好象是《增廣資文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。 《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于寅”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲’等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。本地閱讀增廣賢文

近水知魚性，下一句是：近山識鳥音。近水知魚性，近山識鳥音：臨近水邊，時間長了，就會懂得水中魚的習性；靠近山林，時間長了，那么就能聽懂鳥的叫聲。比喻經常接近什么就會對它了解、熟悉。出自古今賢文（真理篇）不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。兼聽則明，偏聽則暗。多看事實，少聽虛言。

相逢好似初相識，到老終無怨恨心。人與人每次見面，如果都好像當初剛認識那樣，(互相有禮有節) 那么，即使相處到老，也始終不會相互有怨恨之心產生了。 一般人初識，比較客氣拘謹，等到熟悉了之后，就容易馬虎怠慢，以致不和甚至鬧翻。所以，這兩句話勸人相處應始終講究禮節，有熱情，始終如一。近水知魚性，近山識鳥音。臨近水邊，時間長了，就會懂得水中魚的習性；靠近山林，時間長了，就會知道林中鳥兒的習性。這兩句是說，無論跟什么事物相處時間長了，就會了解它的習性。觀今宜鑒古，無古不成今。觀察當今社會，應當借鑒歷史，沒有歷史，也就沒有當今。這兩句是說我們應當多了解歷史，借鑒歷史上的成敗得失，來指導當今的工作。強調了以史為鑒的重要性。知己知彼，將心比心。了解自己，了解對方。以己推人，換個角度，站在對方的立場來考慮問題。這兩句是強調要善于站在對方的立場看問題，了解對方，理解對方。如能做到這樣，很多疑惑，可能就會因此而豁然開朗。================個人看法，不一定準確。

“近水知魚性，近山識鳥音”蘊含的哲理是：實踐出真知。【意思】：臨近水邊，時間長了，就會懂得水中魚的習性；靠近山林，時間長了，就會知道林中鳥兒的習性。【出處】：《增廣賢文·上集》【原文節選】：酒逢知己飲,詩向會人吟。相識滿天下,知心能幾人。相逢好似初相識,到老終無怨恨心。近水知魚性,近山識鳥音。【釋義】：酒要和了解自己的人一起喝,詩要與懂得它的人一起吟。認識的人可以很多,但真正了解,并達到知心的卻沒有幾個。人和人之間的相逢應該總是如同初次見面似的,這樣即使到老也不會產生怨恨之心。住在水邊能掌握不同魚兒的習性,住在山旁則能識別各種鳥兒的聲音。

出自《增廣賢文》（內容太長，見下）。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。全文（選段，全文內容過長）：近水知魚性,近山識鳥音.路遙知馬力,日久見人心.饒人不是癡漢,癡漢不會饒人.不說自己桶索短,但怨人家箍井深.美不美,鄉中水；親不親,故鄉人.割不斷的親,離不開的鄰.但行好事,莫問前程.鈍鳥先飛,大器晚成.一年之計在于春,一日之計在于寅.一家之計在于和,一生之計在于勤.無病休嫌瘦,身安莫怨貧.豈能盡如人意,但求無愧人心.偏聽則暗,兼聽則明.耳聞是虛,眼見是實.

用近水識魚性,近山識鳥音 造句 有句話說的好，近水識魚性,近山識鳥音，實踐才能出真知。

總結

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