無本之木

無源之水,無本之木.

常與“無本之木”連起來說，“無源之水，無本之木”，即沒有源頭的水流，沒有根的樹木。形容沒有基礎的事物。

看名稱,估計是利用這個原理:使空氣冷卻,空氣中的水汽達到飽和狀態,而形成液態水. 補充:搜索了一下"無源之水",圖片倒不少，但并無原理方面的介紹和說明. 有關圖片看了一下,和從空氣中取水不是一回事.若果展品果真有水,那水只能從水柱中做一個中空玻璃管壓入水龍頭,再從水龍頭中噴出,用水柱掩蓋進水的玻璃管.用玻璃管作為懸空水龍頭的支承物. 但用這個作為展品,似乎沒什么意義,而圖片中的水柱太直,似乎是假的,若不是真水,那就是利用玻璃、塑料或光纖等物作成一個水柱形狀支撐懸空水龍頭，并以內部發光或外部照射造成水柱忽明忽暗，并配上水聲。仿真水龍頭出水的聲光情形

無源之水，無本之木 詞目 無源之水，無本之木 發音 wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù 釋義 源：水源；本：樹根。沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。 出處 先秦·左丘明《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原。” 示例 理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了～。

出自先秦·左丘明《左傳·昭公九年》。原文：周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張趯率陰戎伐穎。王使詹桓伯辭于晉曰：「我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也。吾何邇封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊是為，豈如弁髦而因以敝之？先王居檮杌于四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘以來，使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有馀一人？」叔向謂宣子曰：「文之伯也，豈能改物？翼戴天子而加之以共。自文以來，世有衰德而暴滅宗周，以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎？且王辭直，子其圖之。」宣子說。翻譯：周朝的甘地人和晉國的閻嘉爭奪閻地的土田。晉國的梁丙、張趯率領陰戎進攻潁地。周天子派詹桓伯去譴責晉國說：“我們在夏代由于后稷的功勞，魏國、駘國、芮國、岐國、畢國，是我們的西部領土。到武王戰勝商朝，蒲姑、商奄，是我們的東部領土。巴國、濮國、楚國、鄧國，是我們的南部領土。肅慎、燕國、亳國，是我們的北部領土。我們有什么近處的封疆領土？文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的國家，用來護衛周室，也是為了防止周室的毀壞衰落，難道只是像不用的東西因而就拋棄了它？先王讓梼杌住在四方邊遠的地方，來抵御山中的精怪，所以允姓中的壞人住在瓜州。伯父惠公從秦國回去，就引誘他們前來，讓他們逼迫我們姬姓的國家，進入我們的郊區，戎人于是就占取了這些地方。戎人占有中原，這是誰的罪責？后稷締造了天下，現在為戎人割據，不也很難嗎？伯父考慮一下，我們對于伯父來說，猶如衣服之有帽子，樹木流水之有本源，百姓之有謀主。伯父如果撕毀了帽子，拔掉樹木塞斷水源，專斷并拋棄謀主，即使是戎狄，他們心里哪里會有我這天子？”叔向對宣子說：“文公稱霸諸侯，難道能改變舊制？他輔佐擁戴天子，而又加上恭敬。從文公以來，每一代都是德行衰減，而且損害、輕視王室，用來宣揚它的驕橫，諸侯有三心二意，不也是應該的嗎？而且天子的辭令理直氣壯，您還是考慮一下。”宣子心服。

總結

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