樂(lè)山大佛萬(wàn)佛褲里的維摩詰經(jīng)變壁畫(huà) 希

大佛殿東山壁繪有《維摩詰經(jīng)變圖》。畫(huà)面上，維摩詰托病在家，釋迦牟尼派文殊前去探望，病床上維摩詰身著淡黃色病衣，側(cè)身半臥什錦帳之中，身體前傾，神態(tài)莊嚴(yán)激昂，正在向文殊訴說(shuō)自己的大乘主張。前來(lái)探視的文殊，和維摩詰側(cè)身相對(duì)坐于病榻之下，滿臉虔誠(chéng)，洗耳恭聽(tīng)，若有所思。舉止安詳，與正在辯論中的維摩詰的激動(dòng)神情適成對(duì)照。畫(huà)面的背景全以人物襯托。舍利佛、香積菩薩、天王、羅漢、持花天女等多人，體態(tài)豐腴，表情各異，均以前方十畫(huà)面人物為核心，遙相呼應(yīng)，渾然一體。畫(huà)面上方飛天回翔，紫霧繚繞，天女散花，呼之欲出。大佛殿正門扇面墻上左測(cè)繪有觀世音，右側(cè)是大勢(shì)至。二菩薩袒胸露腹，面相凝重，雍容典雅。扇面墻背畫(huà)“西方凈土變”，畫(huà)工精細(xì)，色彩鮮麗。畫(huà)風(fēng)與敦煌同期壁畫(huà)相似。在畫(huà)面上方，眾菩薩和仆從分賓主談話其間，主尊仆殷一派升平景象。畫(huà)面下方是8個(gè)邊歌邊舞邊奏樂(lè)的樂(lè)伎，吹笛拍鈸，廣袖長(zhǎng)裙，圍成環(huán)狀，翩翩起舞，神姿仙態(tài)，楚楚動(dòng)人，拱眼壁和闌額上保存五代彩塑11米，色彩莊重，古樸典雅。大云院五代壁畫(huà)，上承晚唐風(fēng)格，無(wú)論男女皆以豐腴富態(tài)為美，心胸坦蕩，氣宇軒昂。

佛畫(huà)祖師”曹不興 三國(guó)時(shí)期，兵禍連結(jié)，殺伐無(wú)已，提倡和平行善的佛教乃迅速發(fā)展，一些西域（今中亞一帶）僧人將佛本生故事畫(huà)傳到內(nèi)地。吳國(guó)畫(huà)家曹不興見(jiàn)后，摹寫(xiě)不已。他心敏手靈，能將佛像頭、面、手、足、肩、背等人體比例，畫(huà)得與真人一樣。后來(lái)由熟生巧，自成一體，所繪人物，衣紋折皺，緊貼身體，富有立體感，世人有“曹衣出水”之稱，號(hào)“曹家樣”。 曹不興學(xué)會(huì)佛像后，或繪卷軸以供禮拜，或圖寺壁以助莊嚴(yán)，所作大佛像有的高達(dá)5丈，氣魄恢宏，莊嚴(yán)妙相，仰之彌高，令人肅然。他被譽(yù)為“佛像之祖”，對(duì)佛教?hào)|漸起到一定的推動(dòng)。 世傳曹不興繪有《維摩詰圖》、《釋迦牟尼說(shuō)法圖》等。他的畫(huà)風(fēng)為衛(wèi)協(xié)所師承，再傳顧愷之、陸探微、張僧繇等，不僅佛像畫(huà)綿延不絕，風(fēng)行百代，而且人物畫(huà)也精益求精，蔚成大觀。 回答者： xyzyj__520 - 三級(jí) 2005-12-4 19:57 東晉。 回答者： avavay

自東晉顧愷之創(chuàng)“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”的維摩形象之后，歷代畫(huà)維摩形象，都遵從這一模式，即臥床病態(tài)，形象清癯瘦弱，但充滿智慧，似能言善辯的書(shū)生。如敦煌莫高窟103窟唐代壁畫(huà)維摩形象，所不同的是，坐床上有一華麗的大罩。傳為李公麟的維摩演教，則更突出維摩的智慧，而減弱病態(tài)。

總結(jié)

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