打七第四天：時(shí)刻不忘離苦得樂

今天和大家講一講，怎樣除滅煩惱業(yè)，怎樣念佛求生西方。
眾生都是凡夫，難免起煩惱，但是有一點(diǎn)必須要注意，起煩惱不可在八識田中下種子，下了種子，一定受果報(bào)。那么，怎么叫不下種子呢？就是在有煩惱的時(shí)候，不要放到心中憶念。
煩惱略說有六種，就是貪、慎、癡、慢、疑、惡見。這六種最重要最根本的就是貪慎癡。對這三項(xiàng)，眾生都不能斷，而且天天要犯。
那未，怎么辦呢？當(dāng)貪戀起來時(shí)，隨緣過，過了就不要憶念它；時(shí)常憶念，放在心里念念不斷，就成了種子了。在八識田中下了種子，遲早會(huì)要受果報(bào)。譬如說，今生貪戀眷屬落入畜生道，你也跟著他掉入畜生道里面去。慎念也是一樣，慎念一起的時(shí)候，要起觀照，隨緣過，不可放在心頭始終記恨，記恨不舍。那一定下種子受果報(bào)。所謂癡，淺現(xiàn)一些講，就是不懂的道理。

貪慎癡念要是起的時(shí)候，起觀照，知道它是貪慎癡念，就放下它，不可在心中憶念，這樣，意根就沒有業(yè)因。同時(shí)，還須注意一點(diǎn)：千萬不要教它起現(xiàn)行業(yè)。什么是現(xiàn)行業(yè)呢？現(xiàn)行業(yè)就是不但意根里有了，還出之于身根、口根；就是口也說，身也造。這樣就叫現(xiàn)行業(yè)，身口意三業(yè)造成的善惡業(yè)復(fù)成了種子，一定受來世界報(bào)。
那么，怎樣能不下種子呢？依照佛的教導(dǎo)去做，就不下種子了。佛的教言太多了，按照什么去奉行呢？按照八正道————正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。所以大家要時(shí)時(shí)刻刻記住一個(gè)“正”字，我要走得正，做得正，想得正，不種惡種子。最重要的一點(diǎn)就是不可放到心中去想，愈想，積的惡業(yè)愈重，積的煩惱也愈深，我不可起，那個(gè)煩惱剛一起來的時(shí)候，馬上就會(huì)有觀照功夫起來。你一觀照，煩惱滅了，才能夠念佛，真正的念佛。所以念佛必須起這種觀照功夫，來幫助念佛的力量。譬如說，大家在世間要是貪心一起，趕緊觀照，哦！這個(gè)是貪，不可起，一發(fā)脾氣，哦！這是慎心，不可起。這樣不斷用功，當(dāng)發(fā)脾氣時(shí)，對照心就會(huì)起來，脾氣馬上就消了，絕對不會(huì)記在心頭，時(shí)刻憶念。這樣，就斷了來生六道的種子。這個(gè)方法叫離苦法。煩惱業(yè)固然是這樣除滅它，可是念佛呢，恰恰相反。阿彌陀佛號，西方極樂世界的美景，往生的意愿，要時(shí)時(shí)刻刻記在心頭。愿見彌陀，愿生西方，時(shí)刻不忘。因?yàn)槲覀冎溃澤靼V要是時(shí)刻不忘，一定受果報(bào)，那果報(bào)就是往生西方。
明確了這個(gè)道理，各位居士回家以后打算怎樣念佛呢？時(shí)刻不忘，記在心頭。做事的時(shí)候，心中不忘阿彌陀佛，不忘西方極樂世界，不忘往生。甚而言之，吃飯，睡覺，走路的時(shí)候，也不忘記，要見阿彌陀佛，愿生西方極樂世界。這是叫得樂。這兩個(gè)方法聯(lián)起來叫離苦得樂法。要是時(shí)刻不忘，把這個(gè)種子下到八識田中去，還有一項(xiàng)好處，即使功夫用得不夠純熟，臨命終時(shí)暫時(shí)不得往生，但如果八識田中有了這顆種子，命終以后也能得生佛前。因?yàn)獒屽饶材岱鹫f過，眾生可以命終以后生佛前。既然，雖經(jīng)多生多劫，這個(gè)種子也能成熟，那我念阿彌陀佛的功德，這一善根也決定能成熟的，而且依靠阿彌陀佛的愿力，不待來生，今生就可成熟。阿彌陀佛自己說過了，若有眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。這是生報(bào)，命終以后再生就生到西方極樂世界。所以大家看到有人命終時(shí)沒現(xiàn)瑞相，也只管替他助念念佛，他在命終后也可以往生極樂世界的，就是因?yàn)榘俗R田中有這一顆種子的緣故。最后，我不嫌重覆，再告訴大家；在八識田中千萬不要下貪慎癡六道三途的種子，一定要下往生西方極樂世界，見阿彌陀佛的種子。怎么下這種子呢？時(shí)刻不忘，回去以后，時(shí)刻不忘。吃飯、睡覺、做事、走路、時(shí)刻不忘，不忘阿彌陀佛，愿生西方極樂世界，這樣，這個(gè)種子一定下去了。現(xiàn)在我們至誠懇切念阿彌陀佛，下這個(gè)往生的種子。

總結(jié)

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