心無旁騖 [xīn wú páng wù]心無旁騖，漢語詞匯，旁：另外的；騖：馬快跑，引申為追求。意思是形容人的一種精神狀態(tài)。心中沒有另外的雜念。形容心思集中，專心致志。中文名心無旁騖外文名 unperturbed，singleness 解釋心中沒有另外的雜念。出處冰心《談信紙信封》出處冰心《談信紙信封》：“有不少人像我一樣，在寫信的時(shí)候，喜歡在一張白紙，或者只帶著道道的紙上，不受拘束地，心無旁騖地抒寫下去的。[1]”用法主謂式；作謂語、定語、狀語；含褒義； 指思想集中。近義詞心無二用、專心致志、一心一意、精血誠(chéng)聚、 一絲不茍[1]、聚精會(huì)神、專心致志反義詞三心二意、魂不守舍、粗枝大葉、心不在焉、馬馬虎虎[1]

“心無旁騖敬業(yè)樂業(yè)”的下一句是：在一起時(shí)候一：1.《老子》里“安其居樂其業(yè)孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 孔子：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。安其居，樂其業(yè)。 2.《禮記》：敬業(yè)樂群。 孔子：飽食終日，無所用心，難矣哉！ 孔子：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！ 百丈禪師：一日不做事，一日不吃飯。 朱子：主一無事便是敬。 3.《莊子》：雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。 曾文正：坐這山，望那山，一事無成。 莊子：用志不分，乃凝于神。 素其位而行，不愿乎其外。 4.《老子》：安其君，安其業(yè) 梁?jiǎn)⒊喊傩袠I(yè)為先，萬惡懶為首 梁?jiǎn)⒊悍猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。 二：引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心至志、心無旁騖 敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。 人生在世，做任何事情都要淘神費(fèi)力，與其“皺著眉頭，哭喪著臉去做”，不如尋找出樂趣 變化進(jìn)展千姿百態(tài)；奮斗中快樂的 分量加增；因?yàn)楦?jìng)勝而得快樂；省得無限閑煩惱. 首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”；對(duì)于所做的事，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，達(dá)到“樂以忘憂”的境界。

心無旁騖，讀音為xīn wú páng wù，意思是形容人的一種精神狀態(tài)。心中沒有另外的雜念。形容心思集中，專心致志。出自：冰心《談信紙信封》原文：“有不少人像我一樣，在寫信的時(shí)候，喜歡在一張白紙，或者只帶著道道的紙上，不受拘束地，心無旁騖地抒寫下去的。”“心無旁鶩”造句：1、對(duì)自己的事業(yè)和愛情心無旁騖，毫不畏懼艱難和挫折。2、當(dāng)我們既沒有莫言和村上春樹那樣為了心目中的夢(mèng)想心無旁騖而默默堅(jiān)持?jǐn)?shù)十載的毅力，也沒有那些夢(mèng)想一夜成名的選手甘愿在背后付出絕大代價(jià)的決心，或者，選擇做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的普通人，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

心無旁鶩：心中沒有另外的追求。形容心思集中,專心致志。志在必得：立志要得到或完成某種愿望。

第一：歷代文獻(xiàn)資料里，自《孟子》以后，直至清朝，都沒有任何“旁鶩”的用例。我查過《成語典》、《佩文韻府》，《大漢和辭典》，《中文大辭典》等都沒有“旁鶩”這個(gè)詞。第二：出自《孟子》的成語很多，如“魚與熊掌”、“齊人之福”、“明察秋毫”、“始作俑者”、“緣木求魚”、“揠苗助長(zhǎng)”等等，成語與原文之間都有密切的文字關(guān)系，保留了原文特別的字眼。比如“茅塞頓開”出于《孟子、盡心下篇》，原文是“茅塞子之心”，“頓開”是后人加的，而“茅塞”兩字才是這個(gè)成語的特殊字眼，凡是用這個(gè)典故的人，是不會(huì)改變這兩個(gè)字的；否則如果改為“葦墐”、“紙窒”、或者“布堵”，別人是不會(huì)認(rèn)為出于《孟子》。同理可推，如果說“一心以為有鴻鵠將至”要寫為成語的形式，也應(yīng)該寫作“心有鴻鵠”或者“心無旁鵠”，而不至于改頭換面變成“心無旁鶩”的。想國(guó)語會(huì)應(yīng)該不會(huì)說是“刻鵠不成尚類鶩”吧。至于“心無旁騖”的來源，最佳的線索就是梁?jiǎn)⒊瑢懙恼n文。課文這一段說：“惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”試著將這段文字加以分析，可以得到以下的論點(diǎn)與線索：第一：梁?jiǎn)⒊忉尅爸饕粺o適”是用“做事”來說的，“忠于一件事”是指不要去做旁的事，而不是“不要想著別的事”，所以“不旁騖”也應(yīng)該從“做事”上說的，“做”跟“想”是有差別的。第二：朱子說“無適”的“適”，是動(dòng)詞，往也；“無適”就是“無他適”的意思。和“適”字對(duì)應(yīng)的就是“不旁騖”的“騖”字。“騖”字《說文解字》說是“亂馳”，歷代用例也大多作為動(dòng)詞用的；而“鶩”是鴨子，是名詞，與“適”字顯然不能相對(duì)。第三：梁?jiǎn)⒊热辉谖恼轮幸弥熳拥脑挘梢娝鞘熳x朱子文章的。《朱子語類》中記載朱子多次談?wù)摗靶牡淖非蟆币约案嬲]門人求學(xué)所應(yīng)戒慎的事。比如其中〈釋誠(chéng)意〉章記載朱熹的話說：“今人當(dāng)獨(dú)處時(shí)，此心非是不誠(chéng)，只是不奈何他。今人在靜處非是此心要馳騖，但把捉他不住，此已是兩般意思。”他在論〈小戴禮祭義〉章里批評(píng)道家說：“今之道家，只是馳騖于外，安識(shí)所謂載魄守一，能勿離乎’！”他也屢屢訓(xùn)誡門人說：“且做切己工夫，只管就外邊文字上走，支離雜擾，不濟(jì)事。…程子曰：心要在腔子里，不可騖外。’此個(gè)心，須是管著他始得。”“科舉也是奪志。…為學(xué)之道，圣經(jīng)賢傳所以告人者，已竭盡而無余，不過欲人存此一心，使自家身有主宰。今人馳騖紛擾，一個(gè)心都不在軀殼里。”“且將一件書讀。…且逐段看令分曉，一段分曉，又看一段；如此至一二十段，亦未解便見個(gè)道理，但如此心平氣定，不東馳西騖，則道理自逐旋分明。”“至孟子始說求放心’，然大概只要人不馳騖于外耳，其弊便有這般底出來，以此見圣人言語不可及。”朱子談?wù)摰叫囊绾螘r(shí)，都是用馬部的“騖”字，而且當(dāng)作動(dòng)詞“追求”解。他教訓(xùn)門人要以本心追求孔孟圣賢之道為“正馳”，而科舉、外邊文字、虛無道術(shù)等都是旁門左道，是“騖外”，學(xué)者不可受引誘而胡亂追求，失卻本心的正軌。“騖外”、“馳騖于外”、“東馳西騖”其實(shí)都是“旁騖”的同義詞，所以應(yīng)該是馬部的“騖”。總結(jié)前述，“心無旁騖”這個(gè)成語不會(huì)出于《孟子》，而應(yīng)源于宋代理學(xué)家程、朱之語；雖然當(dāng)時(shí)并未形成為固定語詞，但意念已相當(dāng)明確。“旁騖”一詞，據(jù)查到清朝以后才有人使用，而梁?jiǎn)⒊@篇文章是民國(guó)十一年八月在上海中華職業(yè)學(xué)校的講演詞，說不定他就是第一個(gè)用這個(gè)詞的人，而他是根據(jù)朱子的話語來說解的。因此，“不旁騖”、“心無旁騖”字應(yīng)該寫作馬部的“騖”而不是鳥部的“鶩”。朱子沒有用錯(cuò)，梁?jiǎn)⒊瑳]有說解錯(cuò)，課本的編審委員們也沒有弄錯(cuò)，更希望所有的中華士子不要誤認(rèn)錯(cuò)用啊！ (此篇文章轉(zhuǎn)載自國(guó)立高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所--蔡根祥教授)

心無旁騖：意思是形容人的一種精神狀態(tài)。心中沒有另外的雜念。形容心思集中，專心致志。心無旁騖似明鏡，無風(fēng)何處起漣漪：說的是人要是沒有雜念內(nèi)心就會(huì)像一面平靜的鏡子，湖面沒有風(fēng)哪里還會(huì)刮起漣漪。

總結(jié)

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