人無遠慮，必有近憂：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。成語拼音：rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu成語出處：先秦孔子《論語 衛靈公》：“子曰：人無遠慮，必有近憂。’”

論語·衛靈公篇衛靈公問陳于孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也?！泵魅账煨?。在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊釉唬骸百n也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！弊釉唬骸坝?，知德者鮮矣。”子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！弊訌垎栃校釉唬骸把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參于前也；在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥T紳。子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言?！弊釉唬骸爸臼咳嗜藷o求生以害仁，有殺身以成仁?！弊迂晢枮槿?，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！鳖仠Y問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”子曰：“人無遠慮，必有近憂?！弊釉唬骸耙岩雍酰∥嵛匆姾玫氯绾蒙咭病！弊釉唬骸瓣拔闹倨涓`位者與！知柳下惠之賢而不與立也?！弊釉唬骸肮院穸∝熡谌?，則遠怨矣。”子曰：“不曰如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣?！弊釉唬骸叭壕咏K日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊釉唬骸熬蛹矝]世而名不稱焉?！弊釉唬骸熬忧笾T己，小人求諸人。”子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！弊釉唬骸熬硬灰匝耘e人，不以人廢言。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸拔嶂谌艘?，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！弊釉唬骸叭四芎氲溃堑篮肴??！弊釉唬骸斑^而不改，是謂過矣?！弊釉唬骸拔釃L終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！弊釉唬骸爸爸?，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！弊釉唬骸懊裰谌室玻跤谒稹Ｋ?，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！弊釉唬骸爱斎什蛔層趲??！弊釉唬骸熬迂懚徽彙！弊釉唬骸笆戮?，敬其事而后其食。”子曰：“有教無類?！弊釉唬骸暗啦煌?，不相為謀?！弊釉唬骸稗o達而已矣?！睅熋嵋?，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢觥Ｗ訌垎栐唬骸芭c師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！?br/>
子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！?子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而 不與立也?！?子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。” 子曰：“不曰如之何、如之何’者，吾末如之 何也已矣?！?子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難 矣哉！” 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出 之，信以成之。君子哉！” 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。 ” 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” 子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 子

人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮得長遠。如果硬說是，沒有長遠的憂患意識，就會有即將到來的憂愁和擔心，有點時間上的邏輯錯誤。 　出處：《論語·衛靈公》：“子曰：人無遠慮，必有近憂?！?br/>
所謂人無遠慮必有近憂，這就是因果循環，今日因成他日果，今天不為他日的打算，他日成今日時必然有許多憂慮，不容我們不作努力

子曰：“君子恥其言而過其行?！?[譯文]孔子說:“君子認為說得多而做得少是可恥的?！?子曰；“人無遠慮，必有近憂”。譯文：孔子說：“一個人沒有長遠的考慮,一定會有近在眼前的憂患?！?

總結

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