出自周敦頤(宋)《愛蓮說》。原句是“予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó愛蓮說）清漣而不妖。”　　原文：　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛(甚)愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。　　簡介：　　《愛蓮說》北宋學者周敦頤作品，選自《周敦頤集》，是一篇議論散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩刻石。后來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈，表明了他對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉”的贊賞。　　譯文：　　水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。　　我認為菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！喜愛菊花的人，在陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，人該是很多了。

下一句是濯清漣而不妖。意思：在清水里洗滌過但是不顯得妖媚

出污泥而不染的釋義：比喻生于污濁的環(huán)境卻不受污染，依然保持純潔的品格。出污泥而不染 ( chū wū ní ér bù rǎn ) 　解 釋 ：染，沾上。 比喻 生于污濁的環(huán)境卻不受污染，依然保持純潔的品格 　成語出處：宋·周敦頤《愛蓮說》：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。折疊編輯本段解析北宋時期，理學開創(chuàng)者周敦頤定居到廬山蓮花峰下的濂溪邊著書立說，他著有《太極圖說》和《通書》，提出簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論。他認為菊花像人間的隱士，牡丹像人間的富貴人，出淤泥而不染的蓮花像人間的君子，并希望世人跟他一樣，向往君子。出淤泥而不染折疊編輯本段原文《愛蓮說》蓮花北宋 周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（蓮花從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚），中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉！　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。折疊編輯本段注釋①愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理，可謂是古代的雜文。 ②蕃（fán）：多。 ③晉陶淵明獨愛菊：陶淵明(365-427)，又名潛，字元亮，東晉潯陽(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 ④自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。” ⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。 ⑥濯(zhuó)清漣而不妖：經(jīng)過水洗滌的······ 濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。 ⑦不蔓不枝：不長枝蔓，不生枝節(jié)。 ⑧香遠益清：香氣越遠越清香。益，更，越，更加。 ⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆直的潔凈的立在那里。 ⑩褻(xiè)玩：近前把玩。褻，親近不尊重. ①①隱逸者：隱居的人。隱士。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。 ①②牡丹，花之富貴者也：牡丹象征著富貴。 ①③君子：道德高尚的人。 ①④噫(yī)：嘆詞，相當于“唉”。 ①⑤菊之愛：對于菊花的愛好。 ①⑥鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。 ①⑦宜乎：宜，應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。折疊編輯本段示例1、我就是喜歡荷花出淤泥而不染的精神。2、如《愛蓮說》中的蓮的"出淤泥而不染"，《白楊禮贊》中的白楊的"不折不撓"，"偉岸、正真、樸質(zhì)、嚴肅"等，都是"動情點"。折疊編輯本段文章釋義水里邊和陸地上的草木，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明獨愛菊花。從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我則唯獨愛蓮花，蓮花從污泥中生長出來，卻不被沾染污穢，它經(jīng)過清水的洗滌，卻不顯得妖艷；它的莖中間空、外部直，不生枝蔓，也不長旁枝，它的氣味清香，越遠越覺得它香：挺拔、潔凈的立在那里，（只）可以遠遠的觀賞它，但不能玩弄它。我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮花是花中的君子。 唉，喜歡菊的人在陶淵明之后就很少聽到了。對蓮花的喜愛，和我一樣的又有誰呢？（至于）對牡丹的喜愛，人該是很多了！折疊編輯本段詩詞鑒賞古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié)，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。 古人云：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長也常常以此古訓來教育我們，但我卻對此提出了質(zhì)疑。近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真為他感到悲哀，因為他做人太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易就受到他人的影響。 內(nèi)因和外因的不同。從哲學是說，是內(nèi)因決定外因。不過在現(xiàn)實中，有些人是經(jīng)不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的說法，每個人的道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清漣而不妖還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。折疊編輯本段辨析“出淤泥而不染”和“潔身自好”都有保持自身潔白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染”更強調(diào)出污泥之意，強調(diào)環(huán)境污染，更顯示其品格難能可貴。折疊編輯本段創(chuàng)作背景周敦頤是北宋著名的哲學家，字茂叔。作者以蓮自況，作者愛蓮就是愛蓮的君子品德，表達了自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，也不愿像世人那樣追逐功名富貴。他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持高潔的操守和正直的品德。同時也委婉的批判了當時趨炎附勢、追求富貴的世風。

下一句：濯清漣而不妖。出自北宋周敦頤《愛蓮說》，原文選段：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植， 可遠觀而不可褻玩焉。譯文：水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

下一句是濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。出自《愛蓮說》，是北宋理學家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。全文（節(jié)選）如下：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)譯文如下：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。

后一句是：濯清漣而不妖。原句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。釋義：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤泥：污泥。染：沾染（污穢）。濯：洗滌。通：貫通；通透。直：挺立的樣子。亭亭：聳立的樣子。植：樹立。可：只能。褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。出自：宋 周敦頤《愛蓮說》

總結(jié)

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