就是珍惜現在陪在你你身邊的人，不要等到失去后再后悔。回憶早已成為過去，未來也是我們無法預料的，所以活在當下，做好當下的事情，不要想的太多。

就是說你要把握現在的生活，實實在在地活好每一刻。后面流水不腐是一個比喻，流動的水就不會腐臭，要運動變化，不斷進步變通，才能前進。成語:流水不腐。作者:溢之，校園青春小說流水不腐 拼音：liú shǔi bù fǔ解釋：比喻經常運動的東西不易受侵蝕出處：《呂氏春秋·盡數》也作：流水不腐，戶樞不蠹 拼音：liú shǔi bù fǔ，hù shū bù dù解釋：腐:臭。流動的水不會發臭。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。也比喻人經常運動可以強身。出處:《呂氏春秋·盡數》:"流水不腐，戶樞不螻，動也。"

中國佛教中的禪宗有一句很知名的禪語“活在當下”,是說人應該放下過去的煩惱、舍棄未來的憂思,把全副的精神用來承擔眼前的這一刻.失去此刻就沒有下一刻,不能珍惜今生也就無法向往來生了.“活在當下”也就是“快樂來臨的時候就享受快樂,痛苦來臨的時候就迎向痛苦”,在黑暗與光明中,既不回避,也不逃離,以坦然自然的態度來面對人生.

中國佛教中的禪宗有一句很知名的禪語“活在當下”，是說人應該放下過去的煩惱、舍棄未來的憂思，把全副的精神用來承擔眼前的這一刻。失去此刻就沒有下一刻，不能珍惜今生也就無法向往來生了。“活在當下”也就是“快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就迎向痛苦”，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，以坦然自然的態度來面對人生。

生是一次偶然 死是一次必然~！活著的過程 這就是人生~！不要求自己走出的每一步都是對的 只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已~！在活著的時候要找到自己存在的價值~！讓自己過的充實一點~！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回~！活著一定要屬于自己的“目標”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩~！要是找不到自己存在的價值 就想想 自己 給自己一個交代 給父母 朋友 心里最愛的那個他/她一個交代~！然后在好好享受夕陽美 傻笑一下 給自己人生畫上一個完美~..！ 活著的意義就是為了尋找活著的意義: 1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環節都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話:人要活出精彩.加油!

到底什么叫“活在當下”？它有什么意義？ 老是聽人動不動就說“活在當下”！“活在當下”！仿佛這是個時髦的口頭禪，又像是個無所不用的“四字真言”。 “活在當下”到底是什么意思，它會帶來什么呢？一般認為“當下”就是指“現在”、“眼下”、“目前”。如果是這樣，“活在當下”就等同于“活在眼前”或者是“活在現在”，那這豈不是一句廢話？誰不活在現在？有人解釋說是因為很多人雖然活在現在可心不在現在，不是思前就是想后，所以沒有“活在當下”。那么“活在當下”是不是就叫人不思考，不想問題？最好大腦一片空白，就像白癡一樣就好？或者像動物一樣：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？就算是這樣可是做為“現在”的這個“當下”你能把握嗎？你能抓住它嗎？你剛說了“當下”它就立刻成了過去了！一切都在瞬息萬變，佛陀說“諸法無常”，這個瞬間即逝的“當下”留不住半秒鐘，你怎么安住？《金剛經》里說“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，這個“當下”到底是哪一個心？哪個心都不可得，你怎么來把握？這么一說“當下”的確好像消失了，可我們常常聽人說要“活在當下”、“關注當下”，禪宗里也說“當下即是” 、“永恒的當下”，那么“當下”到底怎么理解？它與覺悟有什么關系？我所理解的“當下”簡單的說就是三個字：“觀自在”，再簡單就一個字：“觀”。《心經》的開頭：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。”的 “觀自在”就是 “當下”，“永恒的當下”。這還得從《金剛經》談起。要知道《金剛經》里說的“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”的“心”是什么“心”？是“妄心”。或者叫“意識心”。“妄心”是變動的，因緣和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六塵”（色、聲、香、味、觸、法）與“六識”（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）相合而成的“相”，因為是虛妄的，這個心當然是了不可得的。 “妄心” 是在“相”的作用下出現的。因“相”而生的必然隨“相”而滅。時間一變，“未來心”就成了“現在心”；你剛想抓住“現在心”， “現在心”就成了“過去心”……所謂的“未來心”、“現在心”和“過去心”其實都是在“相”的范疇里所出現的感覺感受罷了。它是閃念即逝的，是留不住一丁點的。所以這種“當下”只是一種“現在的感覺”而已。它是“虛無”的。說“把握當下”就像說“珍惜現在”一樣的空洞。你來抓它，它就像水里的泥鰍，一抓就滑掉了……那么真正的“永恒的當下”就不同了，不同在哪里呢？在“心”上！剛才說了，“現在心”是“妄心”或者叫“意識心”，它是和合而生的，但這個“妄心”的本質恰恰是一個“真心”。如果你悟到了這個“真心”就開悟了。那么站在開悟的“立場”來看一切就不同了。因為“真心”是不變的，它是“性”，“妄心”是“相”。“性”是永恒的，“相”是變動的。所以在“性”的角度來“觀”，這才是“觀自在”，才是“永恒的當下”！那么如何么去體驗它，從哪里來入手呢？我們的“真心”與“妄心”是同時起用的。因為它們本來就是一個整體，就像你和你的影子一樣無法脫離。只是“妄心”顯而易見，你的所思所想、起心動念、感覺感受都是它的表現。而“真心”則一直潛藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗處的影子，光一照，它才能出現。比如你在“觀”，這就形成了一對“能所”關系，就是一個在“觀”，一個在“被觀”。“能觀”的是“心”，是“妄心”，它是相對靜止的；“所觀”的是“境”，包括“外境”（環境）和“內境”（心境），它相對是變動的。“能觀”與“所觀”它們一動一靜，相得益彰，互為依存，就象手心和手背。沒有“能”就沒有“所”；沒有“所”就沒有“能”，正如沒有“心”就沒有“境”；沒有“境”就沒有“心”。你若參悟的因緣成熟，一下子打破它，超越它——“能所雙亡” ！“真心”就立即顯現！這就進入了“不二法門”，觸證到了 “道”的實相！它無處不是，無時不在，所以叫：“當下即是”！可見要體驗到“真心”必須體悟到“能所雙亡”。入手之處就在對心的體察上，準確地說就是對妄心的體察。那就要從認識自我開始，因為自我的一切都是妄心的派生。“真心”無時無刻不是在“能”與“所”的關系中恒在。一旦觸及到“真心”就會處在 “觀自在”的狀態。因為“真心” 恒在不滅， “觀自在”的“當下”也就一定是永恒的了，這就形成了“當下的永恒”。這時候的 “觀”，雖然“能觀”的依然是“妄心”的作為，但“性質”完全不同了。因為“真心”被你覺悟到了，“相”就不會再把你迷惑了。你對自我（我相）、對別人（人相）、對空間（眾生相）、對時間（壽者相）等一切存在的形式（所有相）就都不會執著了。這時過去、現在、未來的所有生活狀態都像電影一樣出現在你的面前，它不停地上演著生生世世的故事，而你自己就像一個穩坐在觀眾席上的觀眾，你只是在“看”，只是在“觀”，只是在“欣賞”，這就是“觀自在”的當下。只有這種“當下”才有意義。否則把“現在”說成是“當下”，而這個“現在”是形同虛設的，因為它抓不住，你若執著了還會帶來錯誤的引導，那就會誤以為只有“現在”才是唯一的真實，那就會只顧“眼前”而不管以后，就不記后果了，這在現實中就會造成各種困擾，更會被當成不負責任的借口。其實“未來”就是下一個“現在”，“現在”就是“過去”的前身，這是一個不能分割的整體。古人說“人無遠慮必有近憂”，凡事必須思前想后，因果關系是個鐵定的規律，不去遵守只看重眼前利益，就必定會因此而得到相應的果報。所以真正能領悟到 “當下”就必須見到“真心”才行。古代的禪師說“當下即是”就是在“直指人心”。見到了真心本性之后才能很好地“觀”，這時的“觀”是自然而然自由自在的，同時也是與一切狀態相融的，那就是打成一片的覺照與觀行，隨時隨地。你干什么，想什么都在“觀自在”之中，你依然可以思考，可以遐想未來，可以回顧過去，可以發呆發愣……一切生活毫不妨礙。你在任何時候都可以做覺觀，猶如舞臺上的跟蹤燈跟蹤著演員一樣地跟蹤著自己的心念，覺觀著自己的一切。這樣的“活在當下”會使自我變得越來越清明放松，不在執著和癡迷。漸漸地，隨著“觀自在”你就“行深般若波羅蜜多時”，那就完全超越了對自我一切的障礙（照見五蘊皆空），最后當然可以解脫所有的煩惱和痛苦了。（度一切苦厄）——這就是“活在當下”的真正意義。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的人活当下下一句是什么呢？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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