己所不欲，勿施于人——人財(cái)兩失——失而復(fù)得 ——得心應(yīng)手——手不釋卷 1、己所不欲，勿施于人【拼音】： jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén【解釋】： 欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加給別人。【出處】： 《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”【舉例造句】： 同一不知，在卑人則毫無(wú)忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非己所不欲，勿施于人之恕道也。 清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回2、人財(cái)兩失【拼音】： rén cái liǎng shī【解釋】： 人和錢(qián)財(cái)都無(wú)著落或都有損失。同“人財(cái)兩空”。【出處】： 《警世通言·玉堂春落難遇夫》：“王三中了舉，不久到了京，白白地要了玉堂春去，可不人財(cái)兩失？”【舉例造句】： 他有偌多的東西在我擔(dān)里，我若同了這帶腳的貨去，前途被他喊破，可不人財(cái)兩失。 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十六3、失而復(fù)得【拼音】： shī ér fù dé【解釋】： 指失去而后又得到。【出處】： 宋·王安石《原過(guò)》：“是失而復(fù)得，廢而復(fù)舉也。”【舉例造句】： 陸先生摹擬那失而復(fù)得的快感，想象那過(guò)度勞作之后得以坐下來(lái)透一口氣似的樂(lè)趣。 葉圣陶《得失》4、得心應(yīng)手【拼音】： dé xīn yìng shǒu【解釋】： 得：得到，想到；應(yīng)：反應(yīng)，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。【出處】： 《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。”【舉例造句】： 挾了七八萬(wàn)現(xiàn)款的馮云卿就此走進(jìn)了公債市場(chǎng)，半年來(lái)總算得心應(yīng)手，扯起息來(lái)，二分半是有的。 茅盾《子夜》5、手不釋卷【拼音】： shǒu bù shì juàn【解釋】： 釋：放下；卷：指書(shū)籍。書(shū)本不離手。形容勤奮好學(xué)。【出處】： 《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。”【舉例造句】： 閔象南老好觀書(shū)，年七十余，每夜漏下二三十籌，手不釋卷。 清·王晫《今世說(shuō)·德行》

已陳芻狗 → 狗拿耗子 → 子虛烏有 → 有案可查 → 查無(wú)實(shí)據(jù) → 據(jù)圖刎首 → 首尾相援 → 援筆成章 → 章父薦屨 →屨賤踴貴 → 貴壯賤弱→弱本強(qiáng)末→末路之難 → 難分難舍 → 舍己救人 →人才出眾→眾多非一 → 一百五日→ 日薄虞淵 → 淵謀遠(yuǎn)略 → 略地攻城 → 城府深沉 → 沉洝濃郁 → 郁壘神荼 → 荼毒生靈 → 靈丹圣藥 → 藥店飛龍 → 龍伯釣鰲 → 鰲憤龍愁 → 愁腸寸斷 → 斷鰲立極 → 極本窮源 → 源殊派異 → 異寶奇珍 已陳芻狗 (yǐ chén chú gǒu)解釋：陳：陳列；芻狗：古代祭祀用茅草扎成的狗，祭祀后丟棄。指已經(jīng)過(guò)時(shí)，輕賤無(wú)用的東西。（暗指孔子）出處：《莊子·天運(yùn)》：“今而夫子亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢臥其下。”示例：蓋～，其機(jī)已泄，恃勝失備，反受其害。 ★宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十三

1、以石投水成語(yǔ)拼音：yǐ shí tóu shuǐ成語(yǔ)解釋：象石頭投入水里就沉沒(méi)。比喻互相合得來(lái)。成語(yǔ)出處：三國(guó) 魏 李康《運(yùn)命論》：“及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”2、以一知萬(wàn)成語(yǔ)拼音：yǐ yī zhī wàn成語(yǔ)解釋：從了解一點(diǎn)到推知其他許多事物。成語(yǔ)出處：《荀子·非相》：“以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。” 3、以卵擊石成語(yǔ)拼音：yǐ luǎn jī shí成語(yǔ)解釋：拿蛋去碰石頭。比喻不估計(jì)自己的力量，自取滅亡。成語(yǔ)出處：明 羅貫中《三國(guó)演義》第43回：“強(qiáng)欲與爭(zhēng)，正如以卵擊石，安得不敗乎！” 4、以攻為守成語(yǔ)拼音：yǐ gōng wéi shǒu成語(yǔ)解釋：以：憑借；用。用主動(dòng)進(jìn)攻的戰(zhàn)略作為積極防御的措施。成語(yǔ)出處：宋 陳亮《酌古論 先主》：“且吾又聞之，用兵之道，有攻法，有守法，此用兵之常也；以攻為守，以守為攻，此兵之變也。” 5、以貌取人成語(yǔ)拼音：yǐ mào qǔ rén成語(yǔ)解釋：以：根據(jù)；憑據(jù)；貌：外貌；取：衡量、判斷。根據(jù)人的外貌衣著來(lái)判斷、衡量其品質(zhì)能力的高下。成語(yǔ)出處：西漢 司馬遷《史記 仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

一、己溺己饑[ jǐ nì jǐ jī ]釋義：視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。出處：語(yǔ)出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”白話譯文：大禹想到天下還有被水淹的人，就好像自己正被水淹著一樣，稷想到天下還有餓著的人，就好像自己正餓著一樣。二、己饑己溺[ jǐ jī jǐ nì ]釋義：別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時(shí)形容在位者關(guān)心人民疾苦。也比喻對(duì)別人的痛苦深表同情，并將解除別人的痛苦為己任。出處：《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；是以如是其急也。”白話譯文：禹想天下有溺水的人，由己溺的了；想到天下有饑荒的國(guó)家，由自己餓了，因此這樣的當(dāng)務(wù)之急。三、己所不欲[ jǐ suǒ bù yù ]釋義：欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人對(duì)待自己的言行，自己也不要以那種言行對(duì)待他人。出處：春秋·孔子《論語(yǔ)》子曰：己所不欲，勿施于人。白話譯文：自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。

己組成語(yǔ)有哪些 ：舍己為人、先人后己、知己知彼、安分守己、克己奉公、各抒己見(jiàn)、克己復(fù)禮、以己度人、審己度人、己所不欲，勿施于人、據(jù)為己有、嚴(yán)以律己，寬以待人、毫不利己，專門(mén)利人、搬起石頭打自己的腳、酒逢知己千杯少、固執(zhí)己見(jiàn)、長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)、身不由己、求人不如求己、人不為己，天誅地滅、損人利己、排除異己、損人害己若要人不知，除非己莫為、士為知己者死、事不關(guān)己，高高掛起、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰、各持己見(jiàn)、叨在知己、損己利物、舍己為公、修己安人、士死知己、視如己出、謬托知己、炫材揚(yáng)己、嚴(yán)于律己、清身潔己、瘠人肥己、士為知己者死，女為悅己者容、小己得失、以己律人、約己愛(ài)民、虛己受人、擯斥異己、威福自己

己饑己溺 別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時(shí)形容在位者關(guān)心人民疾苦。也比喻對(duì)別人的痛苦深表同情，并將解除別人的痛苦為己任。 己溺己饑 亦作“己饑己溺”。語(yǔ)出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。

總結(jié)

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