“百尺竿頭”的下一句是更進(jìn)一步。【成語(yǔ)】： 百尺竿頭，更進(jìn)一步【拼音】： bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù【解釋】： 佛家語(yǔ)，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。【出處】： 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。’”【舉例造句】： 故聊復(fù)言之，恐或可以少助百尺竿頭，更進(jìn)一步之勢(shì)也。 ★宋·朱熹《答鞏仲至?xí)?【拼音代碼】： bcgb【近義詞】：再接再厲【反義詞】：每況愈下、固步自封【用法】： 作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；比喻即使取得好成績(jī)還要努力【英文】： make still further progress【故事】： 宋朝時(shí)期長(zhǎng)沙高僧景岑佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)，他講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽眾與他談?wù)撚嘘P(guān)佛教的最高境界。他拿出偈帖給大家念道：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得人未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”

百尺竿頭的下一句是：更進(jìn)一步。百尺竿頭，更進(jìn)一步【拼音】： bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù【解釋】： 佛家語(yǔ)，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。【出處】： 宋?釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。’”【舉例造句】： 故聊復(fù)言之，恐或可以少助百尺竿頭，更進(jìn)一步之勢(shì)也。 ★宋·朱熹《答鞏仲至?xí)?【近義詞】： 再接再厲【反義詞】： 每況愈下、固步自封

“百尺竿頭，更進(jìn)一步”是由古文衍生的成語(yǔ)，并沒有固定下一句內(nèi)容。出處宋·釋道原《景德傳燈錄》原句百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。釋義佛家語(yǔ)，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。寓意指學(xué)問、成績(jī)等達(dá)到很高程度后繼續(xù)努力，爭(zhēng)取更大進(jìn)步 。示例祝你在新的一年里，百尺竿頭，更進(jìn)一步!人生的旅程固然坎坷不平，祝愿你腳踏實(shí)地，百尺竿頭，更進(jìn)一步。勤勉而頑強(qiáng)地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。已取得的成績(jī)確實(shí)令人高興，但還要百尺竿頭，更進(jìn)一步，以取得更大的成績(jī)。我們必須百尺竿頭，更進(jìn)一步，才能達(dá)到目的。

下一句，纖塵不立偈傾一百六十九首其一【作者】釋智朋 【朝代】宋木落千巖，秋空如洗。向這裹轉(zhuǎn)得身去，可以移星換斗，轉(zhuǎn)位回機(jī)，百尺竿頭，纖塵不立。向這裹進(jìn)得一步，殺活縱擒，縱橫自在。須彌無(wú)頂，滄海無(wú)底。

百(半)尺竿頭，更進(jìn)一步釋義佛家語(yǔ)，比喻道行(dào héng)、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻學(xué)問、成就等達(dá)到了很高程度以后仍繼續(xù)努力。百尺竿頭:百尺高的竿子，佛教比喻道行修養(yǎng)的極高境界。也稱作"百丈竿頭"。用法作謂語(yǔ)、狀語(yǔ);比喻即使取得好成績(jī)還要努力，含褒義。也比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。

1、百尺竿頭，更進(jìn)一步。千里之行，始于足下。2、百尺竿頭，更進(jìn)一步。意指學(xué)問、成績(jī)等達(dá)到很高程度后繼續(xù)努力，爭(zhēng)取更大進(jìn)步 。意思是事情是從頭做起，從點(diǎn)滴的小事做起，逐步進(jìn)行。3、百尺竿頭，更進(jìn)一步。語(yǔ)出 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰‘百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。’千里之行，始于足下。選自《老子·道德經(jīng)·第六十四章》。4、原文百尺竿頭：唐·吳融《商人》詩(shī):“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。典故宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧叫景岑（cén），號(hào)招賢大師，人們稱他“長(zhǎng)沙和尚”，他經(jīng)常到各地去傳道講經(jīng)。一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽，聽的人深受感染。招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個(gè)問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱到：百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。意為“百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰”。千里之行故事春秋時(shí)期，著名的哲學(xué)家老子根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律提出謹(jǐn)小慎微和慎終如始的主張，他主張：處理問題要在它未發(fā)生以前。治理國(guó)家要在未亂之前。合抱的大樹是細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)是一筐一筐泥土砌成的，千里遠(yuǎn)的行程是從腳下開始的。

總結(jié)

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