“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。　　看等事情要全面,幸福時不要忘了失意時,樂觀看等身邊的災禍與幸福.它們時時刻刻都是并存的.也可以理解為事在人為來激勵自己，沒有絕對的好與壞，只看你能否扭轉乾坤。　　其實塞翁失馬焉知非福也有福禍相伴相生的意思，它就是為闡述老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福倚伏觀服務的：　　從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區，來來往往的過客都尊稱他為“塞翁”。塞翁生性達觀，為人處事的方法與眾不同。 有一天，塞翁家的馬不知什么原因，在放牧時竟迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以后，紛紛表示惋惜。可是塞翁卻不以為然，他反而釋懷地勸慰大伙兒：“丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？” 果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。于是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時有遠見。然而，這時的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢？” 塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜風，樂此不疲。終于有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終身殘疾。善良的鄰居們聞訊后，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結果呢？” 又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都在戰場上送了命。而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了這場生離死別的災難。 這則成語告訴我們：人世間的好事與壞事都不是絕對的，在一定的條件下，壞事可以引出好的結果，好事也可能會引出壞的結果

意思是：禍與福是互相依存的，可以互相轉化。在一定情況下壞事也可以變成好事，當然好事也可能變成壞事，二者可以相互轉化。禍：是災難、壞事的意思福：是好事依：是依存伏：是潛伏出處：《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”老子認為任何事物都潛在陰陽相依及轉化，沒有一常不變的。“福”與“禍”繼是相互依存、又是相互對立轉化。福中有禍，禍中有福，得就是失，失就是得，也就是道法自然的深邃哲理。老子是提醒人們，要認識禍與福是伴隨著人生的，人在禍福面前要清醒，不可被其迷失！

福兮禍所伏，禍兮福所倚應該是福禍兩依吧

樓上比較狠。。。。。瀑布飛流直下三千尺啊！提問的親，額，貌似也狠，這個問題太大，很難知道你要的是啥。比方說，美文這個概念的范圍是在太廣。指的是文字優美呢，還是思考深邃。。。我就隨便舉點~~~~~~~~~~~~希望有點啟發。寫細膩的情感首推張愛玲。望著你是，我覺得自己很低很低，低到了塵埃里，只是我的心里是喜歡的，于是從塵埃里開出花。悄然而逝的時光之中到處可以發現一些珍貴的東西，使人高興一上午，一生，一世。寫悲壯情懷的，對于右任老先生的幾句印象很深。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤。望我大陸，大陸不可見兮，只有痛苦……望我故鄉，故鄉不可見兮，永不能忘。（來自《望大陸》）平易近人的感悟的我知道一切命運風水只是心的影子，一切際遇起落也只是心的影子。（來自林清玄的散文，具體的名字記不清了) 還有文人氣息濃厚的梅雨是押在江南的一個冗長而陰郁的韻腳……（來自《江南詞典》）

下一句：憂喜聚門兮，吉兇同域。出處及原文：漢代賈誼的《鵩鳥賦》萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。白話翻譯：時間萬物的變化，本來就沒有停止。運轉遷移，或推移回還，萬物變化運轉，反復無定。形與氣互相移轉連續變遷蛻化，精微深遠，沒有窮盡。福是禍的誘因，禍是福的根源。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個區域。吳國很強大，夫差卻失敗了，越國棲息于會稽山，但勾踐卻稱霸于世。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。《老子》第58章倚：依靠。伏：潛伏。謂禍與福互相依存、互相轉化。●以禍為福，孰知其極。《經法·道法》孰知其極：誰知道它的結局如何。●禍之至也，人自生之；福之來也，人自成之。《文子·微明》禍和福都是人們自己造成的。●福輕乎羽，莫之知載；禍重于地，莫之知避。《莊子·人間世》幸福比羽毛還輕，卻不知道怎樣摘取；災禍比大地還沉重，卻不知道怎樣回避。●禍福無不自己求之者。《孟子·公孫丑上》禍害或幸福沒有不是自己找來的。●大小、輕重、少多、治亂，不可不察，此禍福之門也。《呂氏春秋·慎勢》要了解和處理好大和小、輕和重、多和少、治和亂這些對立面的關系，因為它們是發生災禍或獲得幸福的途徑。●譬之若水火，善用之則為福，不能用之則為禍。《呂氏春秋·蕩兵》善于運用水與火，就造福社會人生，否則就給社會人生帶來災禍。●利為害本而福為禍先。漢·韓嬰《韓詩外傳》利是災害的根源，而福是災禍的先兆。●福之本，起于憂，而禍起于喜。漢·韓嬰《韓詩外傳》幸福的本源多起于憂患，而災禍則多起源于得意忘形。●福之本生于憂而禍起于喜也。漢·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于憂慮，而災禍的起因是喜樂。●禍生不德，福有慎機。漢·崔琦《外戚箴》德：道德。慎：謹。●智者舉事，因禍為福，轉敗為功。《史記·蘇秦張儀列傳》明智的人辦事情，往往將消極因素轉變為積極因素，從失敗中轉變為勝利。●君子禍至不懼，福至不喜。《史記·孔子世家》有修養的人，災禍來臨不害怕，幸福來臨不驚喜。●禍不妄至，福不徒來。《史記·龜策傳》災禍不會無緣無故降臨，幸福也不會白白地走來。●存亡禍福，其要在身。漢·劉向《說苑·敬慎》生存和滅亡，禍和福，人是可以掌握（主宰）的。●福者禍之門也。是者非之尊也。漢·劉向《說苑·談叢》尊：當作“導”。福是禍的原因，正確是謬誤的先導。●福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。《淮南子·人間訓》極：盡。福變為禍，禍變為福，相互轉化沒有窮盡，很難測料的。●積愛成福，積怨則禍。《淮南子·人間訓》仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。●惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。《淮南子·詮言訓》惟：只有。謂自己不去追求財利和福份，就不會因此要招來禍害。●禍中有福也。《淮南子》災禍中包含著福的因素。●禍與福同門，利與害相鄰。《淮南子·人間訓》禍與福、利與害彼此之間相互緊密聯系的。●福莫大于無禍，利莫美于不喪。《淮南子·詮言訓》沒有禍就是最大的福，不喪失什么就是最大的利。●福由己發，禍由己生。《淮南子·謬稱訓》禍與福的獲得，均在于自己。●善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》溺：淹沒。善于游泳的人往往會淹死，善于騎馬的人往往會摔傷，原因是各有所恃，結果反而招來不幸。比喻倚恃己長而粗心大意，會招來災禍。●利害之道，禍福無門，不可求而得也。《淮南子·覽冥訓》無門：無一定的來路。說明禍和福的到來是不以人的意愿為轉移的。●貞脆由人，禍福無門。晉·陶淵明《榮木一首》門：門限，引申為拘限。貞剛或脆弱均由于人所決定，災禍或幸福沒有一定的拘限。●福不虛至，禍不易來。晉·陶淵明《命子》福和禍都不是無緣無故地來臨的。●得之不喜，失之安悲？晉·葛洪《抱樸子·自敘》得到它不感到欣喜，失去它為什么悲傷？●甘心于履危，未必逢禍；縱意于處安，不必全福。南朝·宋·劉彧 最后一段【共2段～避免斷頁，截取稍長】劉彧《答王景文手詔》履危：經受危險。履，踩在上面，走過。處安：過著安逸的生活。謂情愿去冒險不一定遇禍，無節制地過逸樂的生活，不一定就是幸福。●順者福之門，逆者禍之府。北朝·北齊·劉晝《劉子·思順》順乎規律是得福的門徑，違反規律是招禍的溫床。●福來有由，禍來有漸。《三國志·吳書·孫奮傳》福的到來有一定的原因，禍的到來有一個逐步形成的過程。●祿無常家，福無定門。晉·摯虞《門銘》言福祿都沒有不變的定數。●禍福相倚，吉兇同域，惟人所召，安不可思？唐·吳兢《貞觀政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招來。安不可思：哪能不好好地思考？●哀樂不同而不遠，吉兇相反而相襲。唐·王勃《平臺秘略贊十首·規諷九》哀與樂雖然不同，但兩者有聯系；吉與兇雖然相反，但兩者會相因襲。●功者自功，禍者自禍。唐·柳宗元《天說》謂有功的人是自己建立的，有災的人是自己招來的。●福兮可以善取，禍兮可以惡召。唐·劉禹錫《天論·上篇》幸福是以正確的途徑而取得，災禍是以錯誤的手段而招來。●憂喜塞翁馬，得失楚人弓。唐·孫華《閑居寫懷十首》塞翁馬：即塞翁失馬故事，禍福難知。楚人弓：楚共王出游獵，失掉弓箭，還說：“你們不必找尋了，拾到的反正是楚國的人。”比喻人的禍福、憂喜可以相互轉換，壞事可以變為好事。●禍福之來，皆其自取。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》災禍或幸福是由自己招來的。●福者禍之先也，利者害之始也。宋·崔敦禮《芻言》幸福是災禍的先聲，有利是有害的開始。●功成，非成于成功之日，蓋必有所由起。禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。宋·蘇洵《管仲論》謂禍患并非突然降臨，它必然有一個萌發的過程。●轉禍為福。元·曾先之《十八史略》把禍患轉變為幸福。●天有不測風云，人有旦夕禍福。元·《包龍圖智賺合同文字雜劇》人的災禍、幸福好象天氣一樣變化無常，難以預料。●福無雙至，禍不單行。明·施耐庵、羅貫中《水滸傳》第36回好事不會幾件一齊降臨，不幸的事卻一塊兒來。●福莫福于少事，禍莫禍于多心。明·洪自誠《菜根譚》福就福在少管閑事，禍就禍在過多胡思亂想。●福無雙至猶難舍，禍不單行卻是真。元·高明《琵琶記·糟糠自厭》福無雙至：幸運的事往往不會連續到來。禍不單行：災禍降臨往往不止一次。謂福祉不易連續有，禍患卻是不斷生。●吃虧是福。清·鄭燮《書法題字》這是鄭板橋名言，下面還有幾句注釋的話：“滿者損之機，虧者盈之漸。損于己則益于彼，外得人情之平，內得我心之安，既平且安，福即在是矣。”●福至心靈，禍來神昧。清·翟灝《通俗編》有福使人頭腦清醒，禍來使人心神不定。●虧人是禍，饒人是福。明·佚名《增廣昔時賢文》欺負人其實是禍，寬恕人其實是福。

總結

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