扎西郎加活佛：佛教如何修心與修行為？

靜坐修心

偉大慈悲的佛陀，他放棄了自己的地位財富，放棄了人生一切的榮華富貴，為了一切眾生苦修六年，剛開始只有五個弟子。他為眾生創(chuàng)造了一個永久的幸福，并不是為了一個宗教，也不是為了后繼有個傳人，而是真正為了讓眾生獲得永久的解脫。偉大的佛陀說：我只是你們的一個老師。就是這位老師，他不僅教會我們出世間的佛法也教會我們?nèi)胧篱g的道理。

怎么做人?今生當(dāng)中如何得到心里的快樂以永久脫離輪回的苦海?偉大的佛陀告訴我們修行的主要目的是什么，答案就是修心和修行為，從而也就解答了前面兩個問題。

——什么叫做修心呢?

一個簡單的比喻：一匹馬生下來，它天生就是帶有野性的，還有很多我們平常看到的野生動物，關(guān)在籠子里也好，在外奔馳也好，都脫離不了自己的野性。但是人不一樣，人不但會說話，還有思考的能力。雖然有些動物會語言，但他沒有思考的能力，語言也是人教出來的，有些動物雖然很乖巧聽話，也是被人馴服的，就像馬要帶上韁繩被人控制。多么恐怖的野生動物，只要在人的培養(yǎng)和訓(xùn)練下，也能學(xué)會表演、作秀。而剛剛也說了，人不僅會語言，還有自己的思想，都說人是高級的動物。佛經(jīng)上講，六道輪回中，暇滿的人身難得，像白天的星星一樣稀有珍貴。既然你得到了這個人身，并且有幸聽聞到佛法，這就是我們成就的開始，我們更不能浪費暇滿的人身。

其實，我們來到這個世界上只是暫時的休息，因為我們的靈魂還在不斷的輪回中存在，我們不要只享受現(xiàn)在這個身體，還要想到：如果我們這個身體不在了，我們的靈魂在下一世會去哪里?沒有一個人可以肯定地說，我明天還能活著。如果要這么說，那完全就是一種妄語，因為世事無常，幾秒鐘之間生命也許就會消失。所以每天，當(dāng)我們靜下心的時候，一定要好好思考，我為什么要來到這個世界上?我該做什么?我下一輩子會去哪里?

——什么叫做修行為呢?

在佛教中，很多佛教徒也有自己的嗔恨心，也有很多行為是不如法的。而不如法的發(fā)心與行為，我們一定要盡可能改變。因為我們是佛陀的弟子，我們要給自己一個積德行善、破除貪嗔癡達(dá)到無我無法的機(jī)會。

現(xiàn)在社會，有些披著袈裟的上師或者法師，覺得自己受戒了就很了不起了。這樣是非常不對的。雖然受戒是佛教中極為重要的事情，但不要拿受戒來作為自己傲慢的理由。這樣的傲慢恰如讓自己站在了最高的山頂，而沒有機(jī)會也沒有道路再往上走了，甚至還有可能會一下子跌入谷底。更有甚者，就像披著羊皮的狼一樣，那他總有一天會被人發(fā)現(xiàn)真?zhèn)?

一個完整的修行人的行為，是要行菩薩道。跟著菩薩學(xué)習(xí)行為，每天不管認(rèn)識還是不認(rèn)識的人，都要微笑面對，因為天下萬物生命，都曾是生生世世中做過我們父母兄弟姐妹的人，我們都要懷著一顆感恩的心去對待。不管你是一個大企業(yè)的老板，還是一個普通的官員，都要懂得眾生平等的道理，不管你在這個世界上擁有多少財富或者名利，在我們死亡的那一刻是什么也帶不走的。只要你皈依了佛門，就要改變自己的惡念和行為，眾生平等說說都懂，但是如果我們不改變外表行為，又如何去帶領(lǐng)別人?尤其是一個沒有學(xué)過也沒有接觸過佛教和佛法的人，看到你很多不好的行為，會讓他們對佛產(chǎn)生失望。所以一個修行人的行為是非常重要的。

佛經(jīng)里面講，心是國王，身體是奴隸。因為你的心里指揮什么，你的身體就會反映出來，也就是外表的行為會反映內(nèi)心。這也是為什么學(xué)過心理學(xué)的人會從外表看出一個人的內(nèi)心。人的行為真的很重要，有些人講的比唱的還好聽，但是事實卻不是這個樣子，所以每個人都要好好觀察一下自己的行為，到底我如不如法，到底我是不是一個標(biāo)準(zhǔn)的皈依佛門的佛教徒。行為是惡劣的，心里也是惡劣的，行為就是心和大腦在控制，就像你想拿一個東西的時候，是你的心想拿才促使你的手去拿。(文：扎西郎加活佛)

總結(jié)

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