現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展規(guī)模開闊了人們的視野，擴(kuò)展了生存及工作空間，但同時(shí)也讓"私人領(lǐng)域"減小，日本建筑界提出一條理論，即任何建筑都由"個(gè)人領(lǐng)域"展開，是所有空間造型的基本參數(shù)。也就是說，建筑最大程度地滿足人的需求，環(huán)境設(shè)計(jì)十分重要。這里的環(huán)境包括一切滿足人們欲望的設(shè)施，如綠地、商店等。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)在于力學(xué)，建筑設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)則在于美學(xué)。在很長一段時(shí)間中，建筑師為追求美學(xué)設(shè)計(jì)的完美，盡可能利用裝修手段將結(jié)構(gòu)隱藏起來，但是近幾十年來，建筑結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的理性和技術(shù)的美感重新被認(rèn)識(shí)，結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)也就應(yīng)運(yùn)而生了，日本近年來的建筑中大面積玻璃的使用，使得建筑在實(shí)現(xiàn)對(duì)透明性追求的同時(shí)也大面積暴露了建筑的結(jié)構(gòu)和設(shè)備。建立在理性的技術(shù)基礎(chǔ)上注入感性的建筑思維的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)在日本當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中起著不可忽視的作用，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代空間造型技術(shù)的認(rèn)同。日本現(xiàn)代建筑在"裝飾就是罪惡"的現(xiàn)代主義建筑思想影響下，現(xiàn)代建筑清一色地追求簡潔明快，這樣的造型卻容易喪失材料的質(zhì)感。近年來在日本，材料自身所蘊(yùn)涵的生命力和表現(xiàn)力被重新認(rèn)識(shí)并成為建筑創(chuàng)作的源泉之一，設(shè)計(jì)材料也呈多元化形式:木材給人帶來溫馨的感覺，并讓人重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化;鋼結(jié)構(gòu)建筑則再現(xiàn)了自身的硬度和金屬精巧細(xì)致的質(zhì)感。日式設(shè)計(jì)與民族性格日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格在世界上是有獨(dú)特魅力的，無論在平面設(shè)計(jì)還是在工業(yè)設(shè)計(jì)上都是佼佼者。日本的藝術(shù)既可能簡樸，也可能繁復(fù)，既嚴(yán)肅又是怪誕，既有楚楚動(dòng)人抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神，這就是東西方的交融。從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。日本人是大和民族，大和民族是個(gè)憂患意識(shí)非常深重的民族。北歐人認(rèn)為設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。日本的設(shè)計(jì)從本世紀(jì)50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。日本人是世界上最好的學(xué)生，他們能對(duì)國外有益的知識(shí)進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，并融匯貫通，最終成為己用。同時(shí)，日本民族的團(tuán)體精神很強(qiáng)，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個(gè)因素使它的設(shè)計(jì)沒走彎路:一個(gè)是少而精的簡約風(fēng)格，另一個(gè)是在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了從德國引入的"模數(shù)"概念。空間狹小使日本民族喜愛小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國際市場的需求，導(dǎo)致出現(xiàn)日本的電器產(chǎn)品引導(dǎo)世界潮流、橫掃世界市場的局面。比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為"裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件"。又比如國際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求.它在設(shè)計(jì)過程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性。

應(yīng)該是主要朝東吧緊湊扶桑瀝青路，你這沒有準(zhǔn)確時(shí)代啊

總結(jié)

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