi)發(fā)江南，經(jīng)濟(jì)、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過(guò)北方。北宋的汴梁（今河南省開(kāi)封市）、南宋的臨安（今浙江省杭州市）等城市商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫(huà)的需求量明顯增長(zhǎng)，繪畫(huà)的服務(wù)對(duì)象也有所擴(kuò)大，為繪畫(huà)發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。宋代繪畫(huà)進(jìn)入手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系。一批技藝精湛的職業(yè)畫(huà)家，將作品作為商品在市場(chǎng)上出售，汴京及臨安都有紙畫(huà)行業(yè)。汴京大相國(guó)寺每月開(kāi)放5次廟會(huì)，百貨云集，其中就有售賣書(shū)籍和圖畫(huà)的攤店；南宋臨安夜市也有細(xì)畫(huà)扇面、梅竹扇面出售；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫(huà)美化店堂，作為吸引顧客的手段。市民遇有喜慶宴會(huì)，所需要的屏風(fēng)、畫(huà)帳、書(shū)畫(huà)陳設(shè)等都可以租賃。適應(yīng)年節(jié)的需要，歲末時(shí)又有門神、鐘馗等節(jié)令畫(huà)售賣，為市甚盛。北宋時(shí)，汴京善畫(huà)“照盆孩兒”的畫(huà)家劉宗道，每創(chuàng)新稿必畫(huà)出幾百幅在市場(chǎng)一次售出，以防別人仿制；專畫(huà)樓閣建筑的趙樓臺(tái)；畫(huà)嬰兒的杜孩兒，也在汴京享有盛名。吳興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫(huà)。山西絳州楊威，善畫(huà)村田樂(lè)，每有汴京販畫(huà)商人買畫(huà)，他即囑其如到畫(huà)院門前去賣，可得高價(jià)。社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的需求和民間職業(yè)畫(huà)家創(chuàng)作的活躍，是推動(dòng)宋代繪畫(huà)發(fā)展的重要因素。宋代由于手工業(yè)的發(fā)達(dá)，促成了雕版印刷的發(fā)展與普及，出現(xiàn)了汴京、臨安、平陽(yáng)、成都、建陽(yáng)等雕版中心，不少書(shū)籍及佛經(jīng)都附有版畫(huà)插圖，現(xiàn)存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經(jīng)咒、《佛國(guó)禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見(jiàn)其繪刻之精美程度。相關(guān)信息蘇軾《枯木怪石圖》米芾《畫(huà)史》說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也。”《枯木怪石圖》簡(jiǎn)潔明了的畫(huà)面上，怪石盤(pán)踞左下角，石后冒出幾枝竹葉，而石右之枯木，屈曲盤(pán)折，氣勢(shì)雄強(qiáng)， “怪怪奇奇”，于筆意盤(pán)旋之中，凝聚成一團(tuán)耿耿不平之氣，更有一股浩然氣脈，由石而樹(shù)、由樹(shù)干而樹(shù)梢，扭曲盤(pán)結(jié)。直沖昊天。蘇軾一生，幾遭貶謫，在錯(cuò)綜復(fù)雜的宋王朝政治斗爭(zhēng)中飽嘗仕途的滋味，憤懣不平之氣交織于心，發(fā)諸毫端，借詩(shī)畫(huà)以泄胸中盤(pán)郁。蘇軾曾自題其畫(huà)云：“枯腸得酒芒角出，肺肝錯(cuò)槎牙生竹石，森然欲作不可留，寫(xiě)向君家雪色壁。”足以說(shuō)明其抒寫(xiě)胸臆之情。蘇軾作畫(huà)，固然重視抒發(fā)情感，但并不忽視形式技巧。他曾自謂：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩追求。” “吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是 快也。” “浩然聽(tīng)筆之所之而不失法度，乃為得之。”回頭再觀此圖：枯木用筆迅疾、取勢(shì)不惑，畫(huà)心枯淡盤(pán)旋，墨色變化多端。運(yùn)用書(shū)法之筆法，飛白為石，楷行為竹，隨手拈來(lái)，自成一格。作為藝術(shù)家，蘇軾在繪畫(huà)上不落前人之窠臼，不拘古人之繩墨，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，有所創(chuàng)新。倡導(dǎo)“士夫畫(huà)”，批評(píng)院體之匠氣。強(qiáng)調(diào)神韻，不拘形似，真誠(chéng)抒發(fā)胸中意趣。再觀共文、其書(shū)、其人，誠(chéng)然如是。在五代南唐、西蜀建立畫(huà)院的基礎(chǔ)上，宋代繼續(xù)設(shè)立翰林圖畫(huà)院，以培養(yǎng)宮廷需要的繪畫(huà)人才。北宋徽宗時(shí)還曾一度設(shè)立畫(huà)學(xué)。宋代多數(shù)帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等人都對(duì)繪畫(huà)有不同程度的興趣，出于裝點(diǎn)宮廷、圖繪寺觀等需要，都很重視畫(huà)院建設(shè)。特別是徽宗趙佶，本人在繪畫(huà)上具有較高修養(yǎng)和技巧，注意網(wǎng)羅畫(huà)家，擴(kuò)充和完善宮廷畫(huà)院，并不斷搜訪名畫(huà)充實(shí)內(nèi)府收藏，導(dǎo)致了宮廷繪畫(huà)的興盛。畫(huà)院畫(huà)家與社會(huì)保持一定聯(lián)系，但又受皇帝的制約，宮廷繪畫(huà)帶有明顯的貴族美術(shù)的特色，既精密不茍，又在某些作品中有萎靡柔媚的趣味。畫(huà)院集中了社會(huì)上的優(yōu)秀畫(huà)家，體現(xiàn)了時(shí)較高的水平，創(chuàng)作出如郭熙的《早春圖》、《關(guān)山春雪圖》，張擇端的《清明上河圖》、《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，王希孟的《千里江山圖》，李唐的《采薇圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》、《水圖》等一大批成功的作品。唐代出現(xiàn)的文人畫(huà)，從北宋中后期以后形成巨大的藝術(shù)潮流。當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫(huà)的收藏、品評(píng)和延納畫(huà)家作畫(huà)已在上層文人士大夫中蔚然成風(fēng)。更有不少文人親身參加繪畫(huà)實(shí)踐，像詩(shī)詞一樣用以寄興抒懷，在題材選擇、形象處理及審美情趣上，都有自己的獨(dú)特要求。他們?cè)诋?huà)幅上題字詠詩(shī)漸次增多，開(kāi)辟了書(shū)畫(huà)題跋的新天地，并能自覺(jué)地將書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式引入繪畫(huà)中，極大地豐富和提高了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手段。兩宋時(shí)期文人士大夫中涌現(xiàn)了仲仁、揚(yáng)無(wú)咎的墨梅，文同的竹，蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父子的云山，趙孟堅(jiān)的水仙等，成為后世文人畫(huà)家追隨學(xué)習(xí)的典范。此外較為著名者還有燕肅、晁補(bǔ)之、宋道、宋迪、蔡肇、張舜民等人。文人士大夫在繪畫(huà)理論上也頗有建樹(shù)，歐陽(yáng)修提出表現(xiàn)蕭條淡泊的情懷，陳與義主張“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”，蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”等一系列見(jiàn)解都具有代表性。宋代的文人士大夫繪畫(huà)影響到遼金地區(qū)，成為元明文人畫(huà)發(fā)展的前導(dǎo)。在繪畫(huà)高度繁榮的基礎(chǔ)上，繪畫(huà)理論著述也大量問(wèn)世。畫(huà)史、畫(huà)論、繪畫(huà)賞鑒及收藏著錄等著作大量流傳，如《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、《宣和畫(huà)譜》、《畫(huà)史》、《林泉高致》等，成為今日研究古代繪畫(huà)的重要文獻(xiàn)依據(jù)。繪畫(huà)發(fā)展的階段馬遠(yuǎn)《梅石溪鳧圖》 馬遠(yuǎn)極善造境。在此畫(huà)中，一角山巖橫空伸出，卻不突兀； 一泓清泉，淡淡水氣，靜顯清晨之態(tài)；梅枝兩三，花蕾初綻，盎然生機(jī)便呈其中；野鳧戲水，爭(zhēng)知春暖，打破了山澗寧?kù)o，平添了許多生趣。抒畫(huà)之意，涵詩(shī)之情，境味雋永，是此畫(huà)最大特點(diǎn)之所在。“馬一角”之名稱雅號(hào)也可以從此畫(huà)中觀出一二意味。《梅石溪鳧圖》除此構(gòu)圖巧思之外，在用筆上也是頗具特色的。如圖中左下角的巨巖用的是小斧劈皴，筆法有力明晰，橫出之石則用暈染之筆，迷迷累累，突兀之感頓然消失，而且還襯托出些許空遠(yuǎn)之感。點(diǎn)苔兒筆用在岸邊與巨巖之上，巖之峻因此而含潤(rùn)，岸之平淡則有幾許濃郁生氣。梅枝如虬龍展體，鐵臂橫伸，筆法勁硬有力卻又不失曲折游動(dòng)之變化，梅花點(diǎn)綴更豐富了枝干的動(dòng)感， 與戲水野鳧相映成趣。構(gòu)圖之巧與用筆之活，皆成趣味，簡(jiǎn)潔明快，雅意橫生。落款也有獨(dú)到之處。在此畫(huà)中，既未見(jiàn)題辭，也未見(jiàn)作者印章，而且作者的題名落款如不細(xì)心觀看尚不易找到。原來(lái)作者將自己的姓名以近似點(diǎn)苔的用筆題在巨巖下部空白處，稍不留心就會(huì)讓人誤以為是點(diǎn)苔之筆。由此也可見(jiàn)作者構(gòu)思巧妙，用心獨(dú)到。1、宋初100余年間，大體遵循五代繪畫(huà)傳統(tǒng)北宋開(kāi)國(guó)后，汴京一帶成為繪畫(huà)藝術(shù)中心，宮廷畫(huà)院先后集中了來(lái)自西蜀的黃居□、黃惟亮、夏侯延□、趙元長(zhǎng)、高文進(jìn)等，南唐的董羽、厲昭慶、蔡潤(rùn)、徐崇嗣等及中原一帶的王靄、趙光輔、高益等畫(huà)家。院體花鳥(niǎo)畫(huà)以黃家富貴體為規(guī)范，道釋畫(huà)中以吳家樣影響最大，山水畫(huà)以院外畫(huà)家成就最高。此外，李成善畫(huà)寒林平遠(yuǎn)，范寬善畫(huà)崇山峻嶺，許道寧善畫(huà)平遠(yuǎn)、野水、林木，他們3人皆先后在不同方面，發(fā)展和豐富了荊浩、關(guān)仝的北方畫(huà)派。以董源、巨然為代表的江南畫(huà)派在此時(shí)期則影響不大。當(dāng)時(shí)畫(huà)院內(nèi)外以山水畫(huà)知名的還有燕文貴、翟院深、高克明、李宗成、屈鼎等，擅長(zhǎng)宗教壁畫(huà)的有王□、高文進(jìn)、武宗元等，花鳥(niǎo)畫(huà)則有趙昌、易元吉、王友等。這些畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐，醞釀著北宋繪畫(huà)風(fēng)貌的新變化。2、熙寧和元豐時(shí)期出現(xiàn)了以李公麟為代表的鞍馬人物畫(huà)，以郭熙為代表的山水畫(huà)，以崔白為代表的花鳥(niǎo)畫(huà)。他們?cè)趦?nèi)容及藝術(shù)上都展示出嶄新的風(fēng)貌，都具有精湛的技巧和深厚的修養(yǎng)。李公麟以單純樸素的白描形式，精確地表現(xiàn)了不同階層、民族、地域人物的特征，特別是在刻畫(huà)士大夫生活形象和情趣上，獲得極大成功。崔白和郭熙都可以不經(jīng)起稿而放手作畫(huà)。崔白描繪季節(jié)氣候變化中禽鳥(niǎo)的情態(tài)，善于表現(xiàn)敗荷鳧雁的荒情野趣，突破了宋初以來(lái)畫(huà)院內(nèi)黃氏體制的規(guī)范，取得了更為自然生動(dòng)的效果。郭熙通過(guò)景色季節(jié)及氣候的描繪，表現(xiàn)了山水林泉的幽情美趣，把李成以來(lái)的北方山水畫(huà)派推向更高水平。以蘇軾、文同為代表的文人士大夫繪畫(huà)潮流，也于此時(shí)形成。駙馬都尉王詵筑寶繪堂收藏法書(shū)名畫(huà)，并于府第西園中聚集詩(shī)人畫(huà)家賦詩(shī)作畫(huà)，皇族趙令穰善作清麗富有詩(shī)意的小景山水，以及米芾這一時(shí)期已開(kāi)展的書(shū)活動(dòng)，都顯示出這一階層藝術(shù)活動(dòng)的活躍。郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、郭熙父子《林泉高致》及蘇軾等人的論畫(huà)詩(shī)文顯示了此一時(shí)期繪畫(huà)理論的新成就。3、徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)統(tǒng)治時(shí)期是宋代宮廷畫(huà)院最為繁榮的時(shí)期。徽宗時(shí)畫(huà)院制度已相當(dāng)完備，社會(huì)上民間畫(huà)家藝術(shù)水平的提高，為畫(huà)院輸送了不少優(yōu)秀畫(huà)家。此時(shí)畫(huà)院高手云集，善畫(huà)百馬、百雁的馬賁，開(kāi)南宋山水畫(huà)新風(fēng)的李唐，善畫(huà)風(fēng)俗界畫(huà)的張擇端，富有才華的青年山水畫(huà)家王希孟，善畫(huà)花鳥(niǎo)翎毛的韓若拙、孟應(yīng)之、薛志，以畫(huà)嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，為徽宗代筆供御畫(huà)的劉益、富燮等人，都以畫(huà)藝精湛、筆墨不凡而著稱。徽宗時(shí)內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏極富，公卿士大夫收藏家也甚多，《宣和畫(huà)譜》反映了當(dāng)時(shí)宮廷收藏的盛況。靖康之變，汴京被金兵洗劫，一部分畫(huà)家被擄北去，宮廷藏畫(huà)流散北方甚多，給金朝統(tǒng)治區(qū)繪畫(huà)發(fā)展以相當(dāng)影響。另外，大批畫(huà)家紛紛逃到江南，又成為南宋高宗畫(huà)院中的骨干力量，促進(jìn)了江南地區(qū)繪畫(huà)的發(fā)展。4、孝宗以后的南宋時(shí)期特別是光宗、寧宗時(shí)期，山水畫(huà)繼李唐之后，出現(xiàn)了明顯的畫(huà)風(fēng)變化，代表畫(huà)家為劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等人。他們重視章法的剪裁，巧妙地利用畫(huà)面大片空白突出鮮明的形象，畫(huà)面效果含蓄凝練，簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，具有優(yōu)美的意境，簡(jiǎn)率而富有表現(xiàn)力的大斧劈皴則顯示了筆墨技巧的提高。歷史故事畫(huà)及風(fēng)俗畫(huà)在整個(gè)南宋時(shí)期都比較發(fā)展，此時(shí)出現(xiàn)的李嵩是尤其值得注意的畫(huà)家，他曾作《宋江三十六人像》、《服田圖》、《四迷圖》、《觀潮圖》等，作品大都含有深刻的意義。梁楷、牧溪、溫日觀的水墨、減筆則開(kāi)了元明寫(xiě)意畫(huà)之風(fēng)氣。其他相關(guān)李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》款識(shí)題于遠(yuǎn)峰上：“皇宋宣和甲辰春，河陽(yáng)李唐筆。”可知作于一一二四年，其時(shí)李唐約七十歲左右，是南渡前的作品。畫(huà)面山峰高峙，山石巉巖，峭壁懸崖間有飛瀑鳴泉，山腰間白云繚繞清嵐浮動(dòng)。從山麓至山巔，松林高密，郁郁蔥蔥。山腳下亂石珠連，水流奔涌。大自然雄壯之氣撲面而來(lái)，給人以氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)。李唐布局中取近景，突出主峰和崖岸，以造成迫在眉睫的視覺(jué)感受。山石皴法，融合了李成、范寬、郭熙諸家技巧，用多種皴法表現(xiàn)不同的石質(zhì)，如主峰，上端用長(zhǎng)釘皴刮鐵皴，中部偶爾參以解索皴；在山腰以下使用獨(dú)創(chuàng)的馬牙皴。此外還可以看出其后來(lái)創(chuàng)造出小斧劈、大斧劈的雛型。對(duì)皴法的運(yùn)用是李唐在此圖中的最大特點(diǎn)，對(duì)后世造成了極大的影響。到現(xiàn)代還在為人們所學(xué)習(xí)探討。繪畫(huà)各科的發(fā)展 宋代繪畫(huà)分科更加細(xì)致、專門。宋徽宗時(shí)期辦畫(huà)學(xué)，分為佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木6科。《宣和畫(huà)譜》著錄藏畫(huà)，則分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚(yú)、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果10門。孝宗乾道三年（1167）著成的《畫(huà)繼》輯錄畫(huà)家時(shí)，則分為仙佛鬼神、人物傳寫(xiě)、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲(chóng)魚(yú)、屋木舟車、蔬果藥草、小景雜畫(huà)等 8類。這些現(xiàn)象反映了繪畫(huà)表現(xiàn)范圍的擴(kuò)大和題材分工的細(xì)致、深入。人物畫(huà)在反映現(xiàn)實(shí)生活中有了大幅度的進(jìn)步。從唐代以畫(huà)重大歷史事件和貴族生活為主，擴(kuò)展到描繪城鄉(xiāng)市井平民生活的各方面：如衛(wèi)賢（傳）《閘口盤(pán)車圖》、王居正《紡車圖》、張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》、李嵩《貨郎圖》、朱銳《盤(pán)車圖》、閻次平《牧牛圖》和無(wú)名氏《耕織圖》、《耕獲圖》、《柳蔭云碓圖》、《江天樓閣圖》及見(jiàn)于記載的高元亨《從駕兩軍角抵戲場(chǎng)圖》、燕文貴《七夕夜市圖》等，都顯示了畫(huà)家視野的擴(kuò)大和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣與熱情。宋代城市中描繪民俗題材的節(jié)令畫(huà)如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛紛出現(xiàn)。描繪貴族文人生活的繪畫(huà)仍然流行，帶有情節(jié)的肖像性繪畫(huà)，如李公麟《西園雅集圖》、趙佶（傳）《聽(tīng)琴圖》也都具有較高藝術(shù)成就。歷史故事畫(huà)中常糅進(jìn)民間傳說(shuō)，曲折地表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的態(tài)度。如描繪操守氣節(jié)堅(jiān)貞不屈的人物的《采薇圖》，諍言直諫以及與權(quán)□的斗爭(zhēng)的《朱云折檻圖》、《袁盎卻坐圖》、《陳元達(dá)鎖諫圖》，反映以正確策略解決民族問(wèn)題的《免胄圖》、《便橋會(huì)盟圖》等。尤其值得注意的是描繪因戰(zhàn)亂和復(fù)雜的民族關(guān)系而造成的不幸悲戚遭遇的繪畫(huà)非常流行，如《文姬歸漢圖》、《明妃出塞圖》，像當(dāng)時(shí)民間的講史一樣，表現(xiàn)了鮮明的愛(ài)國(guó)主義感情和憂患意識(shí)。宋代統(tǒng)治者提倡道教，修建寺觀，道釋壁畫(huà)雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢(shì)，但仍然保持了相當(dāng)規(guī)模。如東京大相國(guó)寺、玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、五岳觀、寶□宮及南宋臨安的顯應(yīng)觀、西太一宮、五圣廟等壁畫(huà)大都出自畫(huà)院名家手筆。真宗時(shí)為建玉清昭應(yīng)宮，招募天下畫(huà)工，應(yīng)試者逾3000人，徽宗時(shí)建五岳觀，大集天下名手，應(yīng)詔者達(dá)數(shù)百人，可見(jiàn)其人才之眾。宋代宗教畫(huà)中出現(xiàn)更為鮮明的世俗化傾向。以熱鬧的場(chǎng)面、有趣的情節(jié)吸引觀眾，道教畫(huà)中創(chuàng)造了大量的神□形象，不少是憑借現(xiàn)實(shí)人物形象畫(huà)成。宋代前期，吳道子畫(huà)派在壁畫(huà)中占有絕對(duì)地位，從現(xiàn)存壁畫(huà)粉本《朝元仙仗圖》可見(jiàn)其藝術(shù)風(fēng)貌。宋代墓室壁畫(huà)之?dāng)?shù)量、質(zhì)量已不能與漢唐相比。山西高平開(kāi)化寺壁畫(huà)、正定靜志寺塔和凈眾院塔基地宮壁畫(huà)、敦煌莫高窟宋代壁畫(huà)以及河南等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的宋墓壁畫(huà)等，都是考察宋代壁畫(huà)的重要遺存。山水畫(huà)的發(fā)展山水、花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代有著飛躍的提高。藝術(shù)上大大超越了唐代。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家極注重對(duì)動(dòng)植物形象情狀的觀察研究，并為此而養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)。趙昌清晨繞欄諦玩，對(duì)花調(diào)色寫(xiě)生；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫(huà)翎毛，每作一禽，自喙至尾、足皆有名，諳熟解剖結(jié)構(gòu)。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家畫(huà)花果草木，有四時(shí)景候、陰陽(yáng)向背、筍條老嫩、苞萼后先，務(wù)求生動(dòng)逼真。因而評(píng)畫(huà)者視畫(huà)中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹貍貓圖》系畫(huà)正午景候，農(nóng)民指出名畫(huà)《斗牛圖》中之牛尾應(yīng)下垂而不應(yīng)上舉的錯(cuò)誤，以及趙佶對(duì)孔雀升墩必先舉左足的論述都是要求形象真實(shí)合理。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)既有精工富麗，表現(xiàn)宮□中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡(jiǎn)拔、淡彩著色，描繪敗荷鳧雁，富有江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接抒發(fā)士大夫情趣，專寫(xiě)墨竹、墨梅等的文人墨戲體。相關(guān)介紹張瑀《文姬歸漢圖》此畫(huà)收藏有序。前端有明萬(wàn)歷的“皇帝圖書(shū)”和“寶玩之記”兩印，后端書(shū)款處有“萬(wàn)歷之璽”。傳至清代為清官內(nèi)府收藏，卷上有清高宗乾隆親筆題簽：“宋人文姬歸漢圖”，下注“內(nèi)府鑒定”四字，鈐“神品”、 “乾隆宸翰”兩印。乾隆帝賞畫(huà)之余，意猶未盡，還在卷上題詩(shī)記之。詩(shī)末押“比德”、“朗潤(rùn)”兩個(gè)小方印。此后，畫(huà)面上還蓋有嘉慶、宣統(tǒng)等儲(chǔ)印十枚，前隔水上有“梁清標(biāo)印”、“蕉林秘玩”；后隔水上有“蕉林玉立藏圖書(shū)”，后隔水之外還有“蒼巖子”、“蕉林居士”兩方收藏印。蔡文姬為漢代蔡邕之女，漢末戰(zhàn)亂中被擄至匈奴，居十二年。后曹操念其父無(wú)后，以金璧相贖歸漢。《胡笳十八拍》相傳為她所作。歷代畫(huà)“文姬歸漢”的畫(huà)家不少，多有象征，且以《胡笳十八拍》取意，分段描繪。張瑀的畫(huà)則不以為然，整幅取勢(shì)，略去背景，用飛揚(yáng)的線條極有韻致地畫(huà)出風(fēng)沙彌漫的漠北大地上，一隊(duì)迎風(fēng)行進(jìn)的人馬。畫(huà)面氣勢(shì)開(kāi)合起伏，高低錯(cuò)落，以實(shí)景和虛景相構(gòu)和的方式展現(xiàn)主題。人馬是直觀的、實(shí)在的，風(fēng)沙是聯(lián)想的、虛幻的。通過(guò)實(shí)在之物的品味，展開(kāi)廣大的聯(lián)想空間，是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的奧妙所在。畫(huà)面的動(dòng)感很強(qiáng)，細(xì)看的地方很多，人物的衣著、動(dòng)態(tài)、表情都很符合人物的身份。“畫(huà)中最妙言山水”，由于社會(huì)的重視，山水畫(huà)逐漸躍居繪畫(huà)的主要地位。許多山水畫(huà)家深入自然山川，朝夕觀察和反復(fù)體會(huì)，因而精確地畫(huà)出不同地域、季節(jié)、氣候的特征，追求優(yōu)美動(dòng)人的意境。從全景式的大山大水及松石，到用筆簡(jiǎn)括、章法高度剪裁的邊角之景，顯示了不同時(shí)期的卓越創(chuàng)造。山水景物不僅是仙山樓閣、貴族園囿游賞、士大夫幽樓隱居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色，其間穿插有盤(pán)車、水磨、渡船、航運(yùn)、捕魚(yú)、采樵、騾綱行旅、寺觀梵剎、墟市酒肆等平凡生活情節(jié)，具有濃郁的生活氣息，而且通過(guò)真實(shí)的景物描寫(xiě)，體現(xiàn)優(yōu)美的想像，塑造詩(shī)一般的意境。繪畫(huà)的成就 宋代繪畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰。它所反映的廣泛的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，在古代繪畫(huà)史上是極為突出的。運(yùn)用多采的優(yōu)美的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，和社會(huì)有著密切的聯(lián)系，元明清繪畫(huà)中的風(fēng)格樣式及理論大多可在宋代繪畫(huà)中找到根據(jù)，表現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的成熟與高度繁榮。宋代繪畫(huà)藝術(shù)在技巧上有許多重要?jiǎng)?chuàng)造。著重挖掘人物的精神狀貌及動(dòng)人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象。花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣，注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，并努力進(jìn)行形象提煉，有著高度的寫(xiě)實(shí)能力。文人士大夫繪畫(huà)對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮提高也有促進(jìn)作用，他們?cè)谥饔^的表達(dá)和筆墨效果的探索上尤有貢獻(xiàn)。宮廷繪畫(huà)在整個(gè)社會(huì)繪畫(huà)的繁榮基礎(chǔ)上得到高度發(fā)展，其藝術(shù)成就也不容忽視。目前學(xué)術(shù)界對(duì)《雪景寒林圖》是否范寬真跡尚有爭(zhēng)議。長(zhǎng)期以來(lái)。此圖流傳不明。圖上之印“御書(shū)之寶”方璽的印文和印色都具有宋代特點(diǎn)，可見(jiàn)宋代藏于宮中。從此至明代，不知流落何處。明末清初，被收藏家梁清標(biāo)收藏，圖上有“蕉林”“蕉林收藏”朱文方印兩枚和“觀其大略”白文一枚。其后見(jiàn)錄于《墨綠匯觀》，有“安氏儀周書(shū)畫(huà)之章”、“思源堂”白文方印兩枚和“麓印”朱文方印一枚。大概與此同時(shí)，押有“乾隆御書(shū)之寶”，說(shuō)明此圖曾被清宮收藏。在八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，又流落民間，被收藏家張翼購(gòu)得。今有“潞河張翼藏書(shū)記”朱文方印和“文孚嗣守”白文方印兩印。此圖描繪了北方壯美的雪山景色。畫(huà)中雪峰屏立，山勢(shì)高聳，白雪皚皚。深谷寒林間，蕭寺掩映，流水無(wú)波，峰巒溝壑間云氣萬(wàn)千。其山取盤(pán)桓向上高遠(yuǎn)之勢(shì)，其水造平靜冷凝之態(tài)，其樹(shù)畫(huà)深郁寒峭之意。從此圖可以體味到，作者已不拘于刻形著物的風(fēng)格，脫離真山真水，表達(dá)出一種寫(xiě)胸中塊壘，傳意中山水的傾向。宋代繪畫(huà)其代表人物為李公麟、蘇軾、文同、米芾等人。藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，崇尚天真清新的風(fēng)格。真正建立宋代書(shū)法獨(dú)特面貌而最體現(xiàn)高度成就的是北宋中后期出現(xiàn)的蔡襄，蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾等人的書(shū)法，在書(shū)法史上將此四人稱為"宋代四家"． 南宋書(shū)法大都跳不出黃庭堅(jiān)，米芾的藩籬，其成就遠(yuǎn)不及北宋，缺少領(lǐng)一代風(fēng)騷具有深遠(yuǎn)影響的書(shū)法家．

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的宋代的耕获图是谁画的啊？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

如果覺(jué)得生活随笔網(wǎng)站內(nèi)容還不錯(cuò)，歡迎將生活随笔推薦給好友。