論語 衛靈公篇第十五 共四十二章默認分類字號：大中小 訂閱 (朱熹集注把第一、第二兩章合并為一章，所以說“凡四十一章”。) 15.1衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。(15.1) 15.2在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人斯濫矣。”(15.2) 15.3子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也！予一以貫之。”)15.3) 15.4 子曰：“由，知德者鮮矣！”(15.4) 15.5 子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”(15.5) 15.6子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見期倚于衡也；夫然后行！”子張書諸紳。(15.6) 15.7子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”(15.7) 15.8子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(15.8) 15.9 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(15.9) 15.10子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”(15.10) 15.11顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅。服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人；鄭聲淫，佞人殆。”(15.11) 15.12子曰：“人無遠慮，必有近憂。”(15.12) 15.13子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也！”(15.13) 15.14 子曰：“臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”(15.14) 15.15 子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”(15.15) 15.16 子曰：“不曰：如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”(15.16) 15.17 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”(15.17) 15.18子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(15.18) 15.19 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(15.19) 15.20 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”(15.20) 15.21 子曰：“君子求諸己；小人求諸人。”(15.21) 15.22 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”(15.22) 15.23 子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”(15.23) 15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。”(15.24) 15.25子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”(15.25) 15.26 子曰：“吾猶及史之闕文也；有馬者借人乘之，今亡矣夫！”(15.26) 15.27 子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”(15.27) 15.28 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”(15.28) 15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”(15.29) 15.30 子曰：“過而不改，是謂過矣！”(15.30) 15.31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(15.31) 15.32子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”(15.32) 15.33子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以三點水位Lì之，動之不以禮，未善也。”(15.33) 15.34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(15.34) 15.35子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。”(15.35) 15.36 子曰：“當仁，不讓于師。”(15.36) 15.37 子曰：“君子貞而不諒。”(15.37) 15.38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”(15.38) 15.39 子曰：“有教無類。”(15.39) 15.40 子曰：“道不同，不相為謀。”(15.40) 15.41 子曰：“辭達而已矣。”(15.41) 15.42 師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也！”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”(15.42)

其怒乎！己所不欲，勿施于人

學而第一　　『⒈1』子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”　　『⒈2』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”　　『⒈3』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”　　『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？”　　『⒈5』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”　　『⒈6』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”　　『⒈7』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”　　『⒈8』子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”　　『⒈9』曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”　　『⒈10』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”　　『⒈11』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”　　『⒈12』有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”　　『⒈13』有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”　　『⒈14』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”　　『⒈15』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”　　『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”鄉黨第十　　1. 孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便然；唯謹爾。　　2. 朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，□□如也。君在，□□如也，與與如也。　　3. 君召使擯，色勃如也。足□如也，揖所與立，左右手，衣前后，檐如也。　　4. 趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：“賓不顧矣。”　　5. 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，　　6. 足□如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。　　7. 出降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨進，翼如也；復其位，□□如也。　　8. 執圭，鞠躬如也；如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足□□如有循。　　9. 享禮，有容色；私覿，愉愉如也。　　10. 君子不以紺□飾，紅紫不以為褻服；當暑，□□□，必表而出之。　　11. 緇衣羔裘，素衣□裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。（必有寢衣，長一身有半。）　　12. 厚以居去。喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以吊。　　13. 吉月，必朝服而朝。齊，必有明衣，布；必有寢衣，長一身有半。　　14. 食不厭精，膾不厭細。食□而□魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。　　15. 失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣；　　16. 唯酒無量，不及亂。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。　　17. 祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食，菜羹，　　18. 瓜祭，必齊如也。　　19. 席不正不坐。　　20. 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。　　21. 問人於他邦，再拜而送之。　　22. 康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”　　23. 廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。　　24. 君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君；　　25. 君祭，先飯。　　26. 疾，君視之，東首加朝服拖紳。　　27. 君命召，不俟駕行矣。　　28. 入大廟，每事問。　　29. 朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。　　30. 寢不尸，居不容。　　31. 見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之；　　32. 式負版者，有盛饌，必變色而作。迅雷、風烈必變。　　33. 升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。　　34. 色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。 『1』衛子去之；箕子為之奴；比干諫而死。孔子曰∶“殷有三仁焉！”　　『2』柳下惠為士師，三黜。人曰∶“子未可以去乎？”曰∶“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”　　『3』齊景公待孔子，曰∶“若李氏則吾不能，以李、孟之U+9592待之。”曰∶“吾老矣。不能用也。”孔子行。　　『4』齊人歸女樂，李桓子受之，三日不朝，孔子行。　　『5』楚狂接輿，歌而過孔子，曰∶“鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。　　『6』長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰∶“夫執輿者為誰？”子路曰∶“為孔丘。”曰∶“是魯孔丘與？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！” 問於桀溺，桀溺曰∶“子為誰？”曰∶“為仲由。”曰∶“是魯孔丘之徒與？”對曰∶“然。”曰∶“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”而不輟。子路行以告，夫子憮然曰∶“鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”　　『7』子路從而后，遇丈人，以杖荷子路問曰∶“子見夫子乎？”丈人曰∶“四禮不勤，五不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰∶“不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”　　『8』逸民∶伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰∶“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？”謂柳下惠、少連∶“降志辱身矣；言中倫，行中慮，其斯而已矣！”謂虞仲、夷逸∶“隱居放言，身中清，廢中權。”“我則異於是，無可無不可。”　　『9』大師摯適齊；亞飯干適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦；鼓方叔，入於河；播鼗武，入文漢；少師陽，擊磬襄，入於海。　　『10』周公謂魯公曰∶“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”　　『11』周有八士∶伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李隨。公冶長第五　　『⒌1』子謂公冶長，“可妻也。雖在縲（xie4）之中，非其罪也。”以其子妻之。　　『⒌2』子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。　　『⒌3』子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”　　『⒌4』子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”　　『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”　　『⒌6』子使漆彤開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。　　『⒌7』子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”　　『⒌8』孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”　　『⒌9』子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”　　『⒌10』宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可（木虧）也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”　　『⒌11』子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”　　『⒌12』子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”　　『⒌13』子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”　　『⒌14』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。　　『⒌15』子貢問曰：“孔文子何以謂之文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是謂之文’也。”　　『⒌16』子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”　　『⒌17』子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”　　『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡，山節藻（木兌），何如其知也？”　　『⒌19』子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”*唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗

總結

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