孟子曰：“孔子說的對!”

流行的俏皮話現代人模仿孔子的語氣說的強調午休的重要性非孔子原創僅此而已

按字面意思理解中午不睡覺，下午就犯困1.午睡很重要,睡了對人有好處； 2.孟子完全繼承了孔子的思想。

因為吃完午飯之后，血液循環加速，大量的血液都往胃部集中，這個時候血液的粘稠度很高，大腦供血不足，因此就會感覺昏昏欲睡。如果休息一會兒，人就感覺特別舒服，下午整個人也會特別精神。但是如果不睡，就會覺得整個人下午都不得勁。這就是因為體內的血液粘度太高了。血液粘度太高，除了這個問題之外，還有可能會出現下面這幾個情況。第一，早上起來感覺頭暈，但是到了晚上就很清醒。晚上睡了一覺，早上醒來本來應該是感覺精力充沛。但是有些人就還是覺得自己渾渾噩噩的，大腦也是暈乎乎的。一直要等到吃完早飯之后，才感覺自己清醒了些。這其實就是體內的血液粘度太高，已經發出預警信號了，要保持警惕。第二，感覺蹲下呼吸就很困難。身體肥胖的人，可能都沒有辦法蹲下去做事情。一來是因為身體比較笨重，二來是因為他們的血液比較粘稠，蹲下的時候心臟供血不足，所以一旦蹲下，就會覺得身體呼吸困難。第三，感覺視力模糊。平日里覺得自己的視力都挺OK，但是有時候會突然感覺視力很模糊。這種情況在老年人身上看到的比較多，這是因為血液的粘稠高，血液運行不順暢，所以營養物質沒有辦法及時輸送給視覺神經。所以，有時候會突然感覺眼睛的視力模糊，看東西不清晰。如果身體出現了上述這些狀況，那么都要加倍小心，可能已經是身體的血液粘度太高了。

56%的成年人有白天愛打瞌睡的煩惱，中午不睡下午交通意外的發生率明顯飆升；每天午睡30分鐘，可使冠心病減少30%；午睡可以有效趕走抑郁！養生之訣，睡眠居先。雖有個體差異，但正常人睡眠時間6-8小時，腦力工作者更需要睡個好覺。人群中一個很大的誤會是，認為青春期少年的睡眠比兒童少。“青春期每晚需要10小時理想睡眠才能保持充沛的精力。遺憾的是，他們大都每天只睡6個小時，一天就透支了 4小時。”《睡出活力》的作者、美國康乃爾大學睡眠專家杰莫斯警告說：這絕對是制造災難的嚴重隱患。君知否，孩子記憶力減退，注意力不集中，難以溝通，愛發脾氣，有時候就是睡眠不足導致的。午睡可以彌補睡眠之不足。傳統中醫提倡宜睡“子午覺”，子時是指晚上11時至1時，此時陰氣最盛，陽氣收藏，適合大睡。午時，指中午11時到下午1時，“肝臥血歸”對養心大有幫助。午睡不是國人的獨創，張醫生告訴我，很多國家都有類似做法——如美國午睡族引領健康新潮流，西班牙立法保護午睡，法國推行工間午睡，日本風行午睡室……中午不睡，下午崩潰，聽來夸張，道理實在。但專家也說了，睡眠需要因人而異，有的人就不適合午睡，如晚上失眠者和孕婦要控制“午睡”，老年人午睡過多增加死亡率……看來，午睡也有大學問！

孟子名言　　（1）不以規矩，不成方圓。　　【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。　　（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。　　（3）人有不為也，而后可以有為。　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。　　【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。　　（5）其進銳者，其退速。　　【譯文】前進太猛的人，后退也會快。　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。　　【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。　　（7）生于憂患而死于安樂也。　　【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。　　（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。　　【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。　　（10）國君好仁，天下無敵焉。　　【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。　　（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。　　（12）仁者無敵。　　【譯文】仁德的人是無敵于天下的。　　（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。　　（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。　　（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。　　【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。　　（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。　　【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。　　（17）仁則榮，不仁則辱。　　【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。　　（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。　　【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。　　（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。　　【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。　　（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。　　（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。　　【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。　　【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。　　（24）天時不如地利，地利不如人和。　　【譯文】天時不及地利，地利不及人和。　　（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。　　【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。　　（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。　　【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。　　（27）賢者在位，能者在職。　　【譯文】使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。　　（28）尊賢使能，俊杰在位。　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。　　（29）民為貴，社稷次之，君為輕。　　【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。　　（30）民事不可緩也。　　【譯文】關心人民是最緊迫的任務。　　（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。　　【譯文】不要在農民耕種和收獲的大忙季節征兵和征徭役，妨礙生產，那么生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什么不滿。　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。　　【譯文】現在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。　　（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。　　【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。　　（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。　　【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下　　可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。　　（35）保民而王，莫之能御也。　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。　　（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。　　【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。　　（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。　　【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。　　（38）人皆可以為堯舜。　　【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。　　【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。　　（40）禍福無不自己求之者。　　【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。　　（41）君子不怨天，不尤人。　　【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。　　（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。　　【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。　　（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。　　【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。　　（44）養心莫善于寡欲。　　【譯文】修養心性的辦法最好是減少物質欲望。　　（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。　　【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。　　（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。　　【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。　　（47）恭者不侮人，儉者不奪人。　　【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。　　（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。　　【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。　　（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。　　【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。　　【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。　　（51）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。　　【譯文】豐收年成，年青人多表現懶惰；災荒年成，年輕人多表現強暴，并不是天生的資質有所不同，是由于環境把他們的心變壞了的結果。　　（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。　　【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。　　（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。　　【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。　　（54）不恥不若人，何若人有？　　【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？　　（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。　　【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。　　（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。　　【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。　　（57）盡信《書》，不如無《書》。　　【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

總結

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