持誦金剛經(jīng)得定要訣

持誦金剛經(jīng)得定要訣

耕云先生講述

六祖聞客誦金剛經(jīng)有省，謁黃梅五祖，為說(shuō)金剛經(jīng)而大徹大悟，佛門佳話，人盡皆知。其后歷代圣賢，從金剛經(jīng)及六祖壇經(jīng)悟道者，亦所多在，只如近世人誦經(jīng)者多，悟道者少，其故安在?想與根器及對(duì)于經(jīng)義領(lǐng)悟與持誦方法正確與否有關(guān)吧!

我也是誦經(jīng)有年的人，卻是鮮有受用，于經(jīng)義一知半解，且所解亦非了義。為此數(shù)年前專誠(chéng)拜謁耕云老師請(qǐng)教，承他菩薩低眉，向我說(shuō)了兩小時(shí)法，茅塞漸開，謹(jǐn)錄精要，提供參考。

一、佛法簡(jiǎn)要之訣，在‘離分別’。一部楞伽經(jīng)精義，也只是教人‘離六十二見的分別心’，但必須放下萬(wàn)緣，始能做到‘離分別’。放下萬(wàn)緣，并非意要‘出世’，壇經(jīng)明示人：‘佛法在世間，不離世間覺’，‘修行在家亦得’，‘正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然’。放下自己的攀緣心和世情俗慮，就是真正的放下，與工作環(huán)境、家庭環(huán)境沒(méi)太大的關(guān)系。能離分別，則‘照體獨(dú)立’，不妨‘使六識(shí)出六門，于六塵中無(wú)染無(wú)雜’，便是十字街頭好修行，火中生紅蓮。

二、佛法舍摩訶般若波羅蜜，其余盡屬方便，咸非真實(shí);‘唯此一事實(shí)，余二則非真’，‘唯此一佛乘，無(wú)二亦無(wú)三’，又有‘五度如盲，般若作眼’之說(shuō)。所謂一真不二，非般若而何?離開摩訶般若波羅蜜，即無(wú)三昧、正定、正受可得。所以佛說(shuō)：‘若有人能于此經(jīng)(金剛經(jīng))受持讀誦…皆能成就無(wú)量無(wú)邊功德’。如何持誦呢?持誦前放下萬(wàn)緣，以最誠(chéng)最恭敬最信實(shí)的心，不起分別，一氣呵成，朗誦一卷乃至一二三卷，且最好持誦不分段的，誦畢合卷，返觀自心，當(dāng)下便入金剛定中：以此為基，善加保任，即保持此刻的安祥無(wú)雜念狀態(tài)，信任此心即是‘覺’，即是正受，莫令其他俗情去擾亂它，它是非常珍貴難得的。這樣保持愈久，進(jìn)步愈快。此一方便，試之障輕者，百試不爽，障重者若持之以恒，亦漸入佳境，功不唐捐，利根者即透初關(guān)境界矣。

三、所謂看自心即是觀照，觀照者，‘念上有無(wú)念’也。此境界于朗誦金剛經(jīng)愈多，愈無(wú)分別，保任愈久，進(jìn)步愈快，古德所謂‘照顧腳下’，意即觀照自心而不忽略一念萌生，起碼自己每一分秒都要知道自己在想什么，‘不怕念起，只怕覺遲’。經(jīng)云：‘若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德’，其意在信自心本來(lái)清凈—無(wú)念.無(wú)相、無(wú)住，如是則實(shí)相顯。亦即菩薩戒經(jīng)云‘我本元自性清凈’之意，若向心外作計(jì)，則心外有法，顯非‘正法’。

四、世人誦經(jīng)不得力者，病在不能會(huì)歸自心，而與經(jīng)對(duì)立成二，不契不二法門，焉能悟入?六祖云：‘心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華，誦經(jīng)久不明，與義作仇家，無(wú)念即正，有念念成邪，有無(wú)俱不計(jì)，常御白牛車’，便是最好說(shuō)明。世人誦經(jīng)久不明，乃由世情俗慮放不下及知解難忘，致為凈業(yè)之障。一旦知解銷凈、俗情淡化，般若立顯，益以自肯承當(dāng)，‘自心是佛，離心無(wú)別佛’，不是窮子，當(dāng)下便了。所以誦經(jīng)若能一一會(huì)歸自心，一一印之自心，寧有心外之法?寧有一義可立?經(jīng)云：‘是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法，以是義故....知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法’。又云：‘何以故?

如來(lái)所說(shuō)法，不可取，不可說(shuō)，非法非非法’。又云：‘若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故’。又云：‘須菩提!說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法’。從上便知，經(jīng)中隨立隨破，無(wú)非破除當(dāng)人我法二執(zhí)，理事二障。所以誦金剛經(jīng)不貴分別曉義，而貴朗誦后合經(jīng)返觀自心—-離心意識(shí)，久之必獲金剛心，其遲疾胥視當(dāng)人根基深淺、障之輕重、保任工夫久暫而定，起碼般若種子‘一入識(shí)田，便為道種’，智慧日增，固不待言。

五、金剛經(jīng)只是寫出悟了的人的生活情調(diào)而已，毫無(wú)理路，是其尊貴之處。注愈多，義愈晦;若看注，以六祖說(shuō)金剛經(jīng)口訣為言簡(jiǎn)理當(dāng)，令人易曉而不惑，若能同時(shí)讀六祖法寶壇經(jīng)，更易顯發(fā)。倘以佛法作學(xué)問(wèn)知識(shí)研究，勢(shì)必加重理事二執(zhí)，非佛出世本懷。蓋理執(zhí)不去，難登離執(zhí)禪定，離執(zhí)禪定已登無(wú)學(xué)位矣。

六、悟，原本是人人本來(lái)之心，而悟有理事兩者，缺一不名圓滿。理須到山窮水盡臻于‘眾理具萬(wàn)事出’之根源處，始名到家;事即必達(dá)‘照見五蘊(yùn)皆空’之境，方有自由分。以此為基，上上增進(jìn)，以至?xí)r時(shí)處處、語(yǔ)默動(dòng)靜，皆定慧等持，始能為人，否則盡名‘體不具’盡名‘半熟’，亦名‘得少為足’，勉之!

凡是佛教徒都知道誦經(jīng)，大部分的佛教徒都會(huì)誦一些經(jīng)典。可是沒(méi)有幾個(gè)佛教徒懂誦經(jīng)的竅訣，他們認(rèn)為誦經(jīng)就是照本宣科就可以了。其實(shí)誦經(jīng)并非如此簡(jiǎn)單，若是懂得誦經(jīng)竅訣的人，他在一次誦經(jīng)中就可以獲得一座殊勝修法圓滿的功德。要是一個(gè)知道誦經(jīng)竅訣的人若如法地按竅訣誦經(jīng)，就會(huì)很快受到法義的加持而開啟智慧。誦經(jīng)的竅訣有六個(gè)步驟：

一、觀想法會(huì)圣眾;

二、修供養(yǎng);

三、修皈依;

四、發(fā)菩提心;

五、安住;

六、回向;

一、觀想法會(huì)圣眾：我們不管誦哪一部經(jīng)典，首先要把我們誦經(jīng)的處所觀想為講這部經(jīng)典的法會(huì)場(chǎng)所。然后要明了的將大恩本師釋迦牟尼佛和法會(huì)圣賢等眾清清楚楚地觀想出來(lái)。再觀想自己身在法會(huì)之中。這樣觀想就會(huì)使得誦經(jīng)者如同身臨其境一樣，這樣就很容易理解經(jīng)義。

二、修供養(yǎng)：我們?nèi)缜八f(shuō)把一切諸佛圣賢等眾都觀想出來(lái)后就要開始修供養(yǎng)。這時(shí)我們要觀想自己在意念中以種種七寶供養(yǎng)佛陀及諸大菩薩和阿羅漢等。經(jīng)云：行者無(wú)物供養(yǎng)三寶，于意幻觀想供養(yǎng)亦可得如實(shí)供養(yǎng)的功德。意幻供養(yǎng)和真實(shí)供養(yǎng)的功德是一樣的。所以在誦經(jīng)時(shí)亦可以修供養(yǎng)。

三、修皈依：我們?cè)谡b經(jīng)時(shí)若不能生起究竟地歸投三寶的心，就不能于三寶所弘之法相應(yīng)。所以在誦經(jīng)前必需要修皈依。我們供養(yǎng)完法會(huì)圣眾后，就要緊接著觀想自己與一切眾生恭敬對(duì)三寶前頂禮皈依，心中念誦皈依偈頌。

四、發(fā)菩提心：我們都知道中國(guó)的佛法都是大乘教法。我們修學(xué)者一般學(xué)的經(jīng)典都是大乘經(jīng)典。學(xué)大乘法就要有大乘的心態(tài)，什么是大乘的心態(tài)呢?那就是菩提心。所以我們讀誦大乘經(jīng)典時(shí)就要有相應(yīng)的發(fā)心。當(dāng)我們修完皈依后就要觀想自己在諸佛面前發(fā)起大愿來(lái)。心中這樣想：慈悲的導(dǎo)師佛陀啊!愿您加持愚癡的我，令我開啟無(wú)上的智慧，成就圓滿正等覺，圓滿度化一切眾生。這樣發(fā)愿后，再觀想自己發(fā)完愿后，佛陀很是歡喜地從五體中同放清凈寶光灌入我們的頭頂來(lái)加持自己，由于佛陀地加持從而清凈了自己的聞法業(yè)障。我們?cè)谕魰r(shí)曾經(jīng)造過(guò)好多對(duì)佛法的誹謗等障因。所以此生要想很快的領(lǐng)悟佛法，就要清凈往昔所造聞法違緣的障礙。若不觀想凈除業(yè)障就不可以很快的了解法義。必需發(fā)起菩提心來(lái)。這是很重要的。

五、安住：前面的前行具足了以后就要趨入正行而來(lái)誦經(jīng)。在誦經(jīng)時(shí)我們要把心安住在經(jīng)書的字里行間中。一邊誦一邊觀想這些經(jīng)文化成光明融入自己的心中。誦經(jīng)不要追求速度和數(shù)量，要注重誦經(jīng)的質(zhì)量。字句分明的來(lái)誦經(jīng)是最好的。

六、回向：當(dāng)我們誦完經(jīng)后觀想這部經(jīng)典化成光明融入自心。然后就恭對(duì)佛陀之前發(fā)愿回向。把誦經(jīng)的功德回向于一切眾生，愿一切眾生皆能成就無(wú)上智慧，究竟地出離生死輪回諸苦。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的持诵金刚经得定要诀的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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