著名《女史箴圖》是哪位畫家的作品答：顧愷之

zhēn。1、作者介紹顧愷之（348年— 409年），字長(zhǎng)康，小字虎頭，漢族，晉陵無(wú)錫人（今江蘇省無(wú)錫市）。杰出畫家、繪畫理論家、詩(shī)人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩(shī)賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、作品介紹《女史箴圖》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣埽Ｗo(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。雖然作品蘊(yùn)涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條，但是對(duì)上層?jì)D女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性。

《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存九段。現(xiàn)存的第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進(jìn)”應(yīng)為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護(hù)衛(wèi)漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。現(xiàn)存第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 “班婕有辭……防微慮遠(yuǎn)”，后妃之德也令人動(dòng)容。第三段畫岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文“道罔隆而不殺……替若駭機(jī)”，意思是日月有常、天下萬(wàn)物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德。第四段畫兩女相對(duì)妝容。插題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性”，千載之下，仍擲地有聲。 第五段畫床幃間夫婦相背，男子揭?guī)鱾}(cāng)猝而起狀。插題箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里，最遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于此乎？第六段畫夫婦并坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指后妃不妒忌則子孫繁多。第七段畫男女二人相向?qū)αⅲ凶訉?duì)女子舉手做相拒之勢(shì)。插題箴文“歡不可以瀆，寵不可以專……實(shí)此之由”，規(guī)勸女子不能刻意爭(zhēng)寵，專寵必生傲慢。第八段畫一妃端坐，有貞靜之態(tài)。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”，意思是女子若想尊貴，必須謹(jǐn)言慎行，尤其要“慎獨(dú)”。第九段畫一女史端立，執(zhí)筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語(yǔ)。插題箴文是“女史司箴，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在勸導(dǎo)嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒。《女史箴圖》畫旁題箴文：“人咸知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣。”意思是說(shuō)，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強(qiáng)自己品質(zhì)的修養(yǎng)，其實(shí)個(gè)人品質(zhì)的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。“女史”是女官名，后來(lái)成為對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷不務(wù)正業(yè)，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段《女史箴》，以為勸誡和警示，被當(dāng)時(shí)奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。后來(lái)顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。中國(guó)歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問(wèn)世。在我國(guó)明代，婦女用于閱容的銅鏡上出現(xiàn)“秩吾”銘文，我們稱該種銅鏡為“秩吾”鏡，圓形，半球鈕，鈕上下各一字，合為“秩吾” 。“秩吾”鏡直徑8.9厘米。鏡緣光整無(wú)邊作，鏡背微凹。古時(shí)造鏡取其吉祥物或用語(yǔ)，以示心愿或誡勸。“秩吾”鏡，即寓意要“注重自身內(nèi)質(zhì)的修為”。該鏡曰“秩吾”，可能與《女史箴圖》中的“修容飾性”的影響有關(guān)。這種“修容飾性”觀念也影響到民間，普通女子也要按《女史箴》所定下的“女子標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)規(guī)范自己，這或許就是“秩吾”之鏡的寓意所在。與“秩吾”鏡的同類之鏡，還有孔祥星《中國(guó)銅鏡圖典》所載“彥和”鏡、“新國(guó)書屋”所藏“俊甫”鏡等。

據(jù)周新國(guó)、周波先生所著《武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說(shuō)》考證記載“《女史箴圖》原畫作于東晉時(shí)期。公元290年，晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷即位，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國(guó)歷史上典型的昏庸無(wú)能皇帝。他從小就不愛(ài)讀書，整天吃喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)，大權(quán)盡落皇后賈氏之手。賈氏為人心狠手辣，荒淫無(wú)度，引起朝中眾臣的不滿。張華便收集歷史上各代先賢圣女的事跡，寫成《女史箴》，以示勸誡和警示。東晉著名畫家顧愷之根據(jù)文章分段配畫，畫面形象地提示了箴文的含義。雖然《女史箴圖》來(lái)自張華的《女史箴》，但顧愷之的《女史箴圖》名氣要大得多，這是由顧愷之在中國(guó)古代繪畫史上的地位決定的。”

中國(guó)東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段,為絹本，設(shè)色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。此圖依據(jù)西晉張華

《女史箴圖》是顧愷之流傳下來(lái)的三件繪畫作品之一。此畫系顧愷之為西晉張華《女史箴》所作的插圖。張華寫此文，本來(lái)是用于勸諫賈后的，而畫的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)范圍，成為對(duì)廣大婦女進(jìn)行封建禮教宣傳的示范作品了。

總結(jié)

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