日流傳的以二十四孝為主題的名家書畫，有清代王素繪的《二十四孝圖冊》和已故國畫大師陳少梅的《二十四孝圖》。 王素(1794-1877),字小梅,號遜之,江蘇揚州人，擅長畫人物、花鳥,尤工人物,所作南北斗星君像,稱譽一時。 陳少梅(1909—1954),名云彰,號升湖。祖籍湖南衡山,世居北京。他所畫的《二十四孝圖》完成于1938年，正是畫藝步入成熟期且精力旺盛的時期。因當時日軍占領天津，陳少梅避居倫敦路（今成都道）世界里1號，專情投注藝術，終日潛心作畫，《二十四孝圖》正是在這時完成的。長期以來，人們對陳少梅的這幅作品只聞未見，此卷也在半個世紀中數易其主，幸得天津文物公司征集到這件長達20多米的書畫珍寶，于2004年春奉獻于廣大書畫愛好者面前。綜觀此卷，以王素所畫《二十四孝圖冊》為底本摹寫而成，人物情節基本為原貌，但在每個人物的塑造細節上又有所不同，展現了陳少梅個人的繪畫特色。 此兩套二十四孝書畫，正可以為廣大書畫愛好者作學習和對比研究之用。 舊社會所宣揚的二十四個極盡孝道的典型人物。舊有《二十四孝》一書不著撰人。集虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王褒、丁蘭、孟宗，黃庭堅二十四人孝行，序而詩之，用訓童蒙。以后，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。

《山海經》是魯迅渴慕已久、心心念念的.《山海經》之于魯迅,不是獵奇（有畫的《二十四孝圖》被他厭惡）,不只是知識（他沒有成為地理學家或醫藥學家,或專門研究古典文化的學問家）,而是促其精神成長的“寶書”.《山海經》中的英雄神話《精衛填海》、《夸父逐日》、《女媧補天》、《后羿射日》、《大禹治水》等反映了古代英雄們與自然、社會的強大力量抗爭的故事.這些故事所體現出的自強不息、堅忍不拔的大無畏精神,是我們全民族的精神財富.魯迅的《故事新編》中,就有取材于神話故事的《理水》、《補天》和《奔月》.無疑,魯迅,我們的民族之魂,他從《山海經》中汲取了足夠的養分.所以,他一生視之為“寶書”.一輩子跟書打交道的大文學家,他的第一部寶書是長媽媽給買的.長媽媽當的起魯迅的敬意和懷念.

我認為妨害白話推廣的人都應該滅亡，每看見小學生歡天喜地地看著一本《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，就覺得中國兒童的可憐。我兒時只要略有圖畫的本子都會被老師禁止，所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩贈的《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。

1、厭惡?！　?、文章簡介：　　作者從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐?！　?、課文出處：　　課文出自《《二十四孝圖》，選自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。

魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感。

總結

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