因字開頭的成語有：因循守舊、因公行私、因地制宜、因小失大、因禍得福。1、因循守舊的意思是死守老一套,不圖更新。出自：清．康有為《上書清帝第五書》。原文：如徘徊遲疑，茍且度日，因循守舊，坐失事機，則外患內訌，間不容發。釋義：如停止不前疑惑多，過一天算一天，不圖更新，因失去機會，那么外患內訌，刻不容緩。2、因公行私的意思是假藉公事的名義，謀取私利。出自：《后漢書．卷四六．陳寵傳》。原文：或因公行私，逞縱威福。釋義：或者因為你行私，炫耀放縱威風。3、因地制宜的意思是根據不同地區的具體條件,制定相應的妥善措施。出自：《清史稿．卷四二一．朱嶟傳》。原文：惟各省情形不一，因地制宜，隨時變通。釋義：只有各省情況不一，因地制宜，隨時變通。4、因小失大的意思是指因圖小利而造成大的損失。出自：《兒女英雄傳．第二三回》。原文：再說看那姑娘的見識心胸，大概也未必肯吃這注，倘然因小失大，轉為不妙。釋義：再說看那姑娘的見識心胸，大概也未必肯吃這注，如果是因小失大，更為不妙。5、因禍得福的意思是因遭災禍,反倒獲得了好處。出自：《醒世恒言．卷九．陳多壽生死夫妻》。原文：此乃是個義夫節婦一片心腸，感動天地，所以毒而不毒，死而不死，因禍得福，破泣為笑。釋義：這是個義夫節婦一片心腸，感動天地，所用毒而不毒，死而沒有死，因禍得福，破哭為笑。

沒有次字開頭的成語，只有含有次字的成語。一、語無倫次[ yǔ wú lún cì ] 釋義：倫次：條理。 話講得亂七八糟，毫無次序。出處：宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》引《詩眼》：“古人律詩亦是一片文章；語或似無倫次；而意若貫珠。”白話譯文：古人作的詩其實是很好的文章，看似亂七八糟，其實含義深遠。二、云次鱗集[ yún cì lín jí ] 釋義：會聚；會合。出處：宋·周密《齊東野語·姜堯章自敘》:“薄海英才，云次鱗集。”白話譯文：人才如大海里的魚，聚集在一起。三、越次超倫[ yuè cì chāo lún ]釋義：次：次序。倫：次序。超越原來的等級次序。出處：唐·白居易《為宰相〈讓官表〉》：“臣有何功德，有何才能？越次超倫，忽承此命。”白話譯文：臣下有什么功德，有什么才能，超越等級來承擔這個責任。四、造次顛沛[ zào cì diān pèi ]釋義：流離失所，生活困頓。出處：先秦·孔子《論語·里仁》：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”白話譯文：道德高尚的人就算在吃飯睡覺時也會按道德標準去做，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣的。五、不可造次[ bù kě zào cì ]釋義：造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地進行。意為要慎重。出處：明·羅貫中《三國演義》第105回：“今日若聽此一面之詞，楊儀等必投魏矣。此事當深慮遠議，不可造次。”白話譯文：如果今天只是聽了這片面的表達，楊儀等人，肯定會投靠魏國，所以此事應該細細思考，不能匆忙決定。

老字開頭的成語有老蚌生珠、老蚌珠胎、老成持重、老成見到、老成練達、老蠶作繭、老調重談、老大無成、老當益壯、老調重彈。1、老蚌生珠（lǎo bàng shēng zhū），漢語成語，原比喻年老有賢子，后指老年得子。常作謂語、賓語；指老年得子。相近詞有老蚌珠胎。宋 蘇軾《贈山谷子》詩：“笑君老蚌生明珠，自笑此物吾家無。”譯文：我笑你老蚌生長明珠，自笑這東西我們家沒有。東漢末年，韋端的兒子元將與仲將先后慕名登門拜訪建安七子的孔融。孔融十分喜愛他們。他給韋端寫信，認為他的大兒子才學淵博，態度風雅，可以建功立業，小兒子有真才實學，可以持家守業，并夸他老蚌生雙珠。2、老成持重是一個成語，讀音是lǎo chéng chí zhòng，指人經驗豐富，辦事老練穩重，不輕舉妄動。《宋史·種師中傳》：師中老成持重，為時名將。譯文：師中老成持重，是當時的名將。宋朝時期，金兵入侵中原，種師中奉詔迎敵，乘勝收復壽陽、榆次等地。金兵故意分散兵力，前方偵探上報朝廷認為是上好的出兵機會，老成持重的種師中認為這是敵人的陰謀，可君命難違，只好出兵，結果中了敵人的埋伏，全軍覆沒。3、老成見到是一個漢語成語，讀音是lǎo chéng jiàn dào，意思是閱歷豐富，見解高明。清·孔尚任《桃花扇》第32出：“有理，有理！老成見到之言，句句合著鄙意。”4、老調重談是一個漢語詞語，讀音是lǎo diào chóng tán，是指又彈起陳舊的老調子。鄒韜奮《無政府與民主政治》：“如今不過是略搬花樣，實際是老調重談罷了。”5、老當益壯是一個成語，讀音是lǎo dāng yì zhuàng，形容年紀雖大但志氣豪壯，鄒韜奮《抗戰以來》：“在六七十歲的老前輩中，我們可以看到富有斗爭精神、老當益壯的伙伴。”

1、此起彼伏[cǐ qǐ bǐ fú]：這里起來，那里下去。形容接連不斷。出 處：魯迅《墳·論‘費厄潑賴’應該緩行》：“因為政局的不安定；真是此起彼伏如轉輪。”例 句：歡樂的歌聲～，大家唱了又唱，唱得很盡興。2、此界彼疆[cǐ jiè bǐ jiāng]：指劃分疆界，彼此阻隔。出 處：《花月痕》第二一回:“癡珠也自歡喜，說道:‘此十年用兵，一誤于士不用命，再誤于此界彼疆。’”例 句：自從那次吵架之后他兩便此界彼疆了。3、此唱彼和[cǐ chàng bǐ hè]：彼：那里。這里唱，那里隨聲附和。比喻互相呼應。出 處：清·陳田《序》：“與前七子隔絕數十年，而此唱彼和，聲應氣求，若出一軌。”例 句：老人的話剛一說完,眾人便此唱彼和起來,竟把虞舜奉如神明一般。4、此中三昧[cǐ zhōng sān mèi]：三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。比喻這里面的奧妙之處。出 處：唐·李肇《國史補·中》:“長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧。”例 句：你看人家可深得此中三昧,有困難、麻煩,繞行就是了,惹不起還躲不起嗎。5、此發彼應[cǐ fā bǐ yīng]：這里發動，那里響應。出 處：清·陳天華《警世鐘》:“各做各的，怎么行呢？一定是要互相聯絡，此發彼應才行。”例 句：各行各業需要此發彼應才能做得更好。6、此心耿耿[cǐ xīn gěng gěng]：心里有事，老是放不下例 句：縱我廉頗已老,但此心耿耿,始終和你們在一起。

一、己溺己饑[ jǐ nì jǐ jī ]釋義：視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責任。出處：語出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”白話譯文：大禹想到天下還有被水淹的人，就好像自己正被水淹著一樣，稷想到天下還有餓著的人，就好像自己正餓著一樣。二、己饑己溺[ jǐ jī jǐ nì ]釋義：別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時形容在位者關心人民疾苦。也比喻對別人的痛苦深表同情，并將解除別人的痛苦為己任。出處：《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；是以如是其急也。”白話譯文：禹想天下有溺水的人，由己溺的了；想到天下有饑荒的國家，由自己餓了，因此這樣的當務之急。三、己所不欲[ jǐ suǒ bù yù ]釋義：欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。出處：春秋·孔子《論語》子曰：己所不欲，勿施于人。白話譯文：自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。

肯字開頭的成語：肯堂肯構【拼音】：[ kěn táng kěn gòu ]【解釋】：堂：立堂基；構：蓋屋。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上肯蓋房子。后反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業。【出自】：《尚書·大誥》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構主屋乎？”【解釋】：以作室比喻治理措施。父親已經表達法，你是不肯為堂基礎，何況肯構成主屋吧？【語法】：聯合式；作謂語、賓語；比喻子能繼承父業。含有肯的成語：深中肯綮、心服首肯、惠然肯來1、深中肯綮【解釋】：比喻分析深刻，能擊中要害，或能說到點子上。【出處】：《莊子集釋》卷二上〈內篇·養生主〉：“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！”【解釋】：從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！【示例】：這篇文章不長，但是論點明確，深中肯綮，有很強的說服力。2、心服首肯【解釋】：指心里信服，并點頭同意。【出處】： 清·文康《兒女英雄傳》第二十五回：“然則他何不一開口就照在青云山口似懸河的那派談鋒？也不愁那姑娘不低首下心的心服首肯。”【解釋】：那么他為什么不一開口就照在青云山口似乎懸在河的那條淡鋒？也不愁那姑娘不低頭下心的心順服點頭。【近義詞】心折首肯3、惠然肯來【解釋】：惠：賜，敬辭。用作歡迎客人來臨的客氣話。【出自】：《詩經·邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來。”【解釋】：狂風席卷揚塵埃，是否他肯順心來。

總結

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