1.出自論語(yǔ) 子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者 2.論語(yǔ)別裁 長(zhǎng)安居大不易 講到這里，孔子就提出在用的方面的一個(gè)問(wèn)題。 子貢問(wèn)為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。 “工欲善其事，必先利其器。”這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語(yǔ)》這個(gè)地方，孔子說(shuō)的話。孔子告訴子貢，一個(gè)做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應(yīng)該先把工具準(zhǔn)備好。那么為仁是用什么工具呢？住在這個(gè)國(guó)家，想對(duì)這個(gè)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，必須結(jié)交上流社會(huì)，乃至政壇上的大員，政府的中堅(jiān)；和這個(gè)國(guó)家社會(huì)上各種賢達(dá)的人，都要交成朋友。換句話說(shuō)，就是要先了解這個(gè)國(guó)家的內(nèi)情，有了良好的關(guān)系，然后才能得到有所貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，完成仁的目的。 我們看了這一段話，再?gòu)南喾吹慕嵌瓤矗瑲v史上多半把孔子描寫(xiě)得像塑像那么呆板可怕，并不是溫、良、恭、儉、讓。如果照那個(gè)樣子，而今日孔子是我的老師，我一定對(duì)他遠(yuǎn)離一點(diǎn)，怕跟他對(duì)面講話。那是我們的歷史在我們心理上，所塑造成一個(gè)下意識(shí)的形態(tài)。 現(xiàn)在由這句話看起來(lái)，好像孔子很厲害，他曉得利用關(guān)系。他說(shuō)，要到某一國(guó)家去，達(dá)到某一個(gè)目的，先要和這個(gè)國(guó)家的上流社會(huì)，政府首長(zhǎng)的關(guān)系，都搞得非常好，同時(shí)把社會(huì)關(guān)系搞好，然后才可以有所作為，達(dá)到仁的境界。孔子這些地方，看起來(lái)是教人使用手段，多厲害！事實(shí)上任何人，任何時(shí)代，都是如此。但最重要的一點(diǎn)，這里是為仁，目的是做到仁，在救人。 最近大專學(xué)生中興起一股歪風(fēng)，喜歡講謀略學(xué)，研究鬼谷子等學(xué)說(shuō)。我常對(duì)他們說(shuō)少缺德，那些年輕人給鬼谷子迷住了干什么？對(duì)于謀略，應(yīng)該學(xué)，不應(yīng)該用。因?yàn)橛弥\略有如玩刀，玩得不好，一定傷害自己，只有高度道德的人，高度智慧的人，才會(huì)善于利用。我們前面也曾引用過(guò)西方宗教革命家馬丁路德說(shuō)的：“不擇手段，完成最高道德。”但一般人往往把馬丁路德的話，只用了上半截，講究“不擇手段”，忘記了下面的“完成最高道德”。馬丁路德是為了完成最高道德，所以起來(lái)宗教革命，推翻舊的宗教，興起新的宗教——現(xiàn)在的基督教。而現(xiàn)在的人，只講不擇手段，忘了要完成最高道德。 這里孔子是因?yàn)樽迂晢?wèn)為仁，他才這樣告訴子貢，如果是別人問(wèn)為仁，孔子就不會(huì)這樣講了。我們從歷史上看到，子貢的確做了很多事情，夠得上是一個(gè)大政治家、大外交家、大經(jīng)濟(jì)家和工商業(yè)巨子，所以他這樣告訴子貢。換句話說(shuō)，孔子本身周游列國(guó)，見(jiàn)七十二位國(guó)君，也是這樣做的，像衛(wèi)國(guó)的蘧伯玉等等都是他的朋友，但是他的運(yùn)氣不好，始終上不了臺(tái)，大家怕他。他如果不擇手段，則可以很輕易拿到政權(quán)，但是他講仁，始終守著最高的道德原則。他告訴子貢的，也是這樣。 再看歷史上成名的，尤其唐代士大夫的風(fēng)氣，那時(shí)盡管是考試取士，但不像清朝考功名的規(guī)定，而是要先靠有名氣的前輩栽培，就如韓愈的上書(shū)之類(lèi)。有些人經(jīng)常寫(xiě)了文章，等在門(mén)口遞上去，一等到自己的文章被上面看中了之后，就起步了。像白居易在首都長(zhǎng)安的時(shí)候，最初很落魄，詩(shī)文雖好，沒(méi)有出路——沒(méi)有人保薦——連考試都沒(méi)有辦法參加。后來(lái)白居易去看一位老前輩顧況，將自己的作品給他看，這位老前輩接見(jiàn)了白居易，先不看作品，問(wèn)他：你住在長(zhǎng)安啊？長(zhǎng)安居大不易！這句有名的話，代表一個(gè)國(guó)家的首都，生活高，消費(fèi)大，他對(duì)白居易講這話，包含有教訓(xùn)意思。但看到白居易的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這首詩(shī)，非常欣賞，認(rèn)為這個(gè)年輕人，有資格住在長(zhǎng)安。于是為白居易向中央保薦，參加了考試，然后一帆風(fēng)順。再看李白上韓朝宗的信，都是年輕人靠前輩提拔的例子。所以在唐代以后，前輩專門(mén)提拔后輩，為國(guó)家取士。 現(xiàn)在講到這種文化的精神，我們老一輩的人應(yīng)該留意后輩青年，培養(yǎng)他們，提拔出來(lái)，等他們有了功業(yè)、學(xué)問(wèn)和表現(xiàn)，自己坐在一邊，好像在欣賞自己灌溉出來(lái)的花，心滿意足，該多高興。這種情形，歷史上非常多，也充分表露自古以來(lái)我們老一輩文人的風(fēng)范。這些史實(shí)都說(shuō)明了孔子這里告訴子質(zhì)的話，任何一個(gè)時(shí)代都是如此。 所以現(xiàn)在有許多留學(xué)生，自美國(guó)回來(lái)，大談其美國(guó)的政情，我常常叫他們少做土包子，我說(shuō)你住在加州或別處，生活只限于大學(xué)文化圈中，別說(shuō)只住了六年，就是住了六十年也沒(méi)有用。你要了解美國(guó)，你和華盛頓那些政治首要，是不是朋友？你知道這個(gè)時(shí)代張儀式的基辛格腦子里，是要生雞，還是要生蛋？基辛格的影子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，和我一樣只看到報(bào)紙上的照片，這樣就懂美國(guó)了嗎？等于外國(guó)人到我們中國(guó)來(lái)，晃蕩三年然后回去，就說(shuō)懂了中國(guó)，但他知道我們今天在這里做了些什么？連影子都不知。所以真要懂天下事，要“事其大夫之賢者”。前幾年，我就和一位美國(guó)教授說(shuō)，你們美國(guó)到處出了錢(qián)，幫助人家，又在到處挨罵，就因美國(guó)的議員們，都不是秀才，又不出門(mén)去懂天下事，不到東方來(lái)看，當(dāng)然不懂天下事。有的來(lái)臺(tái)灣看過(guò)，回去就不同了。這些秀才要出門(mén)才懂天下事的，就是這個(gè)道理。這幾句書(shū)我們引而伸之，擴(kuò)而充之，大家一生受用無(wú)窮，就是任何一件事，不能孤陋寡聞，多交游，多了解，處處都是學(xué)問(wèn)。滿意請(qǐng)采納

工欲善其事，必先利其器編輯同義詞 工欲善其事必先利其器一般指工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器是說(shuō):工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”希

論語(yǔ)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工具非常重要。工欲善其事，必先利其器是說(shuō):工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

子貢問(wèn)怎樣修養(yǎng)仁德.孔子說(shuō)：“工匠要做好工作,必須先磨 快工具.住在一個(gè)國(guó)家 ,要侍奉大夫中的賢人,與士人中的仁人 交朋友.”

【譯文】 子貢問(wèn)怎樣修養(yǎng)仁德。孔子說(shuō)：“工匠要做好工作，必須先磨 快工具。住在一個(gè)國(guó)家 ，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人 交朋友。”【讀解】 工匠做工與思想品德修養(yǎng)從表面上看是風(fēng)馬牛不相及的事， 但實(shí)質(zhì)上卻有相通的道理 。 《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)的注解說(shuō)：“工以利器為用，人以賢友為助．” 常言說(shuō)得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起來(lái)得心應(yīng)手，就 能收到事半功倍的效果。思想品德修養(yǎng)也是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友， 受他們的影響 熏陶，潛移默化，自己的思想境界和品德修養(yǎng)就會(huì)在無(wú)形在得到提高。 其實(shí)，這也正是《顏淵》篇里曾子說(shuō)君子“以友輔仁”的道 理。 從另一個(gè)角度說(shuō)，便是“近朱者赤，近墨者黑。”所以，選擇交往的對(duì)象是非常重要的 。

工欲善其事，必先利其器是說(shuō):工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。“善”字：好，做好，完善的意思；“利”字的：鋒利的意思；“器”的意思：工具的意思。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”白話譯文： 子貢問(wèn)怎樣修養(yǎng)仁德。孔子說(shuō)：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個(gè)國(guó)家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”

總結(jié)

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