出字开头成语有哪些啊?
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出字开头成语有哪些啊?
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文如其人、文治武功、文韜武略、文人墨客、文以載道一、文如其人 [ wén rú qí rén ] 【解釋】:指文章的風(fēng)格同作者的性格特點(diǎn)相似。【出自】:宋·蘇軾《答張文潛書(shū)》:“子由之文實(shí)勝仆,而世俗不知,乃以為不如;其為人深不愿人知之,其文如其為人。”【譯文】:子由的文章實(shí)際上勝過(guò)我,而世俗不了解,于是認(rèn)為不如;他為人很不愿意別人知道的,他的文章如他的為人二、文治武功 [ wén zhì wǔ gōng ] 【解釋】:比喻政治與軍事。【出自】:西漢 戴圣《禮記·祭法》:“文王以文治,武王以武治,去民之災(zāi),比皆有功烈于民者也。”【譯文】:文王用文治,武王用武力治理,去民之災(zāi),相比都有功德于民的原因三、文韜武略 [ wén tāo wǔ lüè ] 【解釋】:韜:指《六韜》,古代兵書(shū),內(nèi)容分文、武、龍、虎、豹、犬六韜;略:指《三略》,古代兵書(shū),凡三卷。比喻用兵的謀略。【出自】:明·施耐庵《水滸全傳》第四十七回:“你便有文韜武略,怎逃出地網(wǎng)天羅。”四、文人墨客 [ wén rén mò kè ] 【解釋】:泛指文人、文士。【出自】:清·韓邦慶《海上花列傳》:“而那些封建舊文化培養(yǎng)出來(lái)的文人墨客、風(fēng)流雅士,置國(guó)事于不問(wèn),整天吃花酒,作艷詩(shī)。”五、文以載道 [ wén yǐ zài dào ] 【解釋】:載:裝載,引伸為闡明;道:道理,泛指思想。指文章是為了說(shuō)明道理的。【出自】:宋·周敦頤《通書(shū)·文辭》:“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸,徒飾也,況虛車乎。”【譯文】:文中以載道的。輪轅裝飾而人不利用,只是裝飾的,何況虛車嗎
印累綬若【解釋】:形容官吏身兼數(shù)職,聲勢(shì)顯赫。【出自】:西漢班固《漢書(shū)·石顯傳》:“牢邪!石邪!五鹿客邪!印何累累,綬若若邪!”譯文:“你是姓牢的人,還是姓石的人,是五鹿家的門客嗎?官印何其多,綬帶何其長(zhǎng)!”【語(yǔ)法】:聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義
出生入死 → 死聲啕氣 → 氣吞山河 → 河傾月落 → 落落大方 → 方枘圓鑿 → 鑿壁偷光 → 光采奪目 → 目中無(wú)人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂(lè) → 樂(lè)不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 →山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂(lè) → 樂(lè)不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足不出戶 → 戶樞不蠹 → 蠹國(guó)害民 → 民貴君輕 → 輕而易舉 →舉一反三 → 三三兩兩 → 兩袖清風(fēng) → 風(fēng)卷殘?jiān)?br/>
成語(yǔ)詞典上根本沒(méi)有產(chǎn)字開(kāi)頭的成語(yǔ),難道還能編出來(lái)不成一定要說(shuō)的話,只有四字詞語(yǔ)。產(chǎn)銷平衡,產(chǎn)品質(zhì)量
現(xiàn)身說(shuō)法、現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)、現(xiàn)鐘不打、現(xiàn)炒現(xiàn)賣1、現(xiàn)身說(shuō)法【解釋】:佛教用語(yǔ)。指佛力廣大,能現(xiàn)出種種人相,向人說(shuō)法。現(xiàn)指以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。【出自】:宋·釋道原《景德傳燈錄》卷一:“亦于十方界中現(xiàn)身說(shuō)法。”【譯文】:也在十方世界中以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。【語(yǔ)法】:偏正式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ);指以親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明某種道理【近義詞】言傳身教【反義詞】空談快意2、現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)【解釋】:報(bào):報(bào)應(yīng)。原為佛家語(yǔ)。后指人做了惡事,今生就會(huì)得到報(bào)應(yīng)。意指報(bào)應(yīng)很快。【出自】:唐·釋道世《法苑珠林·妄語(yǔ)部》卷九十三:“是人現(xiàn)得,惡口惡色,所言雖實(shí),人不信受,眾皆憎惡,不喜見(jiàn)之,是名現(xiàn)世,惡業(yè)之報(bào)。”【譯文】:人們所得到的東西,大家用惡毒的語(yǔ)言和感情來(lái)對(duì)待,所說(shuō)的話不一定屬實(shí),人不相信不接受,大家都討厭,不喜歡看見(jiàn),這就是現(xiàn)社會(huì)惡業(yè)的回報(bào)。3、現(xiàn)鐘不打【解釋】:比喻有現(xiàn)成的東西卻不加利用。【出自】:《兒女英雄傳》第二四回:「鄧九公大笑道:姑娘,你現(xiàn)鐘不打倒去等著借鑼篩。怎的越說(shuō)越遠(yuǎn),鬧到來(lái)生去了?’」亦作「現(xiàn)鐘弗打」。【譯文】:鄧九公大笑道:“姑娘,你現(xiàn)成的東西卻不加利用,倒去等著借鑼來(lái)聚集篩。怎的越說(shuō)越遠(yuǎn),鬧到來(lái)生去了?’”也作“現(xiàn)鐘不打”。4、現(xiàn)炒現(xiàn)賣【解釋】:就地販賣。【出自】:王朔《浮出海面》:“你看東西真是過(guò)目不忘啊,現(xiàn)炒現(xiàn)賣。”
印累綬若【解釋】:形容官吏身兼數(shù)職,聲勢(shì)顯赫。【出自】:西漢班固《漢書(shū)·石顯傳》:“牢邪!石邪!五鹿客邪!印何累累,綬若若邪!”譯文:“你是姓牢的人,還是姓石的人,是五鹿家的門客嗎?官印何其多,綬帶何其長(zhǎng)!”【語(yǔ)法】:聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義
出生入死 → 死聲啕氣 → 氣吞山河 → 河傾月落 → 落落大方 → 方枘圓鑿 → 鑿壁偷光 → 光采奪目 → 目中無(wú)人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂(lè) → 樂(lè)不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 →山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂(lè) → 樂(lè)不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足不出戶 → 戶樞不蠹 → 蠹國(guó)害民 → 民貴君輕 → 輕而易舉 →舉一反三 → 三三兩兩 → 兩袖清風(fēng) → 風(fēng)卷殘?jiān)?br/>
成語(yǔ)詞典上根本沒(méi)有產(chǎn)字開(kāi)頭的成語(yǔ),難道還能編出來(lái)不成一定要說(shuō)的話,只有四字詞語(yǔ)。產(chǎn)銷平衡,產(chǎn)品質(zhì)量
現(xiàn)身說(shuō)法、現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)、現(xiàn)鐘不打、現(xiàn)炒現(xiàn)賣1、現(xiàn)身說(shuō)法【解釋】:佛教用語(yǔ)。指佛力廣大,能現(xiàn)出種種人相,向人說(shuō)法。現(xiàn)指以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。【出自】:宋·釋道原《景德傳燈錄》卷一:“亦于十方界中現(xiàn)身說(shuō)法。”【譯文】:也在十方世界中以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)為例來(lái)說(shuō)明某種道理。【語(yǔ)法】:偏正式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ);指以親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明某種道理【近義詞】言傳身教【反義詞】空談快意2、現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)【解釋】:報(bào):報(bào)應(yīng)。原為佛家語(yǔ)。后指人做了惡事,今生就會(huì)得到報(bào)應(yīng)。意指報(bào)應(yīng)很快。【出自】:唐·釋道世《法苑珠林·妄語(yǔ)部》卷九十三:“是人現(xiàn)得,惡口惡色,所言雖實(shí),人不信受,眾皆憎惡,不喜見(jiàn)之,是名現(xiàn)世,惡業(yè)之報(bào)。”【譯文】:人們所得到的東西,大家用惡毒的語(yǔ)言和感情來(lái)對(duì)待,所說(shuō)的話不一定屬實(shí),人不相信不接受,大家都討厭,不喜歡看見(jiàn),這就是現(xiàn)社會(huì)惡業(yè)的回報(bào)。3、現(xiàn)鐘不打【解釋】:比喻有現(xiàn)成的東西卻不加利用。【出自】:《兒女英雄傳》第二四回:「鄧九公大笑道:姑娘,你現(xiàn)鐘不打倒去等著借鑼篩。怎的越說(shuō)越遠(yuǎn),鬧到來(lái)生去了?’」亦作「現(xiàn)鐘弗打」。【譯文】:鄧九公大笑道:“姑娘,你現(xiàn)成的東西卻不加利用,倒去等著借鑼來(lái)聚集篩。怎的越說(shuō)越遠(yuǎn),鬧到來(lái)生去了?’”也作“現(xiàn)鐘不打”。4、現(xiàn)炒現(xiàn)賣【解釋】:就地販賣。【出自】:王朔《浮出海面》:“你看東西真是過(guò)目不忘啊,現(xiàn)炒現(xiàn)賣。”
總結(jié)
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