道大莫容 成語(yǔ) 原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。 道不拾遺 成語(yǔ) 謂東西掉在路上，人們不會(huì)撿起據(jù)為己有。形容社會(huì)風(fēng)尚好。 道貌岸然 成語(yǔ) 指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。 道路以目 成語(yǔ) 在路上遇到不敢交談，只是以目示意。形容人民對(duì)殘暴統(tǒng)治的憎恨和恐懼。 道不同不相為謀 成語(yǔ) 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事。 道聽(tīng)途說(shuō) 成語(yǔ) 路上聽(tīng)來(lái)的、路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。 道高一尺，魔高一丈 成語(yǔ) 原意是宗教家告誡修行的人要警惕外界的誘惑。后比喻取得一定成就以后往往面臨新的更大的困難。 道傍之筑 成語(yǔ) 比喻無(wú)法成功的事。 道旁苦李 成語(yǔ) 比喻不被重視的人。 道存目擊 成語(yǔ) 一個(gè)人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。

牛衣夜哭 見(jiàn)“牛衣對(duì)泣”。牛衣歲月 謂貧困的生活。牛衣對(duì)泣 睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。形容夫妻共同過(guò)著窮困的生活。牛衣病臥 形容貧病交迫。牛羊勿踐 勿使牛羊踐踏。比喻愛(ài)護(hù)。語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。”鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛(ài)之，況于人乎？”牛星織女 即牛郎織女。牛頭馬面 迷信傳說(shuō)中的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭象牛，一個(gè)頭象馬。比喻各種丑惡的人。牛頭不對(duì)馬嘴 比喻答非所問(wèn)或兩下不相合。牛頭不對(duì)馬面 〖解釋〗比喻答非所問(wèn)或?qū)Σ簧咸?hào)。牛童馬走 舊時(shí)泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶仆役。牛聽(tīng)彈琴 比喻聽(tīng)不懂。牛蹄中魚(yú) 牛蹄：是指牛蹄印里的積水。牛蹄印坑里的魚(yú)。比喻死期迫近。牛蹄之魚(yú) 見(jiàn)“牛蹄中魚(yú)”。牛蹄之涔 涔：雨水。牛蹄印中的積水。形容水量極少。也比喻處在不能有所作為的境地。牛溲馬渤 見(jiàn)“牛溲馬勃”。牛溲馬勃 牛溲：牛尿，一說(shuō)車(chē)前草，利小便；馬勃：可治瘡。比喻一般人認(rèn)為無(wú)用的東西，在懂得其性能的人手里可成為有用的物品。牛農(nóng)對(duì)泣 睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。形容夫妻共同過(guò)著窮困的生活。牛毛細(xì)雨 指極細(xì)的小雨牛馬襟裾 猶言衣冠禽獸。牛郎織女 從牽牛星與織女星演化而來(lái)的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會(huì)。現(xiàn)比喻分居兩地的夫妻牛口之下 《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見(jiàn)，行而無(wú)資，自粥于秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國(guó)莫敢望焉。”《呂氏春秋·舉難》等又載有寧戚飯牛得到齊桓公賞識(shí)的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地牛角之歌 春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會(huì)，在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車(chē)載之，拜為上卿。見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問(wèn)下二》。漢劉向《說(shuō)苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用牛角書(shū)生 比喻勤奮讀書(shū)的人牛角掛書(shū) 比喻讀書(shū)勤奮。牛驥同皂 皂：牲口槽。牛跟馬同槽。比喻不好的人與賢人同處。牛驥同皁 亦作“牛驥同槽”。謂牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分。牛驥同槽 見(jiàn)“牛驥同皁”。牛驥共牢 驥：好馬。牛跟馬同槽。比喻不好的人與賢人共處。牛黃狗寶 牛黃，牛膽囊中的結(jié)石；狗寶，狗臟器中的凝結(jié)物。兩者都是內(nèi)臟病變的產(chǎn)物，因以喻壞透了的心腸。牛鬼蛇神 牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。后比喻社會(huì)上形形色色的壞人。牛高馬大 比喻人長(zhǎng)得高大強(qiáng)壯。牛鼎烹雞 用煮一頭牛的大鍋煮一只雞。比喻大材小用。牛刀小試 牛刀：宰牛的刀；小試：稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開(kāi)始工作就表現(xiàn)出才牛刀割雞 殺只雞用宰牛的刀。比喻大材小用。牛不喝水強(qiáng)按頭 比喻用強(qiáng)迫手段使就范。

渴塵萬(wàn)斛，渴而穿井，渴而掘井，渴驥奔泉，渴鹿奔泉，渴心生塵，渴者易飲，渴驥怒猊1，渴塵萬(wàn)斛（kě chén wàn hú）： 形容十分想念。【出處】： 唐·盧仝《訪含曦上人》：“三入寺，曦未來(lái)，轆轤無(wú)人井百尺，渴心歸去生塵埃。”2，渴而穿井（kě ér chuān jǐng）： 比喻事先沒(méi)準(zhǔn)備，臨時(shí)才想辦法。【出處】： 《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”3，渴而掘井（kě ér jué jǐng）： 到口渴才掘井。比喻事先沒(méi)有準(zhǔn)備，臨時(shí)才想辦法。【出處】： 《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”4，渴驥奔泉（kě jì bēn quán）： 驥：駿馬。如同駿馬口渴思飲，飛快奔赴甘泉一般。形容書(shū)法筆勢(shì)矯健。也比喻迫切的欲望。【出處】： 《新唐書(shū)·徐浩傳》：“嘗書(shū)四十二，幅屏，八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰：怒猊抉石，渴驥奔泉。’”5，渴鹿奔泉（kě lù bēn quán）： 如同鹿口渴思飲，飛快奔赴甘泉一般。形容書(shū)法筆勢(shì)矯健。也比喻迫切的欲望。【出處】： 《新唐書(shū)·徐浩傳》：“嘗書(shū)四十二，幅屏，八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰：怒猊抉石，渴驥奔泉。’”6，渴心生塵（kě xīn shēng chén）： 渴：迫切。形容非常想念。【出處】： 唐·盧仝《訪含曦上人》：“三入寺，曦未來(lái)，轆轤無(wú)人井百尺，渴心歸去生塵埃。”7，渴者易飲（kě zhě yì yǐn）： 口渴的人喝什么都覺(jué)得甘甜。舊時(shí)比喻久經(jīng)苛政而最知對(duì)德政感恩。【出處】： 《孟子·公孫丑上》：“饑者易為食，渴者易為飲。”8，渴驥怒猊（kě jì nù ní）： 驥：駿馬；猊：狻猊，即獅子。口渴的駿馬奔向泉水，如憤怒的獅子撬扒石頭。形容書(shū)法遒勁奔放。【出處】： 《新唐書(shū)·徐浩傳》：“始，浩父嶠之善書(shū)，以法授浩，益工。嘗書(shū)四十二幅屏，八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰怒猊抉石，渴驥奔泉。’”

總結(jié)

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