“以德報怨”下一句是：何以報德 ，以直報怨，以德報德。出自：《論語· 憲問》原文：” 或曰：以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”翻譯：有人說：用恩德來回報怨恨，怎么樣？孔子說：那又用什么來回報恩德呢？應該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。原文的意義：對于怨恨，要用正直的心，正直是不受外界影響，內心不存貪嗔癡，用真誠心。正直的原動力是真誠。對于別人的恩惠、恩德，需要抱有感激的心，用自己的恩德來回報他人。

以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德

以直報怨，以德報德。“以德報怨”的原句出自《論語· 憲問》：“或曰：以德報怨，何如？’子曰：何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。

曾經有他的學生問他，有一個說：“或曰：以德抱怨何如？”(論語.憲問篇) 以德抱怨這個詞我們不陌生，我們經常說生活里頭有這樣的人，說你看別人那么對不起他，他還對別人那么好。我們覺得，這樣的人格應該在孔子這里是得到贊賞的。沒想到呢，孔子反問了他一句：“子曰：何以報德？”孔子說一個人他已經用德去報怨了，那他還留下什么去報別人的恩德呢？當別人對你好時，他又該怎么做呢？問完了這一句孔子給出了他自己的答案。叫做“以直報怨，以德報德”。

“以直報怨”是指以正直的態度對待傷害自己的人，出自：《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”區別如下：1、方式不同1）以怨報怨，用不道德的辦法對付不道德的人。例如，鄰居長期偷你家菜園里的菜，你也偷他家菜園里的菜作為報復，或者上門辱罵和毆打他。這種方式雖然快意恩仇，但是激發矛盾，使雙方仇怨加大，容易陷入惡性循環，后果可能更糟。2）以直報怨，用公正和正直的方式對付不道德的人。例如，鄰居長期偷你家菜園里的菜，你想辦法找到他偷菜的證據，向派出所報案抓他。這種方式合理合法，借助法律保護自己的合法權益，值得提倡。2、目標不同1）以怨報怨，目標是發泄怨氣，傷害對方，讓對方付出更多代價，報仇雪恨。2）以直報怨，目標是保護自己的合法權益，伸張正義，彰顯法制、維護社會秩序。3、風險不同1）以怨報怨，風險較大，要么和對方仇怨更深以致將來再次報復你，要么自己觸犯因小失大。2）以直報怨，風險較小，由國家機關執行強制手段，使對方伏法受刑罰。

以德報怨，何以報德 “以德報怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準則：孔子教導我們，別人欺負你了，要用愛心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現實生活中受到不公平的對待，“以德報怨”，恐怕沒有人能做到。但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。“以德報怨”的原句出自《論語· 憲問》：“或曰：以德報怨，何如？’子曰：何以報德？以直報怨，以德報德’”原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現現在的現象，可能是斷章取義地曲解。與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關于如何報怨的問題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰入地獄”的哲學理念，面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這種堅忍已經超越西方人能夠承受的范圍。而孔子“以直報怨，以德報德”的觀點，是以人為本的，更能讓人接受。孔子這句話為什么會被曲解？根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴，要“以德報怨”，地主剝削，也要“以德報怨”，八國聯軍打到北京，還是要“以德報怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結大國之歡心”，這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。隨著孔子學院在全球范圍內的設立，孔子的形象也越來越高大。如今人們對待孔子的態度，也更加正確和人性化，對于圣人之言，我們應該撥開迷霧，認真感悟。

總結

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