辣個(gè)素漫畫(huà)在有妖氣上連載叫

百度又吞我的答案~o(︶︿︶)o 唉。我換個(gè)號(hào)傳圖片，這個(gè)是小號(hào)，如果百度吐出我大號(hào)答案，滿意的話還請(qǐng)采納大號(hào)。大號(hào)是→innocent。沒(méi)吐出來(lái)滿意就采納這個(gè)吧，不滿意聯(lián)系我再找圖?！锬憧纯催@幾個(gè)畫(huà)風(fēng)的包公，應(yīng)該能提供一些思路。動(dòng)漫人物主要抓住特點(diǎn)就行，包公的特點(diǎn)就是臉黑，月牙，官服，比較兇的面部表情之類的。

我想包工后人有他遺像，要過(guò)來(lái)臨摹一下。

是叫《這個(gè)包公不太行》嘛？

包公，是中國(guó)歷史上最富有傳奇色彩的人物，他執(zhí)法如山、鐵面無(wú)私，在民間贏得了“包青天”的美譽(yù)。在元明清的戲曲小說(shuō)中，他被描繪成了一個(gè)“白天斷陽(yáng)、夜晚斷陰”的傳奇式人物。他，作為中國(guó)歷史上的清官代表，已跨越時(shí)空，升華為“正義之神”。百姓所了解的包公，一般是戲曲、小說(shuō)中的包公，是經(jīng)過(guò)民間傳說(shuō)、藝人塑造及文人加工的文化包公。那么歷史上真實(shí)的包公究竟是什么樣的人物？他的生平事跡和從政實(shí)踐又如何呢？歷史包公與文化包公究竟有何聯(lián)系和區(qū)別？　　孔繁敏教授將就大家所關(guān)心的包公身世之謎和形象之謎，用當(dāng)代視角來(lái)回顧歷史，他心目中的包公究竟是什么形象？包公真的像傳說(shuō)中的那樣出身坎坷，由長(zhǎng)嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大的嗎？戲劇小說(shuō)中描寫(xiě)的威風(fēng)凜凜的“黑臉”包公又與歷史上真實(shí)的包公形象有多大的出入呢？　　北京聯(lián)合大學(xué)孔繁敏教授為您精彩細(xì)述《千古包公》之《包公的出身與形象》。　　包公是中國(guó)歷史上最富傳奇色彩的人物，傳說(shuō)他是一個(gè)農(nóng)家子弟，出生經(jīng)歷比較坎坷，長(zhǎng)的形態(tài)比較怪異，在頭額上還有一道彎彎的月牙，傳說(shuō)他斷案非常神奇，是天上的文曲星下凡，是百姓心中的包青天。那么歷史上包公到底是一個(gè)什么情況？　　歷史上，有不少特殊人物的出身往往也很特殊。古代人非常迷信，認(rèn)為凡是杰出的大人物降生，往往都會(huì)伴有許多奇異的現(xiàn)象發(fā)生。關(guān)于包公出世的傳說(shuō)，民間就流傳著好幾種版本，那么，哪一個(gè)才是最貼近歷史，最真實(shí)的呢？對(duì)于包公的這段離奇身世孔繁敏教授又是怎么認(rèn)為的呢？　　在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念來(lái)看，一般作為特殊的人物，都伴隨著一些奇異的現(xiàn)象發(fā)生。比如說(shuō)宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤說(shuō)他出生的時(shí)候就有“赤光繞室，異香經(jīng)宿不散”。 民族英雄岳飛 ，傳說(shuō)他出生之時(shí)就有一個(gè)大鵬從他屋頂飛翔而過(guò)，后來(lái)就把他取名為“鵬舉”。這里都有傳奇的成份。在包氏家族當(dāng)中也有一個(gè)比較悠久的傳說(shuō)。包拯的母親在即將臨產(chǎn)的時(shí)候，他的父親，包令儀忽然做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一只猛虎向他撲來(lái)，他驚醒之后非常吃驚，感覺(jué)這是一個(gè)不祥之兆，恰巧包公出生的時(shí)候，他全身漆黑而且不哭不叫，非常怪異。包拯的父母在這種驚疑之中，竟然把包公扔到家門口的池塘里。那么，恰巧當(dāng)時(shí)是夏季，這個(gè)池塘長(zhǎng)滿了荷花，]那么包拯就被荷葉托住沒(méi)有掉進(jìn)水里。恰巧這個(gè)包家的長(zhǎng)嫂到池塘來(lái)洗衣服見(jiàn)到了包公，就偷偷的就抱回家中，后來(lái)就撫養(yǎng)長(zhǎng)大。這樣就傳著包公是由長(zhǎng)嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。視長(zhǎng)嫂如母的這樣一種說(shuō)法。今天在合肥的包氏家族當(dāng)中還遵守著這樣一個(gè)習(xí)俗，就是敬重嫂子，比敬重姐姐還講究，說(shuō)句怠慢姐姐的話沒(méi)有多大關(guān)系，但是絕不能怠慢嫂子。因?yàn)橐曢L(zhǎng)嫂如母啊。這個(gè)故事傳說(shuō)的比較悠久，在包氏家族當(dāng)中影響比較深遠(yuǎn)?！　〕嗣耖g流傳的“長(zhǎng)嫂如母”的故事之外，在京劇中也有一出非常精彩的《赤桑鎮(zhèn)》。這個(gè)故事講述的是：包公巡按赤桑鎮(zhèn)的時(shí)候，一位白發(fā)蒼蒼的老大娘，狀告包拯侄兒包勉，打死她兒子，摔死她孫子，非禮她兒媳婦，致死人命三條！此等重罪，罪不可赦?？墒?，包勉是包拯的侄兒，更是包拯長(zhǎng)嫂的親生骨肉，包拯幼時(shí)喪母，是吃嫂嫂的奶長(zhǎng)大的，而小包勉卻因奶水不夠吃粥長(zhǎng)大。這與天地同在、與日月同輝的養(yǎng)育之恩是包拯一輩子都報(bào)答不完的。可是現(xiàn)在卻要斬了嫂嫂唯一的骨肉，包拯又怎么能狠下心來(lái)呢？最終，包拯鐵面無(wú)私、不循私情，秉公執(zhí)法，斬了包勉。結(jié)案后，包拯把妻子李夫人叫到跟前，說(shuō)：“嫂嫂就包勉這一點(diǎn)骨血，我們要好好孝敬她老人家?。￠L(zhǎng)嫂如母，你要記住啊！”從此，“長(zhǎng)嫂如母”的這個(gè)說(shuō)法，就連同這個(gè)動(dòng)人的故事一起流傳了下來(lái)?！　〖热弧伴L(zhǎng)嫂如母”的傳統(tǒng)這么悠久，在包氏后裔中的影響又這么深遠(yuǎn)，那么，出生既遭遺棄的包公真的是經(jīng)歷坎坷，由嫂娘一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大的嗎？孔繁敏教授對(duì)“長(zhǎng)嫂如母”這段家喻戶曉的傳說(shuō)又有怎樣的獨(dú)特見(jiàn)解呢？　　事實(shí)上包公并不是由長(zhǎng)嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，在宋代的史書(shū)當(dāng)中沒(méi)有包公有兄長(zhǎng)的記載。在后來(lái)的包氏宗譜當(dāng)中曾經(jīng)記載過(guò)包拯他有兩個(gè)哥哥，但是都在早年去世了，實(shí)際上包公還是一個(gè)獨(dú)生子，沒(méi)有哥哥就不可能有長(zhǎng)嫂。在《宋史·包拯傳》當(dāng)中記載了包拯的兒媳崔氏的情況，其中講到“有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁”?！　“膬合贝奘?，在19歲的時(shí)候出嫁給包公的大兒子包繶，出嫁兩年，包繶英年早逝，遺有一子包文輔，包文輔也在五歲時(shí)夭折，崔氏一直是守節(jié)不嫁，史書(shū)稱她“盡志于孝養(yǎng)”， 即用心照顧包公夫婦?！　“拇髢鹤影X娶了年方十九的淮陽(yáng)崔氏女為妻。崔氏的母親呂氏是三度任宰相的呂蒙正之女，崔氏即為呂蒙正的外孫女，家族顯赫。不幸的是崔氏結(jié)婚后的第二年包繶就病故，遺有一子包文輔，也在五歲時(shí)不幸夭折了。此時(shí)包拯己五十五歲，老年喪子，心情之悲痛，可以想見(jiàn)。崔氏年少喪夫，心情同樣是很悲痛的。包拯夫婦見(jiàn)崔氏年少，不忍其一輩子守寡，也擔(dān)心她心情不穩(wěn)定，主動(dòng)派人“詢其意”，表示愿將她“還宗”，回到娘家便可另結(jié)良緣，希望她今后能夠生活美滿。崔氏得知后，卻“蓬垢涕泣出堂下，”面對(duì)包拯發(fā)誓說(shuō)：“生為包婦，死為包鬼，誓無(wú)它也。”崔氏終生沒(méi)再改嫁，她守節(jié)盡孝的行為也因此受到了朝廷的表彰?！　“恢钡?9歲身邊都沒(méi)有一個(gè)子女，但是這一年，有一個(gè)包公的媵妾離開(kāi)了包府，這個(gè)媵妾在古時(shí)候就是指陪嫁過(guò)來(lái)的女子，屬于侍女，類似于今天的保姆，身份比較低。那么媵妾走的時(shí)候已經(jīng)懷有身孕，后來(lái)生了個(gè)男孩，也就是包公的小兒子包綬，崔氏得知以后，便把這個(gè)孩子接到自己家里，精心地?fù)狃B(yǎng)，墓志銘記載說(shuō)“慈養(yǎng)之如己子” 像自己的兒子一樣，又說(shuō)到“綬事節(jié)婦如母”。 就是對(duì)他的長(zhǎng)嫂崔氏像母親一樣對(duì)待。那么到宋仁宗嘉佑七年也就是1062年，包公64歲去世了，遺有一個(gè)五歲的包綬來(lái)繼承香火，包拯一生居官清廉，沒(méi)有給家里留下多少遺產(chǎn)，崔氏也是清貧度日，一直把包綬撫養(yǎng)成人。應(yīng)該這就是長(zhǎng)嫂如母故事的原形。只是包公是指著包綬。長(zhǎng)嫂是指崔氏了。崔氏后來(lái)受到朝廷的表彰，因?yàn)樗氖论E當(dāng)時(shí)就很有影響。朝廷寫(xiě)了封增她為永嘉郡君的一個(gè)制書(shū)。這個(gè)制書(shū)是由蘇軾大文豪蘇軾起草的。同時(shí)還封表門楣，就是為家鄉(xiāng)建了一個(gè)節(jié)婦臺(tái)，還給她寫(xiě)了傳記。這個(gè)在宋史中還有《崔節(jié)婦傳》。說(shuō)明影響是比較大的。　　因?yàn)樵诠糯肮笔菍?duì)人的尊稱。比喻說(shuō)姓王的就稱他王公，姓張的尊稱他為張公。包拯在當(dāng)時(shí)就尊稱他為包公。包公的兒子包綬，那么在當(dāng)時(shí)也有不少人稱他為包公。那么久而久之這個(gè)包公兒子包綬這個(gè)長(zhǎng)嫂如母的故事接到，或者是說(shuō)張冠李戴到包拯的身上了。那么這個(gè)長(zhǎng)嫂如母的故事也隨著包公，就是包拯的威名傳揚(yáng)下去了?！　〖热唬伴L(zhǎng)嫂如母”的故事并不是發(fā)生在包拯的身上，而是古人一相情愿、移花接木了他小兒子包綬的一段成長(zhǎng)經(jīng)歷，那么，包公的真實(shí)身世又是怎樣的呢？他的確像民間傳說(shuō)中的那樣出身凄苦、經(jīng)歷坎坷嗎？　　據(jù)《宋史》包拯傳記載，包公他名拯，字希仁，他是生于宋真宗咸寧二年也就是公元999年，出生就是在廬州合肥，就是今天合肥這個(gè)地方。這個(gè)地方在三國(guó)時(shí)期，是一個(gè)孫吳和曹魏征戰(zhàn)的一個(gè)拉鋸的一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)地方。包公在中年的時(shí)候曾經(jīng)回憶自己的經(jīng)歷，他說(shuō)“生于草茅，蚤從宦學(xué)” 。所謂“草茅”，就是說(shuō)他出生于一般的普通家庭。地位并不顯赫。所謂“早從宦學(xué)”就是說(shuō)他在比較早年的時(shí)期，跟著父親在外地游學(xué)，讀了不少書(shū)。　　父親包令儀曾經(jīng)做過(guò)福建惠安縣的知縣。后來(lái)是以尚書(shū)虞部員外郎退休還鄉(xiāng)，是一個(gè)品位不高的這么一個(gè)閑散官。包公后來(lái)地位提高以后，按照宋朝的制度，他可以封贈(zèng)祖先，所以后來(lái)包公的祖父、父親都封贈(zèng)為挺高的官。從包家的地位來(lái)說(shuō)，包公的孫子包永年墓志銘中講到說(shuō)“包氏世有顯聞，實(shí)自孝肅公始” 。孝肅就是包拯的氏號(hào)了。意思是說(shuō)包氏家族地位的提升是從包拯開(kāi)始的。以前地位是比較低的。　　其實(shí)要說(shuō)到包公的祖先，再往前追溯還可以追到春秋時(shí)代楚國(guó)的申包胥。可能大家知道申包胥是中國(guó)歷史上非常有名的一個(gè)愛(ài)國(guó)志士，在春秋晚期，春秋諸國(guó)相互征伐，當(dāng)時(shí)吳王闔閭在伍子胥和孫吳的幫助下就進(jìn)攻楚國(guó)。當(dāng)時(shí)在交戰(zhàn)當(dāng)中，吳國(guó)是占優(yōu)勢(shì)，后來(lái)就攻占了楚國(guó)的都城郢都，就是今天湖北的江陵。這時(shí)候因?yàn)槌?guó)的都城都被吳國(guó)占領(lǐng)了，面臨著亡國(guó)。那么楚國(guó)的大夫申包胥請(qǐng)求秦國(guó)出兵幫助楚國(guó)來(lái)復(fù)國(guó)，擊敗吳國(guó)。當(dāng)時(shí)的秦哀公并不準(zhǔn)備出兵，但是申包胥苦苦哀求，據(jù)漢書(shū)記載，他站在秦廷，日夜哭求“七日七夜不絕其聲” 。他這種愛(ài)國(guó)的情操，愛(ài)國(guó)的精神，終于感動(dòng)了秦國(guó)的君臣。后來(lái)秦國(guó)出兵幫助楚國(guó)擊敗了吳國(guó)，申包胥因?yàn)槌蔀榕d復(fù)楚國(guó)的功臣。按照當(dāng)時(shí)的姓氏制度，他的后世子孫就取其“包”字為姓，申包胥就成為包氏家族一世祖。就是包家的一世祖先了。這個(gè)情況在一部大書(shū)，就是宋朝鄭樵所著的通志當(dāng)中也有記載，他其中提到說(shuō)，“包氏出自申氏，楚大夫申包胥之后，以字為氏”。其后還特別著名“宋朝包拯為疏密副使，廬州人”， 可見(jiàn)包姓“出自申氏”。這是確實(shí)的，另外根據(jù)《包氏宗譜》記載，說(shuō)包拯是申包胥三十五世孫。這個(gè)是算是一種說(shuō)法?！　∧敲矗男蜗笥质窃鯓拥哪?？民間傳說(shuō)中，包公臉面黑如鍋底，額頭還有一道彎彎的月牙，在戲曲舞臺(tái)上，包公的打扮也基本定型為黑臉長(zhǎng)須，身穿蟒袍，頭戴烏紗，那么，歷史上到底有沒(méi)有遺留下有關(guān)包公的真實(shí)畫(huà)像呢？包公的畫(huà)像，有這樣幾個(gè)不同的版本。包氏宗譜、包公祠、還有故宮就是紫禁城故宮南熏殿，還有梁?jiǎn)⒊约核氐囊恍┕艜?shū)畫(huà)冊(cè)當(dāng)中都藏有不同類型的包公畫(huà)像。各類版本當(dāng)中展現(xiàn)的包公畫(huà)像還是有所不同，這幾個(gè)不同的版本，哪一個(gè)更可靠呢？　　歷史上遺留下來(lái)的包公傳世畫(huà)像不多，主要有：　　包氏宗譜 包公像　　包公祠 包公像　　梁?jiǎn)⒊?《飲冰室合集》 包公像　　故宮南熏殿 包公像　　幾幅畫(huà)像面貌各不相同，那么，哪一幅才是最接近歷史包公的真實(shí)畫(huà)像呢？　　合肥包公祠是在包公去世第四年修建的，離包公在世時(shí)間很近。據(jù)當(dāng)時(shí)修包公祠的《祠記》當(dāng)中記載說(shuō)“立公之像” ，就是當(dāng)時(shí)在這個(gè)包公祠當(dāng)中，立有包公的像。那么是不是這個(gè)像一直流傳至今呢？現(xiàn)在還不敢說(shuō)，因?yàn)榘?，歷盡也是千年了，多次的重修，很難說(shuō)現(xiàn)在包公祠中的畫(huà)像保留了當(dāng)時(shí)的原樣?！　∧敲窗献谧V，就是包家自己家族修的這個(gè)書(shū)也有包公的畫(huà)像。不同的版本也有所不同。這個(gè)宗譜也是多次的修訂。修訂一次就有一些變化。所以現(xiàn)在我們也不能說(shuō)就保留了包拯的原貌?！　×?jiǎn)⒊氐陌漠?huà)像不知來(lái)歷，他那個(gè)畫(huà)像跟其他的也有不同點(diǎn)。所以我們也很難說(shuō)他這個(gè)是否是真實(shí)的面貌。　　我感到，比較有權(quán)威的可信度比較大的包公畫(huà)像是故宮南熏殿所藏的包公像。因?yàn)檫@是國(guó)家所藏的包公像，明清的故宮它的很多檔案材料是從元代接收來(lái)的，元大都就是在北京，它當(dāng)時(shí)國(guó)家的一些重要的資料是在滅宋的時(shí)候從宋接手過(guò)來(lái)的。這個(gè)歷史上都有確切的記載。因?yàn)橹袊?guó)非常重視修史這樣一個(gè)傳統(tǒng)。有一句話叫 “國(guó)可滅，史不可滅” 。所以這些史書(shū)資料在更替朝代的時(shí)候有一些就傳到下一代了。那么在宋代朝廷也為包公畫(huà)過(guò)像，這里面有一個(gè)非常確切的材料就是包公孫子《包永年墓志銘》其中提到，“元豐天子，念孝肅忠烈，當(dāng)追榮無(wú)窮，詔登繪像，春秋從享” 。說(shuō)這個(gè)宋神宗他追念包拯忠心烈膽，所以命朝廷畫(huà)包公像放到祖廟當(dāng)中，在春秋時(shí)期，加以祭祀。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)在宋朝廷當(dāng)中是為包公畫(huà)了像。后來(lái)這個(gè)畫(huà)像是不是就由國(guó)家一直保存，歷盡元明清各朝代呢？我們也不敢說(shuō)，因?yàn)橐矝](méi)有確鑿的依據(jù)。但是我們只能說(shuō)故宮所藏的包公像應(yīng)該有一定的依據(jù)，應(yīng)該是比較權(quán)威的。　　那么，從這個(gè)像來(lái)看，包公的形像比較端莊、清俊，儀表堂堂，下垂大耳，顯得非常和善可親，跟傳說(shuō)是不同的?，F(xiàn)在包公祠當(dāng)中也保存著一幅世人所畫(huà)的包公像，這個(gè)像大體上是按照1：1的比例來(lái)畫(huà)的。畫(huà)的包公像個(gè)子不是很高，大約是1.6米左右。左肩略低于右肩，嘴唇寬厚，皮膚比較白凈。看上去很像出生于中原地帶，喝合肥水長(zhǎng)大的一個(gè)合肥人。在清代知廬州的張?jiān)斣埔?jiàn)過(guò)包公像以后，也感慨說(shuō)：“公肖像滿天下，向時(shí)所見(jiàn)，皆棱角峭厲，使人汗駭僵走，不敢仰視，今奉命守廬，拜公于香花墩上，岳岳懷方，和藹溢于眉睫，無(wú)外間妄塑非常狀，甚矣人之好怪也！” 可見(jiàn)包公的相貌跟常人是一樣的，并不像傳說(shuō)的那么怪異了?！　奈覀儸F(xiàn)在所能看到的《梅蘭芳綴玉軒藏明代臉譜》和清初昆、弋臉譜來(lái)看，在明代戲曲中，包公的臉譜上并沒(méi)有出現(xiàn)月牙圖案，只是畫(huà)了兩道深深的白眉毛。而經(jīng)過(guò)清初戲曲舞臺(tái)上的不斷演變，包公額頭上的圖案曾一度變?yōu)橐桓碧珮O圖。等到了清末，官場(chǎng)腐敗、民不聊生，處在水深火熱中的人們迫切的希望官府里有像包拯這樣的清官好官來(lái)為民請(qǐng)命，希望包青天再世，于是便改畫(huà)臉譜上的太極圖為月牙圖案。這個(gè)月牙圖案猶如懸在夜空中的一輪明月，給人們帶來(lái)了光明，帶來(lái)了希望。此外，民間還長(zhǎng)期流傳著包公是天上星宿下凡，可以“日斷陽(yáng)夜斷陰”，因此在一些包公戲曲中出現(xiàn)“日月陰陽(yáng)臉”的臉譜?！　∮嘘P(guān)包公的傳說(shuō)似乎與時(shí)間成正比，時(shí)間越長(zhǎng)，傳說(shuō)越多，偏離歷史真相也越遠(yuǎn)。千百年來(lái)民間傳說(shuō)和戲曲話本為什么要把他描繪成一個(gè)面目黧黑、相貌丑陋的“包黑子”呢？威風(fēng)凜凜的“黑臉”和“月牙”的形象千百年來(lái)為什么能如此的深入人心呢？　　包公形象的變化，主要反映了人們的一種想象力和創(chuàng)造力。那么你像，京劇包公戲有20多種包公形象，都是人們想象創(chuàng)造的，反映人們的想象力是豐富的，人們想象的這個(gè)包公形象既貼近百姓，又能為民做主，是一種威風(fēng)凜凜的“黑臉”的形象?！　‰m然包公的形象有多種多樣，但總體上最主流的基本的形象，反映他是剛強(qiáng)睿智、為民請(qǐng)命，鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山 。他這個(gè)基本形象是按照平民，還有一些藝人和文人的想象塑造的，是反映了人們的一種愿望。或者說(shuō)他是在官僚群中樹(shù)立的一個(gè)形象，一面旗幟。這種黑臉包公他象征著居官清正廉潔、鐵面無(wú)私的精神。反映人們追求公理、堅(jiān)持公正的愿望，具有很強(qiáng)的藝術(shù)的魅力和教育的意義。如同關(guān)羽紅臉象征忠臣、曹操白臉象征奸臣、包公黑臉象征清官、象征著公理和正義， 這是人民的創(chuàng)造。當(dāng)然從深層次來(lái)說(shuō)，除了有人民的想象力、創(chuàng)造力一面以外，還受儒家的影響。因?yàn)樗撾x不了時(shí)代的烙印。儒家思想認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍姓，曾益其所不能。” 擔(dān)當(dāng)大任的人物他的經(jīng)歷必然是坎坷的，必然是神奇的，要經(jīng)過(guò)一番坎坷才能成為一個(gè)擔(dān)當(dāng)大任的人物。這是儒家思想。那么包公的出生和他的形象，實(shí)際上就是儒家“天降大任于此人”的一個(gè)具體反映，所以他也是有儒家思想的烙印?！　∥覀兛梢钥闯?，作為中國(guó)歷史上的清官代表，包公的藝術(shù)形象歷經(jīng)元、明、清三代已基本形成，其后又被濃墨重彩的涂上了“法官”、“偵探”、“忠臣”和“青天”的幾道大手筆，歷史的真實(shí)與演繹的文化以不斷變換的“臉譜”吸引著廣大觀眾。不同的時(shí)代、不同的作者對(duì)包公形象的描繪也各有側(cè)重，它反映了當(dāng)時(shí)儒家思想統(tǒng)治下的政治特點(diǎn)，也充滿了平民、藝人及文人當(dāng)時(shí)的生活情趣和想象成分。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的包公卡通是谁画的啊？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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