原意是已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指被誤讀為既然來了，就要在這里安下心來。出處：春秋末期孔子弟子《論語·季氏》原文節選：丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。譯文：聽說，諸侯和大夫，不擔憂貧窮而怕財富分配不均；不擔憂人口少而怕社會不安定。財富分配均勻，也就無所謂貧窮；國家上下團結和睦，就無所謂人口少；國家安定，就沒有傾覆的危險。如此，仍然有遠方的人不歸服，就整治禮樂教化使人們歸附。已經使人們歸附了，就使人們安定。現在，仲由和冉求，輔助季氏，遠方的人不信服而不能使人們來歸附，國家分裂而人們不能保全，反而策劃在國內發動戰爭。

這句話出自《論語·季氏第十六》孔子的一段話。如下：孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭.丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安.蓋均無貧,和無寡,安無傾.夫如是,故遠人不服,則修文德以來之；既來之,則安之.今由與求也,相夫子,遠人不服,而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內.吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。”這句話的意思是——原意是已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來既來之，則安之”出自《論語-季世》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”這句話本來是說要安定已經來了的人。而后來用作于表達自己若去了某地，就安心于此地。也許孔子本沒有后來的意思。這句話聽起來很有道理，但實際上它表達出了人性上的弱點，膽小謹慎，懶惰，怯弱，以及伴有一種安于現狀的觀念。假使后人有意于改變詞條的原意，則說明后人不比先人智慧。勇敢不是魯莽，而是智慧。現在，我們大都不安于現狀，但這其中絕大多數人還是持著“既來之則安之”的想法，或索性是一種懶惰，遲鈍，頹廢，繼而會是一種人性上的糜亂。夜間酒吧燈紅酒綠，但幾乎沒有過著充實生活的人去那里，那里大都是不安于現狀，但身體卻又懷揣著“既來之則安之”的人。甚至在廣泛的意義上來講，可以說來這個世界。那便是一種境界了，能把“來”看得如此大氣的人，則是經歷了滄桑。一世磅礴的人會想到來這個世界的原因。深邃的“來”是一個無法解決的問題。你比如我來一個城市打工，倘若瘋掉，我會選擇離開去另外一個城市，而為何來這個世界的答案則唯有死亡。就從小范圍來看吧，我為何要來這個地方，是由當時沒來之前的好多錯綜復雜的事情構成，而主觀意愿在后來看來是無阻掛齒的。不是我想來，而是形勢所迫。這樣，把“既來之則安之”拿過來用，就從無奈的心理上感覺再合適不過了。而這同時就給人一種墮落的感覺。而有時，能掙脫這“既來之則安之”的人必是一個勇敢的人，他超前的看到了未來的現實，而且果斷的決定離開，且離開而有更好的去處。這不同于簡簡單單的發現。譬如下鄉，去了農村才意識到自己似乎是頹廢了，那時候再反駁“既來之則安之”則是一種簡簡單單醒悟，而且是一種有極端愚蠢低級在先的一種醒悟，我的意思是你之前并沒有珍惜美好的生活而淪落于此，這怨不得別人。當一個人順利的，有抉擇性的來到某地，或像剛才所提的形勢所迫之下而來此的情況下，領悟自己當時的抉擇不正確的時候，這才是一種勇敢，一種智慧的反駁，說明此人在思考自己的生活，而不是死一般的延續生活。我甚至可以把車倒回剛才的路口再仔細的看一下路標。真正屬于自己的地方，既來之則安之。不利于自己的要學會放棄，要學會思考人生。

出自《論語·季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”翻譯：像這樣做了，遠方的人還不歸服，便修治文教、德政使他們來，已經來了，就使他們安定下來。《論語·季氏》包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要談論的問題包括孔子及其學生的政治活動、與人相處和結交時注意的原則、君子的三戒、三畏和九思等。《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。是中國現傳揚并學習的古代著作之一。

謹言慎行,少說話多做事.

既來之，則安之jì lái zhī，zé ān zhī[釋義] 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。[語出] 先秦·孟軻

下一句：今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也。出自：孔子的《論語·季氏篇第十六》所在全句是：夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。 既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也。白話譯文：做到這樣，遠方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。 既招來了他們，就安頓他們。 現在你倆輔佐季氏，邊遠的人不歸服卻不能招致他們，國家分崩離析卻不能守住，反而計劃在國境以內使用兵力。

總結

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